原印象

印象這個概念與休謨的意思一樣，指外物刺激后在意識中獲得的顯現(xiàn)。如果將其當作“原初”印象（原印象/Urimpression），也就是給予其“原初性”，那么，就等于是已經(jīng)在考察中賦予了時間性的東西。在賦予時間以基底性的東西的同時，就意指著時間性的存在。因為這個原初印象已經(jīng)意味著在意識中與一個再造的印象的對立或區(qū)分。在原初印象與再造印象的這樣的關(guān)聯(lián)過程中，本身就已經(jīng)意味著為時間意識的給予提供了基底或前提的可能性。

胡塞爾認為，原初印象所包含的內(nèi)容就是“現(xiàn)在”這一術(shù)語所指的東西。

結(jié)合前面對于滯留的構(gòu)造或分析來看：當滯留祛除時間性以后，自然而然就變成了原印象或原印象的再造印象，甚至就是等同的。所以，既可以從滯留退回到對于原印象的理解，也可以從對原印象的專門的意向朝向中獲得時間性的東西的存在，也就是意識到滯留的存在。

滯留側(cè)重于從現(xiàn)在走向過去，而原印象側(cè)重于從過去走向現(xiàn)在。但無論是何種方式，都可以從一者中借力以走向?qū)α硪徽叩臉?gòu)造。因而，在這樣的構(gòu)造中，從時間的不同構(gòu)造方式所得到的同一性的給予過程和統(tǒng)一性的給予過程，就已經(jīng)蘊含著在不同的朝向中會獲得新的給予之物。因而，關(guān)于時間意識的構(gòu)造，不僅是時間意識本身的構(gòu)造，而且，也蘊含著高階對象的構(gòu)造。

可見，意識的滯留作用是明顯的，因此我們通過對滯留的理解來進入胡塞爾的意識分析也是方便的。但是，這并不意味著意識結(jié)構(gòu)的首要的特性就是滯留，因為即使要滯留一個“東西”，這個“東西”總得預(yù)先是存在的。對于胡塞爾來說，這個滯留的前提對象就是“原初印象(primal impression)”， 正是“原初印象”才使得滯留獲得了工作目的和意義。因此說，胡塞爾的分析，首先指向的是對象的當下感知環(huán)節(jié)即“原初印象”。 “就其單獨來說，它并不能給我們提供對時間性對象的知覺；實際上，它只是從不單獨顯現(xiàn)的行為的一個抽象組成部分而已?！边@就是說，原初印象盡管給予滯留了一個邏輯上的前提，但是如果沒有了滯留作用的配合，對象其實仍然是無法被感知的。原初印象不能獨立自存，但是邏輯上卻不能沒有這種“印象”的存在，否則意識空無一物是無法持續(xù)的。因此說，原初印象僅是對事情前后關(guān)聯(lián)環(huán)節(jié)的一個抽象說法，原初印象必須被放置在一個具有時間寬度的視域里，作為“滯留”(retention)的環(huán)節(jié)，才能給我們提供發(fā)生過的對象意識。就是說，滯留必須是對“原初印象”的滯留，而原初印象也必須是有滯留伴隨的原初印象。比如前面傾聽音樂的過程中, 我們聽到音符E響起的時候，C和D 一同被給予我們的當下意識，我們才 聽到了 “一段”和聲，而此時此刻，音符E就是意識的原初印象，而C和 D以一種變樣的形式被滯留下來。當然，E本身也同時被滯留下來。