風(fēng)格總是一種主觀的“感受”，而不是某種固定的結(jié)構(gòu)或者變化的標(biāo)準(zhǔn)，這種主觀的感受受到文化、地理、時間等多重因素的限制。

風(fēng)格對于社會意義的關(guān)鍵點(diǎn)在于，社會也被風(fēng)格化。

當(dāng)代社會的風(fēng)格是通過個人消費(fèi)以及生活方式（生活風(fēng)格）來決定的，而不是生產(chǎn)和斗爭的關(guān)系，也不僅僅限于某個階級。

當(dāng)然，對風(fēng)格的指控和對包括西方馬克思主義、后馬克思主義、文化研究之類的批評一樣，創(chuàng)造性地看待亞文化以及風(fēng)格，雖然扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)決定論對物質(zhì)和文化關(guān)系的既定理解，但也喪失了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極批判，比如，“風(fēng)格”的話語現(xiàn)在已經(jīng)難以與任何批判聯(lián)系在一起，甚至難以與亞文化聯(lián)系在一起，他被逐漸意識形態(tài)化、特定文化化，更關(guān)于時尚、模仿和對身份的支配，風(fēng)格似乎與抵抗少了些關(guān)系，而多了層收編的意味。因此，對于文藝作品而言，似乎就有了新的標(biāo)準(zhǔn)，合格的藝術(shù)就是對逐漸被收編的、趨向于“零度”風(fēng)格的不斷打破，它需要極力避免討巧和“風(fēng)格化”的設(shè)計，因為這代表著對被官方話語收編的不斷抵抗，以及對主流風(fēng)格和對應(yīng)意識形態(tài)的逃逸。