關(guān)于有神論的一點思考

?當認清楚西方價值觀體系里的有神論實質(zhì)上是有造物主論后，我們就可以解釋另外一個問題：五大宗教中，為什么中國人對道教、佛教相對包容，對其他宗教總感覺格格不入。

?根本原因就是佛道教信仰中，不存在一個人格化的造物主，不存在一個全知全能的主宰者，與華夏文明敬天法祖的根本理念不違背。

在民間，之所以佛道不分，不是因為宗教之間沒有區(qū)別，而是本質(zhì)上都是認同中國人身份的中國人，無論走進佛教場所還是道教場所，都不違背我們的國家信仰，不違背我們做人的底線。

進入其他宗教活動場所參加活動，可能就要因為宗教而區(qū)分，去認同華夏文明中不認同的人格化全知全能的造物主。

并不是說其他宗教都是丑惡的，佛道教就是完美的，佛教道教一樣存在宗教特有的丑惡和黑暗、齷齪、卑鄙、迷信、愚昧，但從身份認同來說，當與你的底層意識相違背的話，就會造成心理上的抗拒，你就感覺格格不入。

雖然說佛教出家要改姓釋，但經(jīng)過三武一宗的改造后，佛教被教訓(xùn)了之后，放棄了法王大于人王的觀點，逐步完成了自己的中國化，中國的佛教只是中國的佛教，就如同梁美麗的襪子就是梁美麗的襪子，已經(jīng)成為自己的襪子，劉英俊哪怕有襪子，梁美麗的襪子也不是劉英俊的襪子。

正因為從根本上不違背華夏文明的信仰根本或者說已經(jīng)被改造的適應(yīng)華夏文明本身，普通人才對佛道教包容喜悅，以佛道教的形式來詮釋華夏文明，無造物主是根本。

當混淆了造物主和神的概念，把有造物主論等同于有神論的時候，我們就會覺得五大宗教都是有神論宗教啊，他們是宗教徒，我們不信教，我們是有神論，我們跟他們不一樣。

但實質(zhì)上，我們是一樣的啊，佛道教之外的宗教才跟我們不一樣，他們是有造物主論者，我們無論佛道教還是普通老百姓還是黨員，都不信奉唯一造物主。

首先讓我們不畏懼你，其次讓我們不厭惡你，再次讓我們不討厭你，才有可能被認同，不要以為的要求被尊重，自己卻不尊重華夏文明的根本信仰，不認同中國人身份。

中國的宗教徒，首先是中國人，然后才是宗教徒，這不是宗教與宗教的問題，而是有無造物主的問題，說大了，就是文明與文明的問題。

無神論，再也不能被誤讀為無造物主論了，我們都是無造物主論者，這是老百姓不討厭佛道教最最根本的原因，如果想要老百姓也不討厭你，俯首拜炎黃，認同中國人身份才有可能。

基于以上原因，普通人哪怕是有其他信仰的中國人進入佛道教活動場所不會感到不適應(yīng)，更不會感到拘束，我們本來就是一家的啊。

基于以上原因，我們才要對外來宗教實行宗教中國化改造，重點在于將其改造為適應(yīng)華夏文明的無造物主論宗教，讓信奉外來宗教的中國人不會因為信奉宗教就改變了敬天法祖的基本信仰，讓普通中國人不畏懼、不反感、不討厭他們

否則，他們永遠不可能完成宗教中國化?；谝陨显颍?我們也要對佛道教進行宗教中國化改造，重點在于將其改造成適應(yīng)新時代中國發(fā)展的宗教，讓佛道教擺脫愚昧、迷信、丑陋、骯臟，能夠跟上新時代中國的發(fā)展甚至能夠為新時代中國的發(fā)展提供助力。