王熙鳳是全書中主要描寫的一位脂粉英雄人物，是聯(lián)絡(luò)全書情節(jié)的樞紐人物。在目錄中（前80回），王熙鳳出現(xiàn)了11次：

送宮花賈璉戲熙鳳（7）；見熙鳳賈瑞起淫心（11）；王熙鳳毒設(shè)相思局（12）；王熙鳳協(xié)理寧國府（13）；王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺（15）；王熙鳳正言彈妒意（20）；變生不測鳳姐潑醋（44）；王熙鳳效戲彩斑衣（54）；聞秘事鳳姐訊家童（67）；酸鳳姐大鬧寧國府（68）；王熙鳳恃強羞說病（72）；

可以說是名冠全書了。

歷來，評論鳳姐的人很多，幾乎都把鳳姐琢磨打量了一個遍，很多觀點都是真知灼見。在此不再贅述。我僅談?wù)剬ι婕暗进P姐的幾個問題的感想。

首先，鳳姐殺人。

書中，好幾個人物的死亡是和鳳姐相關(guān)的。第一個是賈瑞，第二個是張財主的女兒和守備的公子，第三個是尤二姐。以往對于鳳姐的評論中，這三件事都是當作鳳姐殘忍毒辣的證據(jù)。這些年中，逐漸有人在為鳳姐翻轉(zhuǎn)。我認為，從書中文本來看，這三件事情，雖然鳳姐需要承擔一定的責任，但是主要的責任并不在鳳姐，而且就鳳姐來說，沒有成心要治他們與死地的想法。拿賈瑞來說，起因是賈瑞色膽包天，公然挑逗鳳姐。有人說，鳳姐不該設(shè)局弄死賈瑞，應(yīng)該一開始就嚴詞拒絕斥責賈瑞。鳳姐是個厲害人物，是個家族關(guān)系的調(diào)和者，她一開始沒有嚴詞斥責賈瑞，也是給賈瑞一個臺階，免得傷了親戚的面子。然而，賈瑞不知悔改，繼續(xù)騷擾鳳姐。鳳姐接著用一次失信警告賈瑞，但是賈瑞依舊是不能懸崖勒馬。最后鳳姐才讓賈蓉和賈薔來教訓教訓賈瑞。這最后一次，鳳姐也未必就吩咐要弄死賈瑞，僅僅是教訓教訓賈瑞，后面怎么做都是賈蓉和賈薔的主意。賈瑞的死咎由自取。他不是沒有活的機會，即使沒有人參，他要是聽從了道士的話，正確使用風月寶鑒，也是可以病好的，但是他沒有，而是陷入色欲不能自拔。所以，賈瑞之死鳳姐的責任不大。第二，那對鴛鴦的死也和鳳姐關(guān)系是不大的。鳳姐確實是用手段拆散了一對鴛鴦，但是僅此而已。她預料不到這對鴛鴦會殉情。固然，鳳姐拆散姻緣或要受到道德的責難，但是也僅僅是如此而已。況且，鳳姐不過是拿錢辦事，是中間的撮合者，她不是始作俑者，也不是最后的行權(quán)的角色。這件事情上，鳳姐談不上如何毒辣的。她無非是想著要耍一刷手段，顯一顯自己的能耐。第三，關(guān)于尤二姐之死。鳳姐對于尤二姐之死干系是較前兩次要重的，這是無需質(zhì)疑的。但是就鳳姐的初心來說，鳳姐一開始不過是想法子要把尤二姐掃地出門，沒有要置其于死地的想法。后來把二姐誆騙進賈府，也只是為了控制住二姐。秋桐的出現(xiàn)給了鳳姐一個契機，鳳姐也是想著用秋桐來精神刺激二姐，所謂“借刀殺人”不過是這樣而已，并不是真的要殺了二姐。尤二姐是自殺的，雖然是因為受到了鳳姐以及秋桐的精神壓迫而選擇自殺的，但是也是因為她自身性格上有一定的弱點。我不否認鳳姐有摧殘尤二姐的行為，而且這種行為確實是導致尤二姐死亡的重要因素，但是尤二姐的死并不僅僅是因為這一個原因。她的死帶有一定的自愧在里面的，不盡然是因為鳳姐的逼迫。這是我的觀點。

第二，關(guān)于鳳姐是擁黛派，還是擁釵派。

鳳姐是支持黛玉還是寶釵，這也是多年來的一個公案，沒有定論。我想，其實也不需要有什么定論。就鳳姐來說，她對于寶二奶奶的人選，是沒有什么影響力的，她要討老太太和王夫人的好，這件事情上，她只是順著老太太和王夫人的意愿就行了。固然，鳳姐曾經(jīng)和黛玉玩笑過，但是這不能說明鳳姐就是擁護黛玉的，就是支持黛玉作為寶二奶奶的。前面論說老太太的時候也說過，老太太對于黛玉是否合適，是有個過程的，不是一成不變的。當時老太太或是有些中意黛玉，所以鳳姐也順著老太太的意思，說些半真不假的玩笑話。后來老太太的意思有了些變化，鳳姐察覺了，又轉(zhuǎn)向，也是自然的。續(xù)書中，關(guān)于鳳姐使調(diào)包計，我想如果真的是老太太或者王夫人有心要選擇寶釵，問計于鳳姐，鳳姐出這樣一個計謀，也并不是出人意料的。說到底，鳳姐是見風使舵的個性。有人說，如果是寶釵成為了寶二奶奶，對于鳳姐是個威脅，所以鳳姐不大會支持寶釵。這個問題放在下面第三點。

第三，鳳姐是衛(wèi)道士還是叛逆者。

鳳姐作為脂粉英雄，個性要強，即使是男人也比不上，這其實都是從一個側(cè)面說明，鳳姐其實在當時的社會環(huán)境背景中是個叛逆者，而非是個衛(wèi)道士。鳳姐眼中最重要的利益而非是禮義。這就是衛(wèi)道士和叛逆者的根本的差異。鳳姐能受很多人喜歡，就是在于她十分喜歡顯露自己，喜好拋頭露面，喜好大場面，喜好說說笑笑，談笑風生的，個性張揚，能說會道。這都是和傳統(tǒng)的婦德相悖的。建詩社李紈向鳳姐要錢，鳳姐不想給，結(jié)果李紈好說了鳳姐一頓，鳳姐最后答應(yīng)了，說如果自己不給，就是大觀園的反叛了。其實，鳳姐已然已經(jīng)是封建禮教的反叛了。就鳳姐的這個性格來說，其實是和黛玉相似的——要強、張揚、嘴尖，甚至鳳姐和黛玉也都是醋意不小的。那么，如果作為寶二奶奶，未來鳳姐更愿意和誰打交道呢？其實不是黛玉而是寶釵。因為雖然寶釵的能力更強，甚至超越鳳姐，但是寶釵處理人際關(guān)系更為圓滑，她不會和鳳姐直接對抗。寶釵是“事不關(guān)己高高掛起”的。但黛玉則是不同的。兩個要強的人，她們是會發(fā)生直接沖突的，這種可能性相對于寶釵和鳳姐兩個個性迥異的來說，概率更大一些。書中，寶釵和鳳姐之間是沒有直接的沖突的，而黛玉和鳳姐之間借著那次玩笑則是顯明了會發(fā)生沖突的。所以我覺得，要是鳳姐來選擇寶二奶奶，她或許會傾向于寶釵而不是黛玉。而且寶釵是和鳳姐有親戚關(guān)系的，她們是表姐妹關(guān)系。

第四，鳳姐的私生活。

鳳姐因為其個性張揚，所以在私生活方面或許被一些人所責難。其實，鳳姐是很檢點的，她絕對是沒有失德的地方。雖然她曾經(jīng)和賈蓉賈薔等走得比較近，但是僅此而已，她沒有不干凈的行為。這些平兒是說得很清楚的。而且從賈瑞之事來看，也是可以看出鳳姐的清白。比起被后人所重所憐的尤二姐來說，鳳姐清白多了，貞節(jié)多了。

第五，和賈璉的關(guān)系。

鳳姐對賈璉看防甚嚴，醋意很重，這是事實。但是她對賈璉除了有所猜忌防范他沾花惹草外，其實是很貼心的。例如賈璉出去了辦事時間長了，她噓寒問暖。賈璉回來了，也是那種久別的心情。這都說明鳳姐對賈璉是真心的，也是實實在在的。

現(xiàn)代社會有很多人認為，作為女性，對于自己丈夫有這種醋意是十分自然的，她們要完全占據(jù)丈夫的情感是合理的，也是天性。那么鳳姐這么樣，就是對的。反倒是邢夫人那樣所謂的“賢惠”才是需要批判的。鳳姐對賈璉沒有不好，沒有欺負賈璉。固然鳳姐有時會顯得壓制賈璉，第一這是鳳姐的個性，第二也是鳳姐的經(jīng)濟地位所帶來的。鳳姐絕對沒有如夏金桂那樣成心要制約薛蟠那般來對于賈璉。整體上說，鳳姐和賈璉之間還是和和氣氣的一對夫妻。不過，因為尤二姐的事情，他們之間關(guān)系產(chǎn)生了裂痕，這也是他們關(guān)系走向終結(jié)的開始。

第六，鳳姐的低調(diào)。

鳳姐是個愛出風頭的人，是個不甘人后之人。但是她也有低調(diào)的時候。因為她生病，而有了李紈、探春和寶釵三人同時代理管園之事，此時的她就很低調(diào)，即使是身體有些好了，也不大管園中之事了。抄撿大觀園的時候，她也不是那么積極的，她只是應(yīng)付，不那么出力。一方面，抄撿大觀園是邢夫人的主意，她是不大認同的；二方面，她自己當時也看開了，不想?yún)⑴c太甚；三方面，出事的時候，還是探春李紈她們當家，自己不想顯得積極而得罪了她們。

第七，鳳姐擅權(quán)。

鳳姐愛權(quán)，喜歡賣弄，這是事實。平兒曾勸她不要那么積極了，得過且過算了，不要總是得罪人。十二支曲中說她“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”，所以很多人認為如果鳳姐能早些收手，早些抽身，則或能有所善終。我覺得，鳳姐這么賣力去管家，不僅僅是為了賣弄自己的能力，顯擺自己，而是有一種責任感。她被賦予了理家管家的責任，她要對得起這個家庭，她將自己的榮辱和賈家的興衰融合在一起了。理家管家是她的責任和義務(wù)，她責無旁貸的。鳳姐是專權(quán)，是擅權(quán)，是愛權(quán)。但是積極地看，這正是她愛這個家的緣故。所以鳳姐不能急流勇退，不能見好而收。這不是做買賣，是做管家婆。況且此時賈家還有誰能擔起這份擔子？賈母是長輩，頤養(yǎng)天年；王夫人、邢夫人、李紈沒有這個才干。迎春探春惜春不說才干，都是要出嫁做別人媳婦的。寶玉一心在富貴鄉(xiāng)中，不是這個材料。賈環(huán)、賈蘭太小了。也就是說賈府中沒有人可以擔負起這個擔子。所以鳳姐也是不能撒手的。鳳姐這樣，何嘗不是明知山有虎，偏向虎山行；明知不可為而為之。十二支曲說：生前心已碎。這個心碎何嘗不是在說鳳姐為這個賈家而操碎了心呢？后人贊揚孔明是鞠躬盡瘁死而后已，鳳姐不能和孔明比肩，但是5、6分孔明的躬親還是有的，但是卻是受到貶責。

第八，鳳姐的才干。

雖然鳳姐有管家的才干，這是曹公一直在贊頌的。不過鳳姐沒有探春那樣的開拓精神。探春想挽狂瀾，鳳姐沒有這樣的想法。她更多是守成。她是保守的。通過平兒，她道出了自己不改革的苦衷和憂慮。正好說明了這點。她從來不是進取的。她也不想著進取。一切有成例，她更多是在流程上和制度上嚴格要求，但不是苛求。下人們對她敬畏，不僅在于她斗狠，而是在于她能律己，自己首先做到。在寧國府就是如此的，她是勤勤懇懇的在管家的。她不敢懈怠，即使是在她自己生病期間。平兒都說她太操心了，管那么多干什么，還被人埋怨，吃力不討好的。鳳姐不讓須眉的地方也是在這里。她不見得多么有見識，但是她能實干，能事必躬親，能有條理，這就是使得她能不讓當時很多男人。賈府中哪個男人如她這樣的？沒有的。他們慵懶。賈敬、賈赦、賈蓉、賈珍不論，就是賈政，也沒見他如何勤勉辦事的。寶玉就更沒有了，他就是紈绔子弟。賈璉倒是辦了好些事情的。能力上，賈璉可以說是榮國府和寧國府里面最好的男性了。所以賈璉和鳳姐也可以說般配的。

周汝昌老先生認為，全書中男主角是寶玉，女主角是鳳姐。大抵是可以的。因為就鳳姐而言，她是“脂粉隊里的英雄”；而寶玉呢？可以說是“英雄隊里的脂粉”。一個是“都知愛慕此生才”，一個是“無材不堪入選”。可以說他們兩是男女兩種人中的“反叛”。而他們二人又是貫穿全書的人物，所以說他們是主角并不為過。

第九，鳳姐不識字。

鳳姐和王夫人以及薛姨媽都是出自于金陵王氏，而金陵王氏是《紅樓夢》書中的四大家族之一，屬于官宦世家，有權(quán)有錢有勢。作為這樣的家族的子弟，按說鳳姐也應(yīng)該是知書達理的，不過書中明明白白告訴我們的是鳳姐不識字（至少不是不認識很多字）。

一般來說，這樣的大戶人家，讓女孩子讀書識字并不是稀罕事，例如四大家族中的其他幾家里史家的史湘云，賈家的元迎探惜四春，薛家的薛寶釵都是讀過書的。就是鳳姐的姑媽、賈寶玉的媽媽王夫人也似乎應(yīng)該是識字的。況且，在書中也寫到，鳳姐小時候是被家里人當作男孩子養(yǎng)活的，那么應(yīng)該說鳳姐并非是沒有念書的機會。

但是鳳姐又確實是不識字的，這是為什么呢？書中是沒有明確答案的，只能是做猜測了。

猜測1：鳳姐不喜歡讀書。

鳳姐是不是喜歡讀書，這個問題不好回答。不過在書中也確實沒有見過鳳姐讀過書。當然了，她不識字當然就不能讀書了。在書中，甄英蓮，也就是香菱身份是妾，實際上和丫頭并無差異，但是她也識字并還學著作詩。那么鳳姐不識字的一個合理的解釋就是鳳姐不喜歡讀書，沒有用過功。

猜測2：王家沒有給予女孩子教育的機會。

除開鳳姐，作為王家子弟的王夫人以及薛姨媽雖然似乎是識字的，不過從文本看，也就認識幾個字而已，沒有太高的程度。比起后輩的寶釵、黛玉、探春等來自然是比不了的。所以或許在王家，對于女孩子的教育是很敷衍的。

其實，不管是鳳姐有教育的機會而沒有用功，還是鳳姐沒有得到必要的教育機會，這都反映了一個問題，那就是在那個年代里，作為官宦大家族，對于兒女的教育適合看待的。

這些官宦子弟，男性自然是要去求功名的，而女性呢？則是家族間聯(lián)姻的工具。這些女孩子，長大后必然是嫁入到同樣的大家族中，然后當內(nèi)管家——賈母、王夫人、薛姨媽都是這樣的。鳳姐也不例外。而作為女管家，她們一方面是管理自己大家庭的家務(wù)事，更重要的是和達官顯貴來往交際。所以對于她們來說，似乎說話交際、搞好人際關(guān)系的能力要比讀書寫字的能力更重要一些。所以對于女孩子的教育——讀書識字——沒有那么上心也合乎情理。

書中在寫到黛玉小時的情況時，也說：因為只有這么一個女兒，所以把她當作男孩子來教育，教授她讀書識字，還請了家庭教師。那么可以推測，如果不是這樣子，那么黛玉就不是我們現(xiàn)在所看到的文學少女的黛玉了。

另外，從賈寶玉他少年時那次鬧學堂的故事看，雖然這些大家族似乎是很看重對于子弟的教育，自己家里辦有學堂，但是不過是做做樣子，老師不怎么負責，學生也不認真。也就是說這些所謂的簮櫻世家已經(jīng)是空有皮囊，根子上已經(jīng)開始敗壞了。

雖然我們時常認為那個時代里，禮教是很嚴苛地限制壓抑著那個時代的人，使得整個社會有種窒息的感覺。不過從書中看，似乎并不完全是這樣的一回事。在總體上，禮教確實是從各個方面影響著當時的社會以及其中的人們，他們需要遵從各種的規(guī)矩，他們的思想意識受到很大的局限和鉗制。但是，在實際的生活中，特別是賈家這樣的所謂世家，家風日下，一代不如一代，仁義道德這些個禮教已經(jīng)束縛不了他們了，禮教在他們這樣的人家已經(jīng)崩壞了。鳳姐這樣的人物出現(xiàn)，也說明了這點。如果王家是嚴守禮教的，那么他們家的閨秀怎么能是不識字不懂詩書而是一個白丁呢？又怎么能不是那種相夫教子的慈母形象而是我們多看到的有手段有魄力的鳳辣子呢？也就是說，在王家這樣的家族里，自由開放的新型的意識形態(tài)已經(jīng)萌發(fā)了出來，已經(jīng)在禮教的禁錮中撕開了一個裂口。

在金陵的四大家族中，賈家、史家、王家都是貴胄世家，官宦世家，而薛家則是商人出身。但是薛家的寶釵和其他三家同輩分的女孩比起來是不同的。她學識最深，她正統(tǒng)觀念最深。這樣的寶釵絕對不僅僅是因為自己的好學，而更是因為家教的影響。特別是寶釵出場就表明是準備著選秀女的，是要進宮的，這樣的人生選擇絕對不是寶釵自己的意識，而只能是出自于其家庭的安排。將寶釵和鳳姐對比，就可以看出，在當時禮教對于大家世家的影響其實是變小了，而對薛家這樣的家族來說，他們或許很富有，但是他們的根基不深，他們更深刻地受到禮教意識形態(tài)的影響。這樣的不同從李紈身上也可以看出來。李紈的家世遠沒有四大家族顯赫，父親只是一個小官吏，也沒有爵位。但是李紈身上的禮教痕跡則是最深的——相夫教子、守節(jié)、不問世事。書中在介紹李紈的時候，也說過李紈父親從小就讓李紈讀那些女規(guī)女范之書，接收禮教的洗禮。鳳姐更像商人，寶釵更像閨秀。從這種矛盾中，或許，曹雪芹是隱約中看到了一個趨勢——原來的知識群體士大夫階層已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向了聲色犬馬的領(lǐng)域，瘋狂追求物質(zhì)上的享受。而商人階層則逐漸在攫取政治資本。

我們這些后人在讀《紅樓夢》時，總是認為寶玉、黛玉是不愿受禮教束縛的，他們是追求自由的。然而，從鳳姐不讀書不識字這點看，脫離禮教的束縛或許并不是寶黛的專利，而是時代步伐的使然。