【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、對(duì)絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系的歪曲

? 形而上學(xué)的唯物論者只承認(rèn)絕對(duì)真理，不承認(rèn)相對(duì)真理。他們把一切科學(xué)的定理、公式等等說成永遠(yuǎn)不能發(fā)展變化的僵死的教條，其中有些人甚至把他們自己的謬見也宣布為“永恒真理”。他們不了解，對(duì)任何具體過程的認(rèn)識(shí)，即使是真理性的認(rèn)識(shí)，也不可能窮盡過程的一切方面和一切聯(lián)系，總還有進(jìn)一步深化的余地；而且，客觀過程本身是向前推移發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也必須跟著推移發(fā)展。形而上學(xué)唯物論者的這種觀點(diǎn)是有害的。由于他們否認(rèn)真理有進(jìn)一步深化的必要，把一切現(xiàn)有的真理都看作“至矣盡矣”的東西，這就阻滯了人們的認(rèn)識(shí)向事物的更深刻的本質(zhì)前進(jìn)；由于他們否認(rèn)真理有隨著客觀過程的推移變化而推移變化的必要，把每一個(gè)真理都看成可以現(xiàn)成地拿到各地使用的“硬幣”一樣的東西，這就使他們常常把真理夸大到超出了它的適用范圍，使真理變成了錯(cuò)誤；再則，由于他們的觀點(diǎn)同科學(xué)發(fā)展的事實(shí)相抵觸，不能科學(xué)地解釋認(rèn)識(shí)史上的現(xiàn)象，這就給了唯心論者以歪曲地解釋科學(xué)史和攻擊唯物論的借口；而且在某些情況下，他們自己也因?yàn)榈挚共蛔∥ㄐ恼摰那忠u而陷入了唯心論。革命隊(duì)伍中的教條主義者的錯(cuò)誤，基本上屬于這一類。他們相信馬克思主義是客觀真理，這是對(duì)的；但是他們只看到真理的絕對(duì)性的一面，看不到真理的相對(duì)性的一面，把馬克思主義的個(gè)別結(jié)論當(dāng)成一成不變的教條，不加分析地機(jī)械地搬用到一切場(chǎng)合，結(jié)果既弄壞了革命事業(yè)，也阻礙了馬克思主義的發(fā)展。馬克思列寧主義的導(dǎo)師們對(duì)于這種危害革命的教條主義是從不調(diào)和的。四十年代由毛澤東同志親自領(lǐng)導(dǎo)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是以掃除教條主義為主要目標(biāo)的，這次運(yùn)動(dòng)取得了具有偉大歷史意義的成果。

? 如前所述，唯心論者是否認(rèn)客觀真理的，但是有些唯心論者不是直接否認(rèn)客觀真理，而是通過片面夸大真理的相對(duì)性而否認(rèn)真理的絕對(duì)性的手法來達(dá)到這個(gè)結(jié)論。他們看到科學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)了舊概念和舊公式被新概念和新公式所代替的情況（這種情況是每過一段時(shí)間必然要出現(xiàn)的），就如獲至寶，立刻抓住，用來“證明”世界上沒有絕對(duì)真理，因而也就是沒有客觀真理。他們的邏輯是：既然被人們叫做真理的那些科學(xué)理論到頭來都不免要“崩潰”，可見一切真理都僅僅是相對(duì)的而不是絕對(duì)的；既然真理只是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，可見它就不是客觀的，而不過是“方便的假設(shè)”、“符號(hào)的系統(tǒng)”、“智慧的創(chuàng)造”等等。除了這些唯心論的哲學(xué)家故意利用這種情況來否定客觀真理、從而否定唯物論以外，還有些自然科學(xué)家由于不懂唯物辯證法，也在舊理論為新理論所代替的事實(shí)面前弄昏了頭腦，“常常經(jīng)過相對(duì)主義滾入主觀主義和唯心主義。”[1]如列寧所指出的：“不懂得唯物主義辯證法，就必然會(huì)從相對(duì)主義走到哲學(xué)唯心主義?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]這是因?yàn)椋胺穸ń^對(duì)真理而不否定客觀真理的存在，是不可能的。”[3]

? 現(xiàn)代修正主義者還沒有膽量直截了當(dāng)?shù)胤裾J(rèn)馬克思列寧主義是真理。于是他們說，馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的原理固然是真理，但只是“在特定的歷史條件下是正確的”相對(duì)真理；現(xiàn)在情況變了，這些原理就“過時(shí)”了，就應(yīng)當(dāng)用“和平共處”、“和平競(jìng)賽”、“和平過渡”、“全民國(guó)家”、“全民黨”的“新的理論原理”來代替它們了，這就叫做“創(chuàng)造性地發(fā)展著馬克思列寧主義理論”[4]。誰要是不同意這樣做，誰就是“教條主義”、“粗暴的反歷史主義”、“真理木乃伊的學(xué)究主義”，就是提倡“經(jīng)院哲學(xué)”，就是“與馬克思列寧主義的新結(jié)論為敵”。

? 現(xiàn)代修正主義者的這種叫喊，是幫不了他們的忙的。當(dāng)然，馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說是社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)途中的一個(gè)特定階段（由資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期）的客觀規(guī)律的正確反映，并不適用于別的社會(huì)發(fā)展階段（例如過去的封建時(shí)代和未來的共產(chǎn)主義時(shí)代）；而且，對(duì)于這個(gè)階段而言，它也還必須不斷地總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，使自己不斷地豐富和發(fā)展，才能更深刻更具體地反映這個(gè)階段的客觀規(guī)律。就這個(gè)意義說，這個(gè)真理是具有相對(duì)性的。但是，這個(gè)真理之同這個(gè)階段的客觀規(guī)律相符合，卻是絕對(duì)的。只要帝國(guó)主義、資本主義和剝削制度還沒有從地球上徹底消滅，共產(chǎn)主義還沒有在全世界實(shí)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)說所反映的那些規(guī)律就仍然起著作用，這個(gè)學(xué)說就不會(huì)過時(shí)?，F(xiàn)代修正主義者企圖用真理的相對(duì)性來否認(rèn)真理的絕對(duì)性，從而證明馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說的“過時(shí)”，這是達(dá)不到目的的。試問：難道現(xiàn)在地球上已經(jīng)沒有帝國(guó)主義了嗎？難道現(xiàn)在已經(jīng)不是無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的時(shí)代了嗎？難道現(xiàn)在已經(jīng)世界大同、共產(chǎn)主義已經(jīng)徹底勝利了嗎？難道現(xiàn)在帝國(guó)主義的基本矛盾不是更加尖銳，世界范圍內(nèi)的革命浪潮不是更加洶涌澎湃了嗎？現(xiàn)代修正主義者先生們，既然現(xiàn)在仍然是帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，你們有什么理由硬說馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說是不適合“新情況”的“舊原理”、“死公式”，而你們的那一套叛徒理論倒是適合“新情況”的“新原理”、“新結(jié)論”呢？其實(shí)，你們的“原理”和“結(jié)論”也并不“新”，你們的前輩伯恩施坦、考茨基之流早在幾十年前就發(fā)明創(chuàng)造了出來，你們不過是把他們的陳貨貼上新的標(biāo)簽，拿來沿街叫賣罷了。很奇怪，這些發(fā)霉發(fā)臭的修正主義陳貨放了幾十年，你們不但不覺得“過時(shí)”，反而覺得越陳越香，唯獨(dú)馬克思列寧主義就使你們感到“過時(shí)”了，這除了說明你們是一伙無恥的叛徒、馬克思主義的兇惡敵人而外，還能說明什么呢？

注：

[1] 列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧全集》第14卷，第327頁。

[2] 列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧全集》第14卷，第326頁。

[3] 列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧全集》第14卷，第120頁。

[4] 〔蘇〕《共產(chǎn)黨人》雜志1963年第12期社論：《蘇共創(chuàng)造性地發(fā)展著馬克思列寧主義理論》。