? 世有以為始皇帝甚暴者，非其功而夸其過，或譏難之，今述拙言駁之。

? 昔夏姬子異人為安國(guó)君遠(yuǎn)，質(zhì)于趙，大賈呂不韋以為奇貨，遂資之，后獻(xiàn)一女趙姬，異人幸之，產(chǎn)一子，是為政也。其父秦質(zhì)子，母商家女，趙諸公子因以欺之，政忍常人之不能忍，忍尤而抑怨，及其平趙，皆還其仇，坑之。此暴乎？子尚曰:“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”況秦奉法，自是苛其仇讎也，圣人寡，世中人眾，心系親信，何以容彼之仇怨也，今人利己，假今人為之，恐比之尤甚矣。

? 異人獨(dú)歸，棄妻子不顧，趙欲弒之，二人飽受顛沛苦，竄藏以避官兵，趙姬實(shí)非良母，而以孱弱之身庇其子，政欲親情，乃為動(dòng)，是故雖其性露，淫亂后宮，私文信、長(zhǎng)信，政猶可容之，此子之孝也，及至其欲效羋宣太后，與毐同謀作以求政內(nèi)禪，而政本帝王，雖至親而不能忍之也，況毐狂言為政假父，蚤不喜之，故及其執(zhí)璽叛，果而平之，車之，拋二孽弟，至于趙太后，固欲弒之，而臣者二十八死諫，終囚之，使幽禁于雍不出，此仁至義盡矣。秦奉法，不以親為尊，甚父占子產(chǎn)者亦懲之，綱常未錮其人心，虎尚不食子，而趙姬欲弒政僭位，何以稱之？母既不良，子何以孝哉？

? 或曰:“嬴政非趙氏子也，呂家子也，欺世僭位，弒弟除敵以鞏其位，而居之不穩(wěn)，實(shí)名不正之故也。”然則不韋獻(xiàn)妾，必與異人言矣，既有孕，異人豈無知之人？而仍以政為太子，此固欲得不韋之力，然二人亦有父子之情也，且夫異人固秦室子，存圖六國(guó)之心，其見政出人也遠(yuǎn)矣，既歸，昭王亦器之，撫之甚厚，則血脈之論降之下位，以其才為先，冀其一四海矣，若使成蟜即，恐無政之才勇也。且夫是說者，班固所書也，其漢人也，美漢之舉世人皆知，自當(dāng)污前代君以美己朝帝也，況未躬?dú)v其事，或有謬處，豈可盡知？太史公猶固云趙姬者，呂不韋之侍妾，未明書其孕不韋之子也，而班固直言“呂政”云者，不遭人笑邪？

? 韓遣鄭國(guó)疲秦，政知之，初大怒，悉逐秦客卿，后李斯勸諫，陳除客之害，鋪興客之效，消政之怒，復(fù)重用諸卿也，使鄭國(guó)復(fù)筑其渠，冠以其名，后又通靈渠，故農(nóng)事作也。使蒙恬修直道，南至咸陽，北通陰山，及兵戈興，可直調(diào)都軍之北境，故軍事興也。政使海內(nèi)要郡皆興官道，寬五十步，邊三丈一樹，上鋪木軌，馬車上行甚速也，故驛信舉也。

? 世以為政窮兵黷武，然安比漢武哉？既平宮亂，乃圖六國(guó)，遣內(nèi)史騰、王氏父子、李信、蒙恬之屬討山東，越十歲春秋，興百萬之眾，費(fèi)萬萬之財(cái)，方克列侯，及海內(nèi)一，乃鞏拓其邊鄙也。將恬北擊匈人，卻之七百里，令五十萬卒士守戰(zhàn)，故胡人不敢南擾也；后南伐百越，其酉垂首系頸，叩謝皇恩，拜請(qǐng)帝??；東北邊陲，箕子窺視，乃設(shè)重兵鎮(zhèn)之；既剿撫西南夷，重修五尺道，使其構(gòu)連內(nèi)外也；西抵羌藏，為高山所阻，東至大海，為汪洋所拒。是以秦之鄙內(nèi)，中原之基也，使四海一統(tǒng)亙于華夏之人，不至成歐羅巴之拂菻布國(guó)，百國(guó)林立，王權(quán)甚弱，諸侯相伐，世代不休，其民衣不遮體，食不果腹，飽受其害，秦之一統(tǒng)，遂使“合”者植根于中華之血脈也。

? 政使蒙恬連長(zhǎng)城，征天下役卒百萬之眾，死者不勝數(shù)，其中者，多罪囚隸奴之人，或死不足惜，茍有役夫，其亦彼之務(wù)也，而為國(guó)死，重于大山也。米昔爾之君，崩葬于金字陵，是陵者，費(fèi)生民之力，埋死滅之君，唯彰皇尊，無甚功益，但求其君升之天，不顧小民死于地，今人多稱其宏壯，鮮非其之惡，而至于長(zhǎng)城，必言始皇帝之暴也。后世之君，暴于始皇者所在皆是也。魏武所至，九州白骨狼籍零亂，哀鴻絕泣遍野；元帝無良善，笞萬萬之民以至百萬；明太祖以四案罪十?dāng)?shù)萬，成祖以正朔弒萬人，牽連者尤甚；清成宗令禿發(fā)，違者斬，漢人固不愿剃之，據(jù)城反，其遂悉屠之，嘉定、揚(yáng)州幾無生者，圈地逃人所害極甚，百萬之民受虜蹂躪，康雍乾三朝，文獄最為尤甚，附會(huì)曲意，廣羅罪目，以至天下士人不敢言語，唯恐遭兇禍也。其本安居于世，而逢災(zāi)患，豈有辜乎？其之亡者，略無利效，徒使人神傷愍懷也。

? 長(zhǎng)城者，中原之障也，燕趙秦皆筑之以御狄、匈，其之成，固諸先人之力就也，恬連舊墻，修葺壘樓，百階一堡，戍卒眥巡，茍北人犯，則鳴鼓燃煙以示守軍也。危山密林，險(xiǎn)不能至，乃以土堆砌，高一人許，謂曰野墻，邊陲重地，國(guó)之要塞，乃繁人力，墻以石為，高一丈許，此費(fèi)人最甚，然尤為效矣。今人以為世之奇觀，曾不思若無秦基，何來明狀哉？讒議之舉，猶啖肉者謗屠，食谷者譏農(nóng)，用飯者誹庖也。

? 天下始一，六國(guó)舊地相斥久，強(qiáng)權(quán)反益定也，政廢分封而置郡縣，其下設(shè)鄉(xiāng)里亭，地方之政，亦為朝堂所制，事無小大巨細(xì)，皆仰上命，漢因其制，國(guó)令下之鄉(xiāng)野，后人之制反不能及，皇權(quán)不下縣，其今至縣而止，則吏近鄉(xiāng)人，故貪吏黠民上下其手，察令之疏漏，以謀私利，小民反深受其害。今以為秦?cái)繖?quán)尤甚，殊不知后世之鄙也。

? 時(shí)君多欲訪仙山，會(huì)神女，尋靈藥以求長(zhǎng)生，故政乃信徐福妄言，許其出海也，宮禁多豢方士，使誦經(jīng)煉丹，未果，政不說，責(zé)之，而盧生之輩本庸人，空詐始皇以飽私欲，遂以欺君犯上罪之，會(huì)儒生謗政，以為悖逆禮數(shù)，苛待百姓，上笞其臣，下策其民，政怒而拘之，乃同懲之，合四百六十許，悉坑之，其中者，術(shù)士為眾也。后人所以誹之，皆以儒之盛也，向使政坑道墨，抑或漢武弗尚儒，恐后人難之者寡也。世以儒最為腐也，其尚古追昔，自善自美，以為世之良才，然其不務(wù)耕織，好逸惡勞，徒尚虛名也，其亦小性，妒賢排良，韓非以名冠子，而韓子孰乎？儒生也，使得志，互為蔭庇，更為拔擢，一夫受難，天下相應(yīng)，體不能行，乃以言語攻諂，故儒愈盛，日隱其光，月掩其芒，獨(dú)庸人立于世，而世愈腐矣。

? 諸子學(xué)說駁雜，其人相論難，其念不與一，悖于天下一統(tǒng)也，秦奉法，所以斥儒道也，政從李斯諫，以諸子為妖言，收天下黔首所藏之書，止存醫(yī)卜農(nóng)植之屬，余者謄錄藏于咸陽宮，原稿乃焚之，至項(xiàng)羽入咸陽，焚其宮室，大火三日不絕，則諸書同宮皆成焦土也。況乾隆令篡《四庫(kù)全書》，所毀者數(shù)十萬，害甚大也，異族之心，昭然于世，此其可同論乎？

? 人殉肇始于上古，殷以人牲祭天，每費(fèi)百十人，至周公創(chuàng)禮樂，人祭寡而殉不絕，天子諸侯俱有定額也。始皇欲彰威，建驪山陵，使匠制泥俑萬千充之，其前陵，墓道縱橫交錯(cuò)，人馬車俑立其中，以護(hù)后陵，其后者，機(jī)關(guān)星羅，密道通達(dá)，死門林立，層階地心，穴中以明珠為日月，燃長(zhǎng)明燈，以鮫紗為罩，以鼉皮為基，以夔骨為柱，以人魚膏為芯，棺內(nèi)滿灌水銀，以期肉身不腐，上著九龍，以鎮(zhèn)紫氣，故耗萬金方成，而其長(zhǎng)生之欲，非通神之意，不以人牲殉也。至明世，英宗令永禁人殉，方止之，而亦不絕，政以俑代之，誠(chéng)可貴也。至于二世封弒匠其間，則另當(dāng)別論也。

? 復(fù)生曰:“二千年來之政，秦政也，皆大盜也?！惫潭赡曛饨ǖ渿?guó)久矣，而初必優(yōu)于三代也，漢以秦暴，而因其策；世以秦惡，未嘗廢制，假秦政甚弊，何以千百年之存邪？甚今日之制，亦內(nèi)昔秦之殘余，何也？順乎天道也，蓋始皇之大業(yè)，弊于一時(shí)，功于萬世也。

? 是以始皇功重于過也，氣出明祖、清圣，威蓋漢武、唐宗，實(shí)不愧稱曰千古一帝也！