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(歷法溯源16)傳統(tǒng)文化傳承之謎 干支紀(jì)年天象規(guī)律（四甲子之謎）

干支紀(jì)年通過(guò)史料考證，來(lái)自于漢代。在我國(guó)術(shù)數(shù)領(lǐng)域及中醫(yī)五運(yùn)六氣，年上的規(guī)律一直是一個(gè)謎，因此干支紀(jì)年所表達(dá)的年上的規(guī)律，就變得尤為重要。干支紀(jì)年究竟如何誕生的，背后又表達(dá)了什么規(guī)律？要透徹的說(shuō)清楚這些問(wèn)題，最好的方式就是去破解相關(guān)的重大歷史事件，干支紀(jì)年中，最重大的事件就是黃帝紀(jì)元。接下來(lái)我們通過(guò)文獻(xiàn)，天文歷算，天象三個(gè)角度互相驗(yàn)證來(lái)考證黃帝紀(jì)元的準(zhǔn)確年代和日期。

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這里要注意，在漢代，古人已經(jīng)搞不清楚木星紀(jì)年的時(shí)間，錯(cuò)誤的把太陽(yáng)規(guī)律365.25天當(dāng)作一年，混肴了年與歲的概念。因此在干支紀(jì)年是每過(guò)365.25天換年干支。黃帝紀(jì)元的文獻(xiàn)如下：

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故黃帝造歷，元起辛卯------《漢書(shū)·律歷志》

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今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時(shí)等。------《史記·封禪書(shū)》

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帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始。于是黃帝迎日推策，后率二十

歲得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黃帝仙登于天?！?-----《史記·封禪書(shū)》

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自黃帝己酉歲，至今大唐廣明二年辛丑歲，計(jì)三千四百七十二年矣。------《廣黃帝本行記》

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第一條文獻(xiàn)，黃帝造歷，元起辛卯。講到了黃帝造歷的關(guān)鍵信息，辛卯。然而這個(gè)辛卯表達(dá)的是辛卯年還是辛卯日，我們不得而知。因此我們需要根據(jù)歷法規(guī)則進(jìn)行驗(yàn)證。

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我們先來(lái)搞清楚什么是歷元。歷元簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以某一個(gè)特殊的時(shí)間作為歷法的起點(diǎn)，通過(guò)對(duì)古代歷法的研究，可以總結(jié)出古人對(duì)歷法的歷元有如下要求：

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1.朔旦日，也就是月相里面的初一；

2.冬至日、立春日或者其他節(jié)氣交接日當(dāng)天附近1天內(nèi)（考慮到平氣或者定氣等因素，條件放寬）；

3.特殊的天象或者重大的事件，例如五星連珠或者與某位重要人物有關(guān)的大事件等；

4.某個(gè)特殊的二十八星宿附近，尤其是虛宿附近。

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由于只有辛卯這個(gè)信息，我們并不清楚到底是紀(jì)年還是紀(jì)日，但根據(jù)歷法規(guī)則，以六十甲子排列，第一個(gè)一定是甲子。因此考慮所有可能性，可以列出如下三種情況。

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1:甲子年/辛卯日/冬至/初一

2:甲子年/甲子日/冬至/初一

3:辛卯年/甲子日/冬至/初一

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列出三種可能的答案后，通過(guò)天文歷算的方法去換算時(shí)間，再結(jié)合我國(guó)專家的考證，得到這些日期可能的時(shí)間范圍在公元前1600年至公元前4437年。

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第一種可能。甲子年辛卯日冬至初一，根據(jù)歷法的計(jì)算規(guī)則，得到最符合的時(shí)間是公元前3177年1月15日，通過(guò)歷法查詢可以看到當(dāng)天為甲子年冬至附近的辛卯日。

然而通過(guò)實(shí)際的天象驗(yàn)證之后，發(fā)現(xiàn)并不符合實(shí)際的天象。驗(yàn)證后，公元前3177年1月15日（注意軟件有公元0年，前3177年為軟件的-3176年）當(dāng)天實(shí)際的月相，并不是初一。第一種可能性被排除。

第二種可能甲子年甲子日冬至初一，不包含辛卯日（過(guò)去多年也研究過(guò)-1600至-5000年之間的時(shí)間，并不符合其他文獻(xiàn)和歷法規(guī)則）因此直接排除。

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第三種可能辛卯年甲子日冬至初一，根據(jù)歷法的計(jì)算規(guī)則，得到最符合的時(shí)間是公元前2610年1月10日晚上交子時(shí)（23:00以后）。通過(guò)歷法查詢可以看到當(dāng)天確實(shí)為冬至日初一。

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通過(guò)天象的實(shí)際驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)當(dāng)天天象也非常吻合。因此可以初步的判斷，黃帝紀(jì)元的起始時(shí)間為公元前2610年1月10日。但此時(shí)下結(jié)論還為時(shí)過(guò)早，我們需要更多文獻(xiàn)或考古證據(jù)來(lái)互相驗(yàn)證形成證據(jù)鏈。

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我們來(lái)看第二條文獻(xiàn)。

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今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時(shí)等。------《史記·封禪書(shū)》

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朔旦，在古代歷法中的意思是每月初一。這段文獻(xiàn)中的時(shí)間，是某年的辛巳日冬至初一。根據(jù)《史記》的年代可以得到這段文獻(xiàn)的時(shí)間是公元前113年12月24日。

歷法和天象都符合，這條文獻(xiàn)可以證明《史記·封禪書(shū)》寫(xiě)作年代在公元前113年。

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帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始。于是黃帝迎日推策，后率二十

歲得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黃帝仙登于天?！?-----《史記·封禪書(shū)》

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第三條文獻(xiàn)中，是歲己酉朔旦冬至，出現(xiàn)了干支紀(jì)年，時(shí)間是己酉年冬至初一。根據(jù)歷法規(guī)則在可能的時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行排查，可以得到三個(gè)可能性。

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最佳：BC.2591.1.10，己酉年（原因：這一天是冬至初二）

排除：BC.2651.1.10，己酉年（原因：這一天是廿八）

排除：BC.2711.1.11，己酉年（原因：冬至這天是廿六）

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其中最合適的時(shí)間是第一個(gè)，公元前2591年1月10日。但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一天的時(shí)間并不是初一，而是初二。但查詢歷法后這一天確實(shí)是冬至日。這里就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題。冬至日都是初一，為何會(huì)出現(xiàn)差一天的情況。

出現(xiàn)這種情況的原因有兩個(gè)。第一是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的歷法使用的是定氣法，古人制定歷法使用的是平氣法（還有平朔等情況），會(huì)存在一到兩天的差距。第二是自然現(xiàn)象，月亮每年離地球距離增加4厘米，在四五千年的周期上，朔望月周期也會(huì)與現(xiàn)代略有差別。這部分內(nèi)容比較專業(yè)，不再展開(kāi)。我們通過(guò)軟件來(lái)驗(yàn)證實(shí)際天象?？梢钥吹?，冬至點(diǎn)與太陽(yáng)重合，說(shuō)明日期非常準(zhǔn)確。

第三條文獻(xiàn)后的后半段：“于是黃帝迎日推策，后率二十歲得朔旦冬至，凡二十推。”這句話的意思是，在己酉年冬至初二之后第二十年又到了朔旦冬至日。歷法中有個(gè)特點(diǎn)，每過(guò)19年，也就是第20年，節(jié)氣會(huì)和月相相同，例如冬至初一，19年后的冬至日也會(huì)是初一附近。整段話的意思就是黃帝在己酉年冬至初二得寶鼎神策，之后第二十年的冬至初二，仙登于天。己酉年冬至初二時(shí)間為公元前2591年1月10日。計(jì)算后黃帝仙登于天的時(shí)間為公元前2572年，這年冬至初二時(shí)間為1月9日。

以上文獻(xiàn)，有專家認(rèn)為記載的是日干支，例如第三條文獻(xiàn)“帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始?！边@種問(wèn)題屬于古文獻(xiàn)的斷句問(wèn)題。斷句為“是歲，己酉朔旦冬至”，解釋為己酉日朔旦冬至。實(shí)際上正確的斷句是“是歲己酉，朔旦冬至”，己酉是年干支。如果是己酉日，那么就無(wú)法對(duì)應(yīng)歷法歷元的規(guī)則，也會(huì)與其他文獻(xiàn)的斷代時(shí)間產(chǎn)生沖突，比如《太初歷》、《顓頊歷》，也無(wú)法對(duì)應(yīng)《廣黃帝本行記》中記載的黃帝紀(jì)元的關(guān)鍵文獻(xiàn)。

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《太初歷》"漢作太初歷元以丁丑",時(shí)間為：公元前105年（-104年）12月25日(又因?yàn)閹滋旌?，全年基本都?103年，即前104年)開(kāi)始這天為甲子日冬至初一，這年為丁丑年。

《顓頊歷》“高陽(yáng)氏起乙卯”以及“顓頊以今之孟春正月為元，其時(shí)正月朔旦立春”實(shí)際為先秦時(shí)期采用的歷法，名字為“顓頊歷”歷元時(shí)間為前366年2月9日立春初一（古人采用的是平氣法，網(wǎng)址里面顯示的立春是定氣法；差半天為初二）甲寅日，這年為乙卯年。

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由此可知，漢代文獻(xiàn)記載的“黃帝造歷，元起辛卯”的這個(gè)辛卯，并不是干支紀(jì)日，而是干支紀(jì)年，再根據(jù)《廣黃帝本行記》就可以得到驗(yàn)證。

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自黃帝己酉歲，至今大唐廣明二年辛丑歲，計(jì)三千四百七十二年矣。------《廣黃帝本行記》

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第四條文獻(xiàn)翻譯后的意思是，從黃帝的己酉年開(kāi)始算，到了大唐廣明二年辛丑年，已經(jīng)過(guò)去了3472年。大唐廣明二年計(jì)算后為公元881年。

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計(jì)算可知：

881-3472=-2591年

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第三條文獻(xiàn)中，帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，就是公元前2591年。因此帝得寶鼎神策的時(shí)間公元前2591年可以被徹底證死。

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第一條文獻(xiàn)中，故黃帝造歷，元起辛卯。辛卯是辛卯年，我們通過(guò)歷法計(jì)算和軟件驗(yàn)證的時(shí)間是2610年。根據(jù)六十甲子的規(guī)律，我們從己酉年往上數(shù)，19年前剛好就是辛卯年。而計(jì)算之后，2610年與2519年相差同樣是19年。

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到這里，關(guān)于黃帝的所有文獻(xiàn)，通過(guò)歷法規(guī)則計(jì)算，天象的驗(yàn)證以及文獻(xiàn)互相參照，形成了完整的證據(jù)鏈。

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總結(jié)如下：

黃帝紀(jì)元準(zhǔn)確時(shí)間：公元前2610年1月10日（交夜半子時(shí)后，23:00后）

帝得寶鼎神策時(shí)間：公元前2591年1月10日

黃帝仙登于天時(shí)間：公元前2572年1月9日

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通過(guò)上文的考證，《史記·封禪書(shū)》寫(xiě)作年代在公元前113年，可以證明干支紀(jì)年最晚在公元前113年就已經(jīng)存在，太初歷頒布之后，歷元是從丙子年改成了丁丑年，改過(guò)的干支紀(jì)年又叫“調(diào)歷”，漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統(tǒng)歷又把太初元年的丁丑又改回丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變?yōu)楸?，然后一直使用至今?/p>

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其后二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統(tǒng)。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禪-------《史記 孝武本紀(jì)》

這條文獻(xiàn)是太初歷元年的文獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)考證，時(shí)間為公元前105年（-104年）12月25日。

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做過(guò)相關(guān)研究的朋友一直都有一個(gè)疑問(wèn)。為什么黃帝造歷是以辛卯年為開(kāi)始？而不是甲子年？歷史上的甲子年，甲子月，甲子日，甲子時(shí)到底存不存在，是否有準(zhǔn)確的時(shí)間？這些問(wèn)題背后隱藏了一個(gè)更大的問(wèn)題，干支紀(jì)年誕生的原因。

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陰陽(yáng)合歷一直有傳承，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度完全沒(méi)有必要再增加一個(gè)歷法。通過(guò)研究大量的史料，漢代誕生干支紀(jì)年，最大的可能是政治需要。漢初推崇黃老之學(xué)，尊黃帝，因此黃帝紀(jì)元從一開(kāi)始就存在政治因素。

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漢代以前經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)，秦朝，秦末劉邦項(xiàng)羽楚漢爭(zhēng)霸，很多資料都已經(jīng)丟失和焚毀。那個(gè)年代史料記載的方式還非常原始，殷商時(shí)期使用的還是龜甲，漢代使用的還是竹簡(jiǎn)，笨重且不易保存，因此到了漢代關(guān)于黃帝的資料極大可能已經(jīng)不多，且不同時(shí)代的歷史資料也出現(xiàn)了各種殘缺。整理難度極大。

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同時(shí)商周時(shí)期使用的陰陽(yáng)合歷，歷法的記錄方式是以皇帝登基為元年不斷積累年數(shù)加模糊的月相加干支紀(jì)日才能得到非常唯一的結(jié)果。如果歷史資料殘缺，搞不清楚歷代君王的排序和在位時(shí)間，使用陰陽(yáng)合歷的方式排出黃帝的年代，幾乎是不可能完成的任務(wù)。

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但使用干支歷的記錄方式，只需要?dú)v元起點(diǎn)和干支紀(jì)日，就可以按歷法的制定規(guī)則通過(guò)干支紀(jì)日六十一循環(huán)把月和年全部推導(dǎo)出來(lái)。結(jié)合當(dāng)時(shí)保存的史料中有明確記錄的文獻(xiàn)進(jìn)行校對(duì)，就可以很好的解決問(wèn)題?？梢哉f(shuō)是解決問(wèn)題的唯一方案。

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但漢代木星規(guī)律丟失，古人搞不清楚木星紀(jì)年的時(shí)間，混肴了年與歲的概念，用365.25天紀(jì)年發(fā)現(xiàn)木星位置對(duì)應(yīng)不上，出現(xiàn)了歲星超辰現(xiàn)象?！短鯕v》頒布之后，干支紀(jì)年也經(jīng)歷過(guò)修改。同時(shí)，漢代歷史中，也出現(xiàn)過(guò)政治因素修改干支紀(jì)年的記載?？梢?jiàn)，干支紀(jì)年誕生，并非自然結(jié)果，而是多重因素導(dǎo)致的人為結(jié)果。漢代沒(méi)有誕生干支紀(jì)月也可以佐證這個(gè)結(jié)論。歷法在古代是國(guó)本，規(guī)范的歷法必須包含年月日時(shí)。

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搞清楚時(shí)代背景后，問(wèn)題就變得很清晰。漢代發(fā)明干支紀(jì)年之后，開(kāi)始倒推黃帝紀(jì)元的時(shí)間，根據(jù)流傳的歷史文獻(xiàn)校對(duì)后推到了辛卯年?，F(xiàn)在我們考證之后，發(fā)現(xiàn)關(guān)于黃帝的事件時(shí)間都在冬至日，未免過(guò)于巧合。有幾個(gè)可能的原因。

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1：漢代對(duì)歷法歷元的偏好是以冬至開(kāi)始，黃帝紀(jì)元倒推后從冬至開(kāi)始符合時(shí)代背景。

2：帝得寶鼎神策屬于非常重大的事件，這類重要事件放在冬至日也符合時(shí)代特點(diǎn)。

3：仙登于天非人為規(guī)定所能控制，放在冬至日可能具有象征意義，是否真實(shí)存疑。

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講清楚了干支紀(jì)年的來(lái)源，可以知道四甲子更多的是對(duì)歷法起點(diǎn)的探尋，但由于漢代開(kāi)始年干支計(jì)算的錯(cuò)誤，干支歷四甲子的開(kāi)始時(shí)間溯源后也沒(méi)有客觀的星象支撐，失去了實(shí)際意義。考證中也對(duì)黃帝紀(jì)元前后兩千年的范圍內(nèi)進(jìn)行了計(jì)算和驗(yàn)證，無(wú)法找到符合歷法規(guī)則的甲子年。說(shuō)明結(jié)論無(wú)誤。

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那么六十甲子本身真實(shí)規(guī)律是什么呢？以往章節(jié)中，我們已經(jīng)介紹了天干十月歷以及地支十二月歷，紀(jì)年上，古人使用的是木星的規(guī)律，十月歷表達(dá)木星的逆行規(guī)律，每年為359天；十二月歷表達(dá)木星的回歸周期，每年為361天。古人在計(jì)算時(shí)使用了360天協(xié)調(diào)周期來(lái)進(jìn)行計(jì)算。一共可以組合成60個(gè)甲子年，代表了60年內(nèi)的周期規(guī)律。60年中，重點(diǎn)是5年、6年、10年、12年的周期規(guī)律。

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天干為動(dòng)，地支為靜。十二地支用斗建的方法將周天劃分為十二個(gè)靜態(tài)區(qū)域，天地定位，亙古不變；天干表達(dá)的是木星，太陽(yáng)，地球的位置關(guān)系，因此位置并不固定。使用六十甲子來(lái)表達(dá)年上的規(guī)律時(shí)，第一年是十月歷甲年的同時(shí)，基本也是十二月歷的子年，由于天干比地支少兩個(gè)，因此十年周期循環(huán)結(jié)束之后，十月歷的甲年并不會(huì)回到起始點(diǎn)的星宿位置，而是會(huì)運(yùn)動(dòng)到十二地支戌代表的星宿位置，干支紀(jì)年為甲戌年。每個(gè)十年一個(gè)循環(huán)，對(duì)應(yīng)十二地支后的干支紀(jì)年依次為甲子年，甲戌年、甲申年、甲午年、甲辰年、甲寅年，天體呈逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，如圖所示：

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