權(quán)力只對(duì)權(quán)力的來(lái)源負(fù)責(zé)，這句話竟出自300年前的法國(guó)

　　法國(guó)著名啟蒙思想家孟德斯鳩，在他的名作《論法的精神》中，曾有過(guò)被后人廣為傳訟的一句名言：權(quán)力只對(duì)權(quán)力的來(lái)源負(fù)責(zé)。

　　孟德斯鳩是世界上第一個(gè)從政治體系上批判封建制度的思想家，也是最早的廣義法學(xué)家，他直接揭穿著封建社會(huì)“君權(quán)神授”、“民心所向”的欺騙本質(zhì)。

　　孟德斯鳩尖銳地指出，封建君主，為了向百姓確立君權(quán)存在的天然合法性，他們需要讓老百姓認(rèn)為君主的當(dāng)權(quán)是必然的。

　　為此，封建君主一般會(huì)采用兩種方法，來(lái)宣揚(yáng)君權(quán)的合法性。

　　第一種，就是君權(quán)神授。

　　這種說(shuō)法，所強(qiáng)調(diào)的是，君主的統(tǒng)治權(quán)力，是由超越人類的神所授予的。

　　在西方主要利用政教合一，通過(guò)教會(huì)向君主，假借神的名義進(jìn)行授權(quán)，從而確立君主的合法統(tǒng)治地位。

　　而東方，則更加直截了當(dāng)，皇上即天子，本就是代表著上天來(lái)管理民眾的。

　　第二種，就是民心所向。

　　無(wú)論東西方的君主，特別是改朝換代之后，為了證明自己統(tǒng)治的合法性，都會(huì)給自己加一個(gè)“民心所向”的幌子。

　　封建社會(huì)的改朝換代，都具備一個(gè)明顯的的特征，就是統(tǒng)過(guò)武力推翻舊王朝，然后建立自己的新王朝。

　　這種新舊更替，并不都是正向的，有時(shí)是倒退的，正如有位歷史學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：文明并不能戰(zhàn)勝野蠻，在人類歷史上，許多時(shí)期，反倒是野蠻戰(zhàn)勝文明。

　　即便是野蠻對(duì)文明的戰(zhàn)勝，勝利者也總會(huì)標(biāo)榜自己是“眾望所歸、民心所向”，雖然他們的上位，并非是贏得了民心，而只是贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)而已。

　　孟德斯鳩是每一個(gè)全面研究國(guó)家形態(tài)與體制的思想家，他在《論法的精神》中，還提出了“行政、立法、司法”的分設(shè)、制約與抗衡，并以此進(jìn)行權(quán)力控制，這個(gè)思想成了《美國(guó)憲法》與《法國(guó)憲法》的基礎(chǔ)。

　　孟德斯鳩所生活的18世紀(jì)初，正是中國(guó)的清康熙時(shí)期。

　　一個(gè)在歐洲已經(jīng)開(kāi)啟了現(xiàn)代文明的啟蒙運(yùn)動(dòng)，并在美國(guó)與歐洲許多國(guó)家開(kāi)始實(shí)施；一個(gè)還豢養(yǎng)著太監(jiān)，大搞維護(hù)清朝統(tǒng)治的文字獄。

　　孟德斯鳩所說(shuō)的“權(quán)力只對(duì)權(quán)力的來(lái)源負(fù)責(zé)”，這句話之所以廣為傳播，在長(zhǎng)達(dá)300多年里經(jīng)久不衰，就是因?yàn)?，這句話是所有現(xiàn)代文明國(guó)家權(quán)力體制與憲法的基礎(chǔ)。

　　每個(gè)擁有權(quán)力的人，為了維護(hù)住自己的權(quán)力，他必然要討好并服從給予他權(quán)力的人。

　　如果權(quán)力來(lái)自于上級(jí)的授權(quán)，他唯一討好與負(fù)責(zé)的只會(huì)是上級(jí)；如果權(quán)力來(lái)自于民眾的選舉，那么，他唯一討好與負(fù)責(zé)的便是民眾。

　　這是一個(gè)簡(jiǎn)單不能再簡(jiǎn)單的道理，正是中國(guó)有句古話，叫作“予者為尊”，也就是說(shuō)掌握著給予能力的，才會(huì)被尊重。

　　當(dāng)普通百姓覺(jué)得自己得不到權(quán)力尊重時(shí)，正是因?yàn)槟銖膩?lái)都不是權(quán)力的來(lái)源，你也從來(lái)都不是掌握著給予能力的人。