“無(wú)為”的靜
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? 沒(méi)有濃墨重彩，也沒(méi)有狗血的劇情，只有一幅幅婉轉(zhuǎn)悅耳的BGM下的山水田園畫(huà)，我說(shuō)的就是《蟲(chóng)師》這部動(dòng)漫?？赐赀@部動(dòng)漫，我仿佛化身為銀古，背著藥箱穿行在田野間、漫步于叢林里?！耙换ㄒ粌敉?，一葉一如來(lái)”，我們身邊充滿(mǎn)了“蟲(chóng)”，但我們卻看不見(jiàn)，近似于生命本原的“蟲(chóng)”是多么渺小又是多么偉大，“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”，我不禁感嘆“大道藏于心間，生命本原就在眼前”，只因我沒(méi)靜心，忽視了他們。靜下來(lái)，可以感知自己的心聲；靜下來(lái)，可以聆聽(tīng)這個(gè)世界;靜下來(lái)，可以逍遙于天地間?？赐辍断x(chóng)師》又正好讀了點(diǎn)《道德經(jīng)》，心生感悟，雜糅個(gè)人理解談?wù)劇盁o(wú)為”的靜。
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? 老子提倡“道法自然，無(wú)為而治”，這兩句話(huà)分別提煉于“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“無(wú)為而無(wú)不為”，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是效仿自然，做到“無(wú)為”。“道法自然”，自然不是強(qiáng)制的、刻意的，而是放松的、自在的，同樣自然的靜也不是一種刻意營(yíng)造的，就我個(gè)人而言，窗外的雨聲會(huì)讓我更能入眠，窸窣的樹(shù)葉聲反而使我平靜。有聲能算靜嗎？從主觀(guān)感受而言，讓我放松、感到舒適，有聲也能勝無(wú)聲。自然的靜是“無(wú)為”的靜一種存在形式，沒(méi)有一絲人為營(yíng)造的感覺(jué)，足夠愜意即可，相反恐怖電影有各種寂靜的情節(jié)，卻能更讓人緊張。幽默點(diǎn)說(shuō)，我還是一名學(xué)生，如果教室突然安靜，肯定也不會(huì)讓我心安。所以即使是嘩嘩的流水聲，簌簌的樹(shù)葉聲仍然可以是靜，一種“無(wú)為”的靜?！盁o(wú)為”的靜沒(méi)有明確的含義，只能說(shuō)是各種能讓人恬逸的靜，像水一樣無(wú)形。
??水，在老子看來(lái)最接近道。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，水奉獻(xiàn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，水可以裝進(jìn)杯子里，可以倒在碗里，因?yàn)樗龥](méi)有固定的形狀，也因此暴力攻擊無(wú)法破壞其本質(zhì)。水奉獻(xiàn)萬(wàn)物，不改本心，切切實(shí)實(shí)地做到“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。道在于內(nèi)心領(lǐng)悟，靜在于內(nèi)心感知，做到像水一樣的“靜”，就是不爭(zhēng)的靜，這樣就能“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，求之于心，從而不迷之于外，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，專(zhuān)一才能排除干擾，關(guān)注本心才能靜心。在《蟲(chóng)師-抱山之衣》中，少年“塊”為了成為畫(huà)師，背井離鄉(xiāng)，帶上姐姐送的羽織踏上學(xué)習(xí)之旅，在利益面前，他逐漸忘記本心。家鄉(xiāng)山體滑坡，親人離世，親人的信也被自己毀掉，漸漸地，他失去了繪畫(huà)的靈感，變得躁動(dòng)不安。正是忘記或者說(shuō)是忽略本心，“塊”才變得如此躁動(dòng)，從這兒可以看出比外在“無(wú)為”的靜更重要的是內(nèi)心的堅(jiān)守，內(nèi)心的平靜，那是一種不與萬(wàn)物爭(zhēng)的靜，永遠(yuǎn)無(wú)妄為的靜。
??靜心，幾乎是老掉牙的觀(guān)點(diǎn)，但的確很重要，就我個(gè)人而言，很難有一份心靈上的寧?kù)o，我越稀缺什么，我就更想去追求，而只是個(gè)人一廂情愿，沒(méi)有準(zhǔn)確方法，所以究竟怎么靜也是一個(gè)像水一樣沒(méi)有固定答案，求于外，不如求于心。
