續(xù)記 ??二十三 ??辛亥年仲冬朔日，吳門松秀部在慈相寺前表演一出名為《琵琶記辭明》的戲，這戲旋律和填詞規(guī)?？梢苑Q為雙絕，來觀看的人皆贊不絕口。 ??其中有位當時很有名氣的人，他用楊升庵說過的話說“蔡中郎的父親名稜，字伯直，可見《后漢書》的注解，但這部戲劇中卻稱他為蔡從簡，這....戲劇的作者也太沒考究了吧。” ??我所知道的《琵琶記》是永嘉高則誠所作的，在劇本中他有提示“本劇是虛構(gòu)，不是中郎的真實事件?！闭f明這部戲劇原本就不是演真實事件，比如戲中有稱“狀元”，可是“狀元”的稱呼開始于唐玄宗，漢朝絕對沒有什么“狀元”的說法；而且在東漢靈獻時期，也沒有一位姓牛的丞相，這部戲劇是假借蔡邕的名字，作者以此來表達戲劇的深意，其余的都是空中樓閣。 ??則城舉元至為正進士，隱居不任官職，與貫酸齋、吾子行齊名，怎么可能沒讀《后漢書》？而被后人指指點點？這位可是名士啊！在楊升庵的《丹鉛錄》有詳細的論證。有些人書讀得不多，所以經(jīng)常竊取他人的一些說法，在人前炫耀自己博學、有創(chuàng)見，其實有真才實學的人聽了，徒增笑料而已。 ??我原本要當場與這位名士辯論，分析其中的來龍去脈，但怕因此而揭了名士的短，也恐此事后被人四處宣揚名士的短，所以當場也就沒開口與其辯論，只是默默走回家，將此事記載入我的書中，警戒后學千萬不可輕妄。 ??二十四 ??三日后，松秀部又在慈相寺演《牡丹亭》。我依照湯若士的劇本卷首的自序所述，知道這部戲劇完全是虛構(gòu)，如海市蜃樓。 ??但是我到嶺表游歷時，順道經(jīng)過南安，聽說南安的某府署中有座杜麗娘的梳妝臺，而且這府署的后面是石道姑的梅花觀的遺址。如果將《牡丹亭》劇本所說的事杜撰為真實事件的話，那么就與滇南的關索廟、武康的鮑家莊、臨潼塔上伍子胥的邊痕、馬邑澗邊唐太宗馬跡很相類似了。 ??嗚呼！原本就是一幻境，古今有些所謂的有憑證、有證據(jù)的事實，皆如傳奇小說一樣附會假借；更超過的是以傳奇小說所說的事，來架構(gòu)虛幻為真實??！俗話說的這句“傳聞不實，流為丹青?！本褪窃诒磉_這個意思。 二十五 我的堂姪星莊從河南回來，他對我說了一件事。 五十三年秋季，與紹興錢某一起住在睢寧某公署里。公署里有三間房，東邊、西邊各一間，中間是宴客的地方；星莊和錢某分別住在東、西屋，錢某養(yǎng)了一只洋犬；某天這狗忽然繞著庭院跑，邊跑還邊叫，洋犬如此鬧了幾個晚上。那個時候大家懷疑公署鬧賊，縣令也派遣了數(shù)位衙役在公署外巡邏。 某天夜里星莊在錢某的屋子聊天，二人話投機，不知不覺聊到三更，忽聽洋犬叫聲急促，二人頓感覺有一股旋風從外面吹進屋內(nèi)，霎時燈頭縮小如豆子大小，星莊一時頭暈目眩，干嘔想吐，他急忙跑回自己的屋子，用被子蒙住頭睡覺；醒來時，發(fā)現(xiàn)自己滿身是汗，但身體并無大礙。 此刻天還未亮，他隱隱聽到錢某房間傳來呻吟聲。天一亮錢某的小仆福壽過來找星莊，福壽說“昨夜我睡后，半夜聽到主人在呻吟，我趕緊起床跑去里間詢問，剛一入房間，見燈火欲滅，有一黑色的東西從主人的床上滾出來，我當時覺得寒風襲人，極為恐懼，又跑回床上蒙頭睡覺。剛隔著主人床中帷帳問安，但主人一直沒回答，我想請您去看看?！? 星莊跟著福壽到錢某臥室，揭開帷帳，見錢某曲著身子面朝內(nèi)躺著，口中還在“嗚嗚”呻吟，星莊掀開蓋住錢某的被子，發(fā)現(xiàn)錢某的身子底下滿是血跡，大吃一驚，忙跑出房間找縣令某公，公一聽匯報，帶著幾個衙役趕往錢某的房間。 大家仔細檢查錢某的身子，見他胸前有如針刺的痕跡，胸下能看見一處被刀傷，血即是從刀傷處流出。再查時，有一鐵針在枕頭邊，一匕首在被子底下，而且鐵針和匕首皆沾有血跡。一時，大家也想不出什么原因？ 正發(fā)愣間，錢某驀然從床上躍起，下床急步到書桌前，展開紙，提筆寫下“適馬夫來道及云云。此事我向所深悉，今針錐、刀刺，罪亦相當，居停主人可傳示吾言，以為鑒戒（大意：剛才有馬夫來匯報等等。這件事我很早就知道得很詳細，如今被鐵針錐、匕首所刺，罪也相當。一會兒主人可向大家公開我說的話，作為鑒證警戒）?！卞X某寫完后，將筆放下，一陣晃蕩似乎要跌倒，人們一見急忙扶著他，并帶到床上，躺在床上的錢某說著一些人們聽不懂的話。 某公請來醫(yī)生為錢某開藥治療，兩個月后才恢復健康，那天發(fā)生那事之后，再沒聽到那條洋犬在夜里嗥叫。 錢某完全恢復后，星莊詢問他“到底是怎么回事？”錢某說“自兄回去睡覺后，我也覺得全身發(fā)冷，止不住一直打寒戰(zhàn)，便躺倒床上休息，以后發(fā)生的事我完全不知道?！毙乔f給錢某看他發(fā)病時所寫的字，錢某見了，也不知道是怎么一回事。 我認為此事，正如佛家所說的“因果宿業(yè)”，冤鬼要報復錢某，但當時星莊在座，于是下手段讓星莊不舒服回自己房間，然后便向錢某報復。讀錢某所寫的那幾句話，可以了解到錢某和這只鬼的宿業(yè)不是很深，僅僅是用刀、鐵針刺，只是讓他痛苦，還未到要命的程度。 二十六 西湖上有個“大佛頭”，以前人們傳說這個石頭是秦始皇系纜船只的，宋朝宣和年，才開始被鑒定為佛像，于是人們在此石頭上涂金，并建造屋子保護佛像。 有些學識淵博的人說：西湖素來不通長江，秦始皇逆浙江而到會稽，怎么可能在西湖泊船呢？短短的幾句話，人們皆以為此人講得很有道理。 我按照唐朝時期李鄴侯任杭州太守，當時江潮經(jīng)常涌入杭州城，人們廣受其苦，太守于是在江干筑塘造閘門來遏制江水涌入城中。那么，唐朝時期江水還能到達城中，這位學識淵博的人怎么知道秦朝時與西湖不相通呢？ 以吳山來說，春秋戰(zhàn)國時期，此山處于江邊，現(xiàn)在江與山距離十多里，在山上還能見江的大概啊。陵谷變遷，滄桑改易，怎么可以從今見昔呢？但是從杭州到鎮(zhèn)江，全程大概七百里，一路上無灘瀨阻隔，故稱為“平江”?？墒且缘匦蝸硗茢啵贾菸恢锰幱谧罡咛?，其他地方應該是下流，明顯西湖略高于其他省城，陳同甫認為要是西湖決堤，可以灌入錢塘。 這個“大佛頭”處于寶石山的半山上，站在“大佛頭”這兒往下看西湖，大概距離有數(shù)十丈，以前秦始皇要是真在這，把船的纜繩系此石頭上的話，當時就不止杭州這一帶是水，嘉湖蘇松常等鎮(zhèn)也都是水才是；春秋時期，吳國以及檇李、朱方等處于什么地方呢？有這樣的道理嗎？我想大概以前的人稱這石頭為“纜船之物”吧，就如七里瀧嚴子陵釣臺，這釣臺位置處于富春山的半山中。我覺得這其實是在表明此東西為古人遺跡，不可膠柱鼓瑟。所以，有學識的人應當融會貫通，千萬不可拘泥。 二十七 乾隆辛已年秋季，我和馮在田先生到慈相寺的上房面壁窩觀賞桂花，有僧人名鶴齡向我們說十幾年前的一件事： 寺中有位姓楊的工人，楊某勇氣過人。 某日，楊某從北門喝完酒回來，到達慈相寺時已經(jīng)黃昏了，他走到野橋附近時，見對岸的池岸有火光，于是快步上橋想看仔細是怎么回事？在橋上他見火光的地方有一人赤身坐在那兒，此人全身像雪一般白，火光是從他的眼睛里發(fā)出，就像兩把火炬。這人兩腳伸入水中，脛骨長五、六尺，他低著頭用雙手掬水洗腳。 楊某站橋上，手指那人大聲呵斥，但此人好像聽不見一樣，不理不睬，依舊在那兒洗腳。楊某心想“我空手應該打不過這人?！庇谑撬艿饺購R，取下廟門的門栓，來關廟門的僧人看見了，覺得很奇怪，便跟著楊某。 來到橋邊，那人估計腳已經(jīng)洗好了，站立在岸邊，此人身高一丈多，兩目放出的光，能照亮三、四尺遠的林木，楊某見此人一轉(zhuǎn)身，瞬間已到慈相寺門前，楊某緊緊追趕，見他從西邊房屋側(cè)，直上玉塵山，再由黃泥墈離去，遠遠可見火光猶熠熠，楊某根本追不上，速度實在太快了。 三官廟的僧人親見楊某追發(fā)光人的全過程，楊某之后也平安無事。 二十八 酒有很多種類，難以一一說清楚。酒中燒酒最烈，喝了它或者喝過多，會導致頭發(fā)焚燒和腸子腐爛。 我以前在廣東，曾經(jīng)喝過紅毛產(chǎn)的燒酒，這酒顏色如琥珀，入口口感醇厚，下到肚子后，頓時心、胃間猶如火烙般的熱，那感覺太難受了；這紅毛燒酒，即便自稱很能喝的人，也不敢喝盡一盒。 之后，我客居廣西的武緣，武緣向來善于釀制燒酒出名，有單料、雙熬、三熬、四熬等名目。要說單料，我家鄉(xiāng)的麥燒比較醇厚；雙熬的味釅、酒性猛，三熬的根本無法入口；我曾經(jīng)好奇喝了一杯三熬，酒味很嗆入口很辣，就像一道火線從喉嚨一直通到丹田，全身一下熱了起來，剎那讓人覺得壯實起來，得酕醄（指大醉）半天才會完全清醒。四熬的顏色微微有點綠色，我不敢再嘗試了，聞那味兒都要醉了。聽說不是用米麯，是純雙料所蒸，所以能香烈到如此地步。 黃酒是以重為佳，燒酒則以輕為貴。每埕單料十觔，雙熬后只剩八觔多，四熬后僅有五、六觔。我曾經(jīng)親自釀制過，差不多所說的數(shù)。價格，雙熬是單料的雙倍，三熬是單料的三倍，四熬又翻倍雙熬，賣酒的老板是以單料的價格為標準。 有人說“單料中有霸王鞭，要是喝了，人會發(fā)瘋。”雙熬以上便沒有了，但也無法證實這說法。我在嶺南時，就好紹興的黃酒，燒酒偶爾喝喝，不敢常喝。 （“單料、雙熬、三熬、四熬”指蒸餾酒的度數(shù)，三熬大概55到60度。） 二十九 天下的神祗很多，但水神最為靈驗，要是人有什么急事，最適合求水神，一般很快神明就會呼應。比如天后、金龍四大王、洞庭君、楊四將軍、王二相公，這幾位最為著名。 但按照我所見所聞的，應該是廣西的三界神最有靈驗，這位神明姓馮，名潯之，貴縣人，北宋時期生人。我從梧州回家鄉(xiāng)時，途經(jīng)東駁塘，遠遠能看見江北村中有三座石峰，形態(tài)像香爐、燭臺，舟人指著那三座石峰對我說“這就是神的故居，他生前很神奇，死后更有感應。” 按《廣西通志》記載，世俗稱此神明為“遊天得道三界之神”，廟府以及祭祀地方如舟人所說。梧州府城隔江三角嘴的那個祠堂最為巍峨；那是因為漓江左右三江匯集在此，是往來商人聚集的地方，所以每天都有人前往虔誠祭祀，沒有一天不見人祭祀的。 我在梧州居住很久，曾經(jīng)數(shù)次經(jīng)過這里。祠堂里的神像須發(fā)半白，戴著朝冠，身穿蟒袍端坐，兩旁站著侍從，侍從個個面貌猙獰，人們經(jīng)常看到如秤梗的青蛇在神明的衣袂和侍從的衣領、袖子中出沒。這些青蛇喜歡吃雞卵，前來祭祀神明的人，必定會以雞卵為主供。青蛇見有雞卵上供，便蜿蜒而出，吸而食之，當?shù)厝朔Q青蛇為“青龍將軍”，以為這些青蛇是神明的使者。要是有行船人見到自己舟中有青蛇，必定會清凈一盤，將青蛇請入盤中養(yǎng)著，在盤前供上香燈，如此此舟永無傾覆的危險。青蛇忽然來忽然去，根本無法知道其蹤跡。 我后來客居武緣，武緣也有三界廟，位置在縣東街游擊署前，已經(jīng)頹廢很久了。沈益川夫子想重建此三界廟，他和我二人拿香燭前往廟中向神明稟告重建的事，剛禱告完，爐中有東西在蠢蠢而動，我和沈益川見一青蛇從香爐中爬出，盤旋而上，蜿蜒入神座中，當時我和沈益川吃驚不小。第二天，開始招工備料重建三界廟，來捐款資助、送來材料的人很多，猶如市場趕集，沒多久三界廟便煥然一新，這件事是我親眼所見的。 廣西水中有很多淺灘，如漓江的崇陵，右江之北門，左江之伏波，皆是高十余丈，水的流速很快，俯視灘下如見井底，尤其險峻，人們皆將其比作川河。凡是有船重載上灘，必然會將數(shù)舟和力并挽成一舟，一舟上灘，又被后舟拽下，有時候一天只一舟上，人稱此為“打幫”。牽舟纜皆是辮竹為之，長數(shù)十丈；牽舟時要是中間斷掉，舟將隨流而下，舟上的人與貨俱糜碎。以前江西李秉裁押鹽船到桂林，打幫上崇陵灘，有工人見牽纜的中間，忽然出現(xiàn)一結(jié)，他很了解牽纜的，牽纜都是又直又長怎么可能有結(jié)呢？船拖上岸后，仔細查看牽纜，發(fā)現(xiàn)此纜的中間即將斷，所連的只剩一絲，有一條青蛇纏繞在此處，所以沒出事故。眾人感神明默默護佑，皆在船頭叩首，齊聲誦唱神號，聲振大江。之后人們將青蛇請入香盤，供上三牲禮拜；第二天，人們再沒看見此青蛇，這也是一大奇事！這件事時我聽李秉裁的叔叔李丹臣說的。