接續(xù)上一期的軒轅風物志，蒼之濤風情科普本期著重人文歷史方面的介紹~

【NO.1】白狐部落

游戲設定：

位于北荒，與戎狄雜處的晉國，邊境一帶幾乎全是戎狄、胡人的天下。晉國為了減少沖突，常將一些愿接受華夏文化薰陶的部落族長封為晉國的貴族，用來羈糜安撫。例如令狐國，它的前身其實便是白狐部族的一支。

現(xiàn)實歷史相關：

蒼之濤以深厚的真實歷史背景為依托，在這之上展開瑰麗的想象，因此，作為主角團活動的主要朝代背景--春秋時期，便有許多關于諸侯國本身乃至國家之間可考據的歷史和流傳的傳說逸事。

晉國作為春秋時期的霸主之一，其軍事、政治、外交、文化、行政等方面都有許多值得研究的地方。晉開國之初實行“和戎狄”策略，晉獻公時開始伐狄擴張，同時也附之以和平結盟和聯(lián)姻結親等手段，如晉獻公納娶戎族兩名女子為妻，生重耳與夷吾，又娶驪姬等。春秋以后，晉國不斷并吞周圍的諸侯小國與戎狄領地。戎狄除鮮虞所建的中山國以外，剩下都被晉國所滅。?

游戲中出現(xiàn)的白狐部落作為愿接受華夏文化薰陶的戎狄部落，而成為晉國的聯(lián)盟，并被封為晉國的貴族。

環(huán)居晉周圍的屬于戎狄的部族有姜戎、驪戎、犬戎、伊洛之戎、陸渾之戎、東山皋落氏、潞氏、鮮虞、肥、鼓等。

關于各部落的介紹，可看下文——

北戎

北戎是活動于今山西和河北北部，晉穆侯隨周宣王伐條戎、奔戎并最終獲勝。晉悼公時和諸戎狄，一度與晉國和談并達成近三十年的和平。

白狄

白狄散布于今陜西的黃河沿岸一帶，是曾摧毀西周的犬戎別部。白狄后來又分為鮮虞、肥和鼓三部，以鮮虞最強。晉國先后滅亡肥國、鼓國。晉厲公時鮮虞與晉國結盟。后來鮮虞建立的中山國，受到范鞅與衛(wèi)國聯(lián)軍的攻打。中山國也曾參加了齊、魯、衛(wèi)三國攻晉的行動以救范氏、中行氏。戰(zhàn)國以后，中山成為除戰(zhàn)國七雄以外的北方強國。

赤狄

赤狄在晉獻公時又稱“東山皋落氏”，晉文公時對赤狄形成了包圍之勢。晉襄公以后，赤狄便分裂為潞氏、甲氏、留吁、鐸辰和嗇咎如五部，其中以潞氏最強。晉成公將女兒伯姬嫁給潞氏君主潞子嬰兒為夫人。由于嬰兒性格懦弱，大臣鄷舒擅權，他不僅弄傷嬰兒眼睛，還將伯姬殺害。晉景公時滅潞氏，又滅掉了赤狄余下四部。?

狐氏戎

狐氏戎與晉國的關系較好，晉文公的母親大戎狐姬便是狐氏戎女子，狐突和狐毛、狐偃父子都在晉國為官，是晉文公、晉襄公時期有影響力的家族。

驪戎

驪戎位于今陜西臨潼一帶，跟晉國并不接壤，但晉獻公即位的第五年就滅驪戎，取驪姬而歸。

陸渾之戎

陸渾之戎原居于今甘肅敦煌一帶，后東遷于伊川（河南嵩縣）成為了晉國附庸，其后又分裂為姜戎和允戎。晉平公以后，陸渾之戎與楚國親近，被晉所滅。?

【NO.2】陳寶祭廟（春秋時期親國國君秦文公生平、秦人祭祀相關）

游戲設定

相傳秦立國之初，秦文公狩獵時遇到兩位雉雞化身的男女童子，據說得雄者王，得雌者霸。最后女童化為石雞留在秦國，秦人將她恭敬地供奉在陳寶祭廟，四季祭祀。但事實上，祭廟的背后卻另有玄機。

陳寶祭廟相關延伸出的知識包羅秦國君主及祭祀方面的知識。

首先是游戲設定里提到的秦文公，提到“秦文公”，那就認識一下史書中所記載的秦文公為何許人也吧~

秦文公趙德（？―公元前716年），嬴姓趙氏，秦襄公之子 ，春秋時期秦國國君，公元前765年—公元前716年在位。?秦文公在位時期，設史官以紀事；擊敗西戎，收編周朝遺民，擴地至岐（今陜西省寶雞市東）以西；制定罪誅三族的刑法。當時秦人已完全定居、從事農業(yè)。?公元前716年，秦文公去世，謚號文公，葬于西山（在今陜西省寶雞市）。秦文公死后，其孫秦寧公（秦憲公）繼位。

其次是祭祀方面的知識。蒼之濤里的陳寶祭廟外列雉雞，真實歷史上，嬴秦人的“上帝”崇拜多為泛神泛示， 以上帝為代表的諸神，自然界的動物、植物及鳥類都是他們的祭拜物。有人以此認為，當時嬴秦的宗教水平只能是處于一個“低層次上”，“世俗性”很強，“綜合地反映了秦文化的混合特質，秦族固有的游牧民族多神教和西戎文化是秦文化的基礎”。

【NO.3】令狐國相關（晉國行政區(qū)劃、管制）

車氏廢墟

車蕓家族還沒遭迫害之前的居所。殘巖破壁，塵土埋掩。在沒取得通行許可前，就算車蕓想回去哀悼死去的親人都無法如愿。

車氏竹林

位于令狐國附近，主角車蕓的故鄉(xiāng)位置，是個秀氣山色的小山嶺。車蕓平常最喜歡帶著云狐一起到這里來眺望遠方。

老家臣茅屋

在車氏一族沒落之后，車蕓就居住在這里。

地下木甲房

車氏采邑地下的木甲機關房。車蕓的祖父車老大夫，熱衷研究古代著名的工匠偃師所秘傳下的精巧技術，發(fā)展出他自己的木甲獸技術來，但也因而惹禍上身。

現(xiàn)實歷史相關：

• 晉國行政區(qū)劃：晉國早期的地方行政為都、邑兩種。“都”是指有宗廟的城市，沒有宗廟的都稱為邑。

• 車氏姓氏起源：出自嬴姓和姚姓。據《路史》所載，春秋時秦國子車氏之后有車姓。春秋時期秦穆公的大夫子輿氏，屬于以官職稱謂省改為氏。漢司馬遷《史記秦本紀第五》：“佐舜調馴鳥獸， 鳥獸多馴服， 是為柏翳，舜賜姓嬴氏“ ，柏翳因輔佐舜帝治水有功，帝舜把女兒姚氏賜給他為妻，并賜他女婿嬴姓，嬴姓開始，帝舜，姚重華。春秋時期，秦穆公嬴任好執(zhí)政時期屬下有位大臣，史稱其“言義不言利，乃正人心之所本”，官稱為“輿”，其后以官稱為姓氏，就稱子輿氏，或子車氏。

• 令狐（春秋時期地名）：令狐位于今山西省臨猗縣。公元前620年有令狐之戰(zhàn)。令（使役）狐地名可能來源于該地曾為某貴族養(yǎng)狐貍。

• 木甲術：

  關于木甲術的考據，與其說是考據，倒不如更像是傳說。

  戰(zhàn)國前期道家的一位重要代表人物——列子（是老子和莊子之間承前啟后的一位道家思想代表人物，鄭國人，名寇，又名御寇），在其著作《列子·湯問》中以“偃師獻技”這個故事，在當時（戰(zhàn)國）科學發(fā)展的基礎上做出了極為獨特的科學幻想寓言，寓言中這個人工材料組裝的歌舞演員倡者，不僅外貌完全像一個真人，能歌善舞，而且還有思想感情，甚至有了情欲，以假亂真，比現(xiàn)在已經造出的機器人還要高出一籌。寓言中的幻想利用了戰(zhàn)國當時的科學技術成果，以當時科學技術發(fā)展為基礎當做出發(fā)點。其深層寓意是對當時墨家代表人物崇尚技巧的議論。

  
  

  故事原文為下：

• 周穆王西巡狩，越昆侖，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師。穆王薦之，問曰：“若有何能？”偃師曰：“臣唯命所試。然臣已有所造，愿王先觀之?！蹦峦踉唬骸叭找跃銇?，吾與若俱觀之。”翌日偃師謁見王。王薦之，曰：“若與偕來者何人邪？”對曰：“臣之所造能倡者。”穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。巧夫！領其顱，則歌合律；捧其手，則舞應節(jié)。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御并觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝膽、心肺、脾腎、腸胃，外則筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：“人之巧乃可與造化者同功乎？”詔貳車載之以歸。

  夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈、禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執(zhí)規(guī)矩。

• 翻譯過來后，大意便是：

• 周穆王前去昆侖山狩獵，回途在巴蜀一帶遇到了一位神秘的匠人——偃師。偃師身邊當時站著一位全身上下，全都是木紋色彩的奇異人物，周穆王問起那是誰？偃師從容回答：“這不是真人，這是我制造的木甲藝伶?！敝苣峦醪唤泽@，仔細再看，發(fā)現(xiàn)這個木甲人實在太栩栩如生了！不論是他的一進一退、一抬首、一低頭，仿佛都真的是個活生生的人！周穆王要他唱歌，完全可以合律；要他跳舞.也是千變萬化。周穆王驚嘆不已，立刻興高采烈叫自己的侍妾們，也來觀看他的表演。就在表演將結束之時，這個木甲藝伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美麗愛妾。周穆王不禁大怒，斥責偃師：“我還以為當真是什么木甲人！原來只是找個真人貼上木皮，想當作奇技，欺騙我這個天子？”偃師為了釋疑，便當場拆解那一個木甲人讓周穆王瞧仔細。周穆王發(fā)現(xiàn)，原來他真的是以木頭、皮甲、膠漆等材料制作出來的，不論是肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃、筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)等，全是人工。偃師重新把這些零件拼了起來，那個木甲人真的又再度能栩栩如生動起來！周穆王這時才不禁佩服感嘆：“原來人工的技巧，竟能達到與天地造物者同一個水準，實在不可思議！”

  然而，偃師的這一脈“木甲術”，后來竟自人間失傳了。時光流逝，到了六百年后的戰(zhàn)國時代，當代的“工匠之神”公輸般，曾發(fā)明了會走會動、以線樞控制的“機關人”，和各式各樣具高度殺傷力之機關戰(zhàn)具，而墨家之祖墨子也發(fā)明了能飛行三日的機關飛鳶、以及能自由移動的機關屋。當時二人都自認自己的技藝，已達到天地間從未有過之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所聽到的偃師技藝之巧，告訴了這兩位老先生，二人很慚愧，從此再也不敢談論有關“機關術”技藝的事……

好啦，本期的軒轅風物志就到這里，下期將會是蒼之濤人文風情科普最后一期，敬請期待~