今天一個(gè)熱情如焚的年輕人，如果看見(jiàn)自己到了暮年的畫(huà)像，也許會(huì)驚駭萬(wàn)分，慌忙后退的。所以，當(dāng)你們向溫柔的青年時(shí)代告別，跨入嚴(yán)酷的、使人心腸變硬的成年的時(shí)候，你們要把人的全部感情帶著上路，可千萬(wàn)不要把它們?cè)谥型臼淞?，不然的?huà)，往后就找不回來(lái)啦！ （果戈理 《死魂靈》） 意志，自己的意志，它能夠給人比自由更好的權(quán)力。你有意志——你就會(huì)自由，就能夠指揮別人。 我早晨起來(lái)感到頭痛。昨天的激動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了。我感到痛苦的疑惑和一種從不曾有過(guò)的悲哀，就好像在我身體里面某一部分正在死去一樣。 兩性情感中一旦有冷靜的功利意識(shí)出現(xiàn)，當(dāng)事人心中便會(huì)有“隱秘的恐懼”萌生，那一個(gè)“愛(ài)”字便難以說(shuō)出口了。短暫戀情的收?qǐng)稣巧眢w感性的潰退和生命理性的勝利。 （屠格涅夫《初戀》） 我活著，寫(xiě)詩(shī)，不為要人夸獎(jiǎng)； 然而，似乎我心中也在盼望 把自己可悲的命運(yùn)宣揚(yáng)一番， 我盼望，哪怕有一個(gè)聲音 會(huì)提起我，作為我忠實(shí)的友人。 （普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》） 不管這些團(tuán)體信奉的是索洛維約夫、是康德，還是馬克思，反正都是隨聲附和，是庸才的藏身之所。人只能單獨(dú)地探求真理，只有這樣，才能擺脫那些歪曲真理的人的影響。 每當(dāng)建立一個(gè)新政權(quán)，總要經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段。一開(kāi)始往往是理性的勝利，是批判精神與反對(duì)偏見(jiàn)。然后開(kāi)始第二個(gè)階段。那些‘混進(jìn)來(lái)的’偽裝同情革命的黑暗勢(shì)力漸漸占優(yōu)勢(shì)，于是猜疑、告密、傾軋、互相為仇的風(fēng)氣亦漸漸興起。 對(duì)人間暴風(fēng)雨表示歡迎的有苦難，有瓦解，有崩潰，有死亡，但同時(shí)也有春天，有新生，有生命。應(yīng)該蘇醒，就是應(yīng)該醒來(lái)，應(yīng)該站起來(lái)，應(yīng)該過(guò)新的生活。 他們被革命喚醒了以后，他們以為世世代代的夢(mèng)想會(huì)成為現(xiàn)實(shí)：他們可以獨(dú)自生活，沒(méi)有人管他們的村子，他們可以用自己的雙手勞動(dòng)，不依靠任何人，也不對(duì)任何人承擔(dān)義務(wù)。可是，他們身上那副舊政權(quán)的枷鎖被砸碎了，卻又換上了一副新的、革命的超國(guó)家枷鎖，而且比以前鎖得更緊。所以農(nóng)村里亂騰起來(lái)，到處不得安寧。（帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》） 他們極度緊張地在頓巴斯最后一片土地上工作，因?yàn)檫@是最后一片了。但是直到最后，他們還使人們保持著這種巨大的干勁，來(lái)?yè)?dān)負(fù)起戰(zhàn)爭(zhēng)壓在人民肩上的一切。如果從別人身上已經(jīng)擠不出精力，他們就一次又一次地從自己的精力和體力中擠。誰(shuí)也說(shuō)不出他們的精力的限度究竟在哪里，因?yàn)樗鼈兪菦](méi)有限度的。 （法捷耶夫《青年近衛(wèi)軍》） 我就是想認(rèn)真學(xué)習(xí)，等學(xué)到了一些東西，再教給別人。我們雖然是普通工人，社會(huì)上的底層勞動(dòng)人民，同樣應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)我們才能夠知道，也才能夠深入理解，為什么我們的生活總是這樣困苦。 （高爾基《母親》） 沸騰起來(lái)的俄羅斯，把穿著灰大衣的自己的血液，順著國(guó)家的動(dòng)脈，順著鐵路，輸向西部邊境。 老兄，這就是天才作品的偉大力量！連你的信仰都能改變。 （米哈伊爾?肖洛霍夫《靜靜的頓河》） 誰(shuí)的頭腦和精神堅(jiān)強(qiáng)，誰(shuí)就是他們的主宰。誰(shuí)膽大妄為，誰(shuí)在他們心目中就是對(duì)的。誰(shuí)藐視的東西越多，誰(shuí)就是他們的立法者，誰(shuí)膽大包天，誰(shuí)就最正確。從來(lái)如此，將來(lái)也永遠(yuǎn)如此。只有瞎子才看不清。 （陀思妥耶夫斯基《罪與罰》） 不幸的是，這些青年并不懂得，在很多情況下，舍身也許是所有的犧牲中最輕而易舉的，而從自己風(fēng)華正茂的生命中拿出五六年來(lái)埋頭苦學(xué)，做點(diǎn)學(xué)問(wèn)，哪怕只是為了十倍地增強(qiáng)自己的力量，以便為他追求的真理服務(wù)，為他心向往之并且引為己任的大事業(yè)服務(wù)，——這樣的犧牲對(duì)于他們中許多人來(lái)說(shuō)幾乎完全做不到，實(shí)際情況往往如此。 （陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》） 我國(guó)人民最崇高、最顯著的性格特點(diǎn)——就是正義感以及對(duì)正義的追求。在任何地方而且無(wú)論如何都要站在最前面的這種公雞習(xí)氣是人所應(yīng)當(dāng)有的嗎，——反正人民是沒(méi)有這種習(xí)氣的。只要?jiǎng)兊舴瞧涔逃械募傧蟮耐鈿ぃ?xì)心、更貼近而不抱成見(jiàn)地看一看實(shí)質(zhì)本身，——任何人都能在人民身上看到他所料想不到的東西。我們的精英能教給人民的東西不多。我甚至敢于斷言，——恰恰相反，他們自己還要向人民學(xué)習(xí)。 （陀思妥耶夫斯基《死屋手記》） 自從有了世界、人類(lèi)開(kāi)始互相殘殺以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人對(duì)同類(lèi)犯罪不是用這種思想來(lái)安慰自己的：假定自己在為別人謀幸福，謀大眾的幸福。 一個(gè)人要是心里不痛快，身體怎么好得了？在我們這個(gè)時(shí)代，凡是有感情的人能過(guò)得舒心嗎？ （列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》） 信仰就是人類(lèi)對(duì)生命意義的一種認(rèn)知，因?yàn)橛羞@種信仰，人類(lèi)才給予自己一條生路，活了下來(lái)。信仰就是生命的力量。如果一個(gè)人活著，他肯定堅(jiān)信著某些東西。如果他不相信人是為了某些東西而活，那么他活不下去。如果他看不到，也不明白這種有限的虛無(wú)縹緲，他就會(huì)相信這種有限。如果他明白了這種有限的虛無(wú)，那么他就會(huì)信仰無(wú)限。沒(méi)有信仰，就不能生存。 （列夫?托爾斯泰《懺悔錄》） “要是人們把他們用于互相殘殺的資金和人力，”夏茨基說(shuō)，“分出一半來(lái)根治沙漠，那沙漠早就銷(xiāo)聲匿跡了。人們把人民的全部財(cái)富，把數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人的生命，都用到戰(zhàn)爭(zhēng)上去了。連科學(xué)和文化也用之于戰(zhàn)爭(zhēng)了。甚至連詩(shī)歌，人們都有能耐使之成為大規(guī)模屠殺的同謀者?！?（帕烏斯托夫斯基《金薔薇》）