（夏朝是「真」的嗎？）

（出自王世宗教授《中國歷史通釋》一書，第二章〈三代的演變趨勢〉，頁20-21。）

　　正因夏朝的存在缺乏直接的文獻紀錄以為證據(jù)，這反而使其作為中國第一王朝的地位「渾然天成」而無動搖之虞，蓋人有追本溯源（追根究底）的本能本性，商朝既有史料可徵，則商朝之前狀況為何便成為人們必要探索的事；在此追問之下，一個假設(shè)性或想像性的答案自當出現(xiàn)以為解釋——正如追究原因終將歸根結(jié)柢而認定「第一因」——即使此種解答僅有「替代性」的用處或價值，卻總是不可或缺的課目；何況夏朝無當時的記載可稽，後人對其設(shè)想雖不能證實也不能推翻，這予人相當自由的餘地發(fā)揮所見，於是各方說法儘管不一，但夏朝為中國歷史起始階段的觀點乃成公議（「華夏」為中國的代稱），難以避而不談。由此可知，若夏朝如商朝一樣有史料證明其實，則學者必又推想夏朝以前之局，此種「其來有自」的因果觀念使人所論的歷史初階常為「死無對證」的「盲文」時代，非此無以安人之神。就哲學意義而言，人有知則必有所不知，知識來自真相，而真相超越現(xiàn)實，人所不知高於人之所知，這雖不意謂無知是知識之本，卻表示可知者不能滿足求知之心，不可知者的存在竟是知識可以維持的條件，夏朝的真實性原是基於必要性，這是其歷史定位所以出現(xiàn)的緣故。