明代的工藝美術在織錦、棉紡、陶瓷、漆器、金工、家具、雕刻以及建筑裝飾等方面，都得到較全面的發(fā)展。其藝術風格，達到了十分精練的程度，具有端莊敦厚的特點。

1·在明代，繪畫已較普遍地應用在裝飾上。但明代在工藝上采用的繪畫，往往注意結合器物的形體，因而使繪畫適應了裝飾的要求。它和清代機械地搬用繪畫的方法不同，使人感到自然合體。它“持之非強，來之無窮”，格調(diào)比較高。

2.?明代的工藝美術領域明顯地形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系。宮廷工藝是為少數(shù)封建貴族統(tǒng)治者服務的，它的作法細巧嚴謹，民間工藝則為人民自己創(chuàng)造自己使用，它具有濃厚的生活氣息，具有質(zhì)樸、豪放、自然、健康等特色。以致漸漸形成各自的特點，前者側重在技術上，后者側重在藝術上。

3.?明代的工藝美術，是我國工藝美術民族風格發(fā)展的成熟時期，基本上具備了近代特色的主要特征。

4.?明代哲學思想領域，如王守仁的主張“格物”，王廷相的主張“實歷”，王良，以及著名科學家宋應星的“鄙薄空談命理，重視實踐”的所謂“百姓日用即道”觀點，都是一致豹。

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宋代的工藝美術，具有典雅、平易的藝術風格。不論陶瓷、漆器、金工，家具等，都以樸質(zhì)的造型取勝，很少有繁縟的裝飾，使人感到一種清淡的美。

1.?和唐代相比，正好形成兩種不同的特色。如果把唐代的工藝美術風格概括為“情”，宋代則可概括為“理”。唐代華麗，宋代幽雅。唐代開廓恢弘，宋代嚴謹含蓄。

2.?社會存在決定社會意識。一定的政治、經(jīng)濟，以及由此而形成的哲學、文學思想，影響著工藝美術的審美要求和創(chuàng)作思潮。宋代由于執(zhí)行了“安內(nèi)虛外”“重文抑武”的政策，采取了忍辱茍安的對策，是我國歷史上一個十分軟弱的朝代。因此，反映在工藝美術風格上，它缺乏宏博華麗的雄偉氣魄。

3.?在哲學領域里，理學占據(jù)了統(tǒng)治地位。理學家所提出的“言理而不言情”是與工藝美術的社會任務和要求背道而馳的。因而它直接或間接地影響著工藝美術的風格。

4.?在文學思想上，除了宋代初期西昆體的淫辭麗藻，婉約浮華的作風外，要求的是平淡自如，條達疏暢的目標。這種文學思潮，自然要影響到工藝美術的風格上來。當然，社會的經(jīng)濟和生產(chǎn)的原因，也會影響和制約著時代特征的發(fā)展。

5.?唐代的工藝美術，以材料的珍貴和做工的精巧為其特色，反映出封建經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。而宋代，繪畫則直接進入了工藝美術領域，不少工藝品種以表現(xiàn)繪畫為其目的。至此，工藝美術明顯地向著兩個方向發(fā)展: 一是結合實用的生活用品，二是專供欣賞的工藝品。它雖未能成為主流，卻對明清的工藝美術創(chuàng)作，產(chǎn)生了重要的影響。

1，商代統(tǒng)治階級的宗教觀念，已由原始社會的多神教，轉(zhuǎn)而成為一神教。商代統(tǒng)治階級的政治思想，也就表現(xiàn)為宗教迷信的思想。商代統(tǒng)治階級特別迷信鬼神，《小戴禮·表記篇》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。因此，商代的工藝美術裝飾紋樣也往往帶有宗教迷信的色彩

2，商代統(tǒng)治階級崇尚武力，刑罰殘酷。奴隸主用殘酷的刑罰鎮(zhèn)壓人民，可以隨意將奴隸作為奴隸主的殉葬品或祭祀用的“人牲”。從商代奴隸主的大小基葬中，都發(fā)現(xiàn)有活活被生殉或者殺殉的奴隸，少則十余人，多則幾百人。因此，商代工藝美術的藝術特點，是威嚴、神秘、懾服的精神力量的反映。如前所述。商代的造型多運用安定而又莊重的直線，裝飾也是采用對稱而又規(guī)整的格式。這是服從于祭祀的要求，也是適應奴隸主階級統(tǒng)治人民的精神需要。

3，青銅器造型的發(fā)展，首先是從實用出發(fā)的。根據(jù)不同的用途，創(chuàng)造不同的品種。商代統(tǒng)治階級盛行飲酒之風，所以酒器的制作十分發(fā)達。酒器的造型，飲酒用和祭祀用有所不同。盛美酒和盛普通酒也有所不同。在商代，基本完備了酒器的各個使用品種，形式多樣，豐富多彩。以致考古學家認為，商代青銅器的組合，乃是酒器的組合。

4，商代工藝裝飾的宗教意義大于審美意義。雖然許多制品，在裝飾的藝術處理上是極為精巧卓越的，但這種審美的要求，必須服從宗教意義的要求。只有生活在今天的人們，才擺脫了當時社會的思想要求，將商代的工藝品看成是純粹欣賞的傳統(tǒng)工藝，從而獲得更多的美的精神享受。

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周代滅商取得統(tǒng)治地位以后，在政治思想和哲學思想方面都有所不同。

商代特別迷信，表現(xiàn)為宗教迷信思想，同時也崇尚武力。而周代則提出了“德”的觀念，所謂“皇天無親、唯德是輔”。同時也比較看重現(xiàn)實，強調(diào)“禮。禮的特點是等級和秩序，它反映在周代的各個治”方面。從工藝美術的角度看，青銅器的制作，玉器的使用，都是反映等級差別，適應禮治的需要。因而工藝制作的式樣，常有固定的規(guī)格，而在裝飾上，則反映出顯著的秩序感。

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1.漢代初期，由于采取了休養(yǎng)生息的政策，經(jīng)過幾十年的努力，社會經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展。到漢武帝時，進人了鼎盛時期。在漢代前后400多年的時間里，工藝美術有著空前的全面發(fā)展。青銅器時代已經(jīng)過去，青銅工藝只轉(zhuǎn)人一部分生活日用品，許多銅器已被漆器、陶瓷所代替。工藝美術的品種增多，在藝術上、在技術上、在材料上，都有許多新的創(chuàng)造，取得了較高的成就。

2.漢代儒學的宗教化，讖緯神學的興起，厚葬之風的流行，反映在工藝美術的裝飾題材上是羽化升仙、祥瑞迷信等一類內(nèi)容占有極大比重。而畫像石，畫像磚，以及陶塑明器等，得到了突出的發(fā)展，反映了這一時期的時代特點。

3.在工藝美術設計上取得實用和美的統(tǒng)一，并向一物多用化發(fā)展。例如，銅器多安置把手，以利提取。銅燈既便于使用，又可作為裝飾品。漆器中的多子套盒，充分考慮節(jié)省空間容積的組合。這些設計意匠是極為巧妙的，為我們展示了良好的實例。

4.漢代的裝飾風格可以用質(zhì)、動、緊、味四字來概括。質(zhì)，它具有古拙、樸質(zhì)的特點。但古拙而不呆板，樸質(zhì)而不簡陋。動，流動的云氣紋，使裝飾面產(chǎn)生多樣的變化。生動的飛禽走獸，富有勁健的生命力。漆器、織錦、金銀錯等的裝飾，都使人產(chǎn)生一種動感。緊，漢代的裝飾是滿而不亂，多而不散。它是密中求疏，疏中有密。畫像石的布局是滿的，也是多的，但運用多層分割，運用云氣紋的穿插，使它聯(lián)系并統(tǒng)一起來。緊湊而不是繁縟，填充而不是堆砌。味，這里指的是裝飾味。漢代的紋樣具有它獨特的風格，即樣式化的裝飾美。這種裝飾美耐人尋味，富有韻味.

唐代工藝美術發(fā)展的鼎盛時期，大體是在初唐、盛唐時期，特別是開元、天寶年間，工藝美術的生產(chǎn)，幾乎達到了我國封建社會時期的最高點。究其原因，可歸納為以下幾個方面:

第一，經(jīng)濟的高度發(fā)展。從初唐到盛唐一百多年間，經(jīng)過“貞觀之治”和“開元之治”，社會經(jīng)濟得到空前繁榮，從而促進了工藝美術生產(chǎn)的興盛。

第二，自信和開放的政策。唐代前期由于經(jīng)濟上升，國力富強，因而反映在思想上的自信和政策上的開放。唐時宗教、哲學、文學、藝術的各種派別兼容并蓄，體現(xiàn)在工藝美術生產(chǎn)上出現(xiàn)百花爭艷的局面。

第三，中外工藝美術生產(chǎn)的交流。這一時期，由于國家的強盛，對外交通的開拓，促進了中外文化的交流。不僅我國的工藝品輸出國外，同時，西亞、波斯、印度等外國工藝文化也傳人我國。例如織錦中所顯現(xiàn)的波斯薩珊式的圖案，以及金銀器陶瓷中所吸取的外國樣式。

第四，工藝美術生產(chǎn)的傳統(tǒng)發(fā)展。唐代工藝美術的繁榮，也是在前代所積累的制作實踐經(jīng)驗中取得的。三國兩晉南北朝和隋代青瓷的發(fā)展，白瓷的出現(xiàn)，以及染織中圖案格式的變化和生產(chǎn)技術的不斷改進，都為唐代工藝美術打下良好的基礎。

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唐代的工藝美術，由于下列幾方面因素，具有自己的特點:

一，人的意識的解放。唐代是我國封建社會的高度發(fā)展時期，依靠生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮，成為當時世界上的最強國，人們充滿自信，采取開放的策略，人的思想意識。得到解放。這是唐代工藝美術在裝飾意匠上追求清新自由的一個重要的社會原因。

二，裝飾的生活情趣化。唐代的裝飾，一改以前以動物紋占主導地位的傳統(tǒng)特色，開始面向自然，面向生活，富有濃厚的生活情趣，擺脫了拘謹、冷靜、神秘、威嚴的氣氛，使人感到自由、舒展、活潑、親切。那些表現(xiàn)統(tǒng)治階級生活圖像不只反映了當時的生活風貌，更表現(xiàn)了藝術的寫實手法。

三，多種裝飾技法的應用。唐代工藝美術的制作技巧是多種多樣，豐富多彩。陶瓷工藝出現(xiàn)了多種釉色，運用灑釉、流釉、絞胎、絞釉等施釉方法;染織工藝有蠟繳、絞頻、夾領、堿印、拓印等印染方法;此外，如其他工藝的撥鏤、平脫、平文、螺鈿、木畫等多種裝飾方法，都大大豐富了工藝美術的藝術表現(xiàn)力。

四，從造型看唐代工藝美術的藝術設計制作的特點，多運用較大弧度的外向曲線。如陶瓷、金銀器等造型近于球體，人體也屬于胖型，使人感到圓潤豐滿。從色彩看，多運用多彩，用退暈的方法表現(xiàn)深淺層次的色階，有富麗、華美的藝術效果。從裝飾紋樣看，植物紋中多以牡丹為主題，花卉紋組成S形波狀的卷草，層次豐富，線條流暢,表現(xiàn)出生機勃勃，形態(tài)舒展，一派欣欣向榮的景象。唐代的裝飾紋樣，早期秀美、工整，受傳統(tǒng)圖案的影響。中期富麗、豐滿、表現(xiàn)手法常見有色襯，即在主花之下襯以色彩，以烘托主題，有對比即利用色彩的對比產(chǎn)生自然的變化等。晚期則較洗練、簡樸，失去了初唐的清秀和盛唐的富麗的特色。

五，總之，唐代工藝美術的藝術風格，具有博大清新、華麗豐滿的特點，可用“滿”字形容;由于其富于情趣化，所以也可用“情”字來形容。唐代統(tǒng)一我國廣大疆域，團結邊疆諸兄弟民族，溝通中外文化交流，形成一個繁榮昌盛的時代，它熔鑄南北，滲用古今，糅合中外，創(chuàng)造了燦爛的盛唐工藝文化，不僅對國內(nèi)工藝美術的發(fā)展產(chǎn)生了較遠的影響，也在世界工藝文化史上，閃爍著燦爛的光輝。

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緙絲又稱刻絲，宋代著名品種。制作方法是是“通經(jīng)斷緯”先掛好經(jīng)線再用不同色彩的緯線依照圖樣用小梭子綴織上去，案花紋凌空而視，猶如鏤雕而成，花紋相同。宋代的綽絲，宜和時期最為鼎盛，而以河北定州制作為最佳。南宋時期制作工藝更為精巧，產(chǎn)地以云間為中心，名家輩出。朱克柔、沈子蕃、吳煦等都是緙絲的名手。

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犀皮又稱虎皮漆、菠蘿漆或波羅漆，是一種斑紋漆。它的制作方法；先用稠厚的色漆在器胎上涂出凹凸不平的漆層，稠漆在陰涼處干透后，上面再一層一層地涂上多層不同顏色的漆，各種顏色相間，并無一規(guī)律，最后用磨炭打磨。犀皮漆的外貌呈現(xiàn)出表面是光滑的，細看由不同顏色的漆層構成，或行云流水或像松樹干上的皺紋。乍看很勻稱，細看又富于變化漫無定律。圖案天然流動，色澤燦爛，非常美觀。唐代已有生產(chǎn)，宋代更為流行。犀皮漆器工藝到宋元時取得了巨大發(fā)展，制作技術日臻成熟。明清時，犀皮工藝的發(fā)展達到了完美的程度。清代時利用這種工藝制作的漆器，小至匣盒，大到家具種類繁多，并被作為貢品進獻朝廷。

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元代的絲織品中，織金最為著名，稱為“納石失”，或你“納失失”“納失思”“納克實”等，是加金的織物。它以金線為緯制成的金錦，這種只物戰(zhàn)國時已經(jīng)出現(xiàn)，在元代得到空前發(fā)展，又叫“織金錦一般以片金線或圓金線為紋韋的織金錦或織金緞。元代前后借指中國鎮(zhèn)海等地漢族和回鴨族織工生產(chǎn)的同類產(chǎn)品。中國古代絲織加金大約始于戰(zhàn)國，漢代以后進一步發(fā)展，唐宋時:陰織金技術已臻于成熟。但織金帛的真正流行，要到女真族統(tǒng)治中國北部才開始，到元代達到極盛，唐宋絲織物呈現(xiàn)色彩綜合的藝術風格，到元代變?yōu)榻疸y線來作主體表現(xiàn)。

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巴洛克”是一個貶義詞一般合有奇形怪狀、矯揉造作或”畸形的珍珠”之意，18 世紀的一些古典主義理論家用以嘲諷具有這種奇特風各的藝術。該藝術主要服務于天主教會，多表現(xiàn)宗教題材和從事教堂裝飾，具有濃厚的宗教色彩，具有豪華特色和享樂主義的色彩，有時還帶點神秘感，打破理性的寧靜和諧具有濃郁的浪漫主義色彩，強調(diào)想象力，強調(diào)激情和強烈的運動感，關注作品的空間感和立體感，強調(diào)藝術形式的綜合手段重視建筑與雕刻、繪畫的結合。其典型代表為意大利的貝尼尼、佛蘭德斯的魯本斯。

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”新古典主義”是一種藝術風格的名稱，它所指的是18世紀末至19世紀前半期在歐洲流行的一種崇尚莊重典雅、帶有復古意趣的藝術風格。它的產(chǎn)生，一方面是為了反對羅可可藝術的過分雕琢，另一方面也是緣于人們對重新創(chuàng)建古希臘羅馬藝術的普遍要求。法國主要體現(xiàn)在路易十六時期以及英國的喬治后期和意大利、西班牙、德國的18世紀后半期，在歐洲的工藝美術中形成了一個重要的過渡時期。法國藝術家以溫克爾曼提出的“高貴的單純”和“靜穆的偉大”為古典主義的標準，并依此進行了一系列的題材和形式的變革。具體地講，就是以古典主義的莊重典雅和單純實用代替了羅可可的那種矯揉造作、纖巧華麗的脂粉氣。19世紀前半期的歐洲工藝美術以新古典主義為主要流行樣式。在法國，集中體現(xiàn)在大革命時期和帝政時期;在英國，多指攝政時期;在意大利流行時間較長，幾乎反映在整個19世紀的工藝美術中;在西班牙和德國則以19世紀初期為主。

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藝術與工藝運動是起源于英國19世紀下半葉的一場設計運動。其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設計水準下降的局面。這場運動的理論指導是約翰·羅斯金，主要人物則是威廉·莫里斯。他們主張回溯到中世紀的傳統(tǒng)，司時也受到剛剛引入歐洲的日本藝術的影響，他們的目的是誠實的藝術，主要是恢復手工藝傳統(tǒng)。他們的設計主要集中在首飾、書籍裝幀、紡線品、墻紙、家具和其他的用品上。他們反對機器美學，主張為少數(shù)人設計少數(shù)的產(chǎn)品。