作者：Jade

接下來我分享一下我自己關(guān)于幾個普遍問題的觀點(diǎn)，由于個人時間的原因，不能把所有想的問題都分享出來。

1. 瑜伽練習(xí)需要分別流派嗎？

真正的大師會因材施教，面對不同的弟子有著不同的施教方案，弟子們對同樣的體系便產(chǎn)生不同的理解，同一體系便在形式和內(nèi)容上產(chǎn)生了相應(yīng)變化，而每一位直傳弟子教授的弟子，又會受到了自身領(lǐng)悟力影響，于是最終產(chǎn)生了不同的宗派。艾揚(yáng)格瑜伽和阿斯湯加瑜伽就是《Yoga Korunta》這一體系下的一體兩面。派別的產(chǎn)生是必然，派別間的敵意則是人心作祟、人性使然。

隨著克里希那瑪查雅（Tirumalai Krishnamacharya）年紀(jì)漸增，其最具影響里的兩位直傳弟子弟子艾揚(yáng)格（BKS Iyengar）和帕塔比·喬伊斯（Pattabhi Jois）的追隨者逐漸增多，加上追隨者“Guruji”的吹捧，不知不覺迷失了初心，變得妄自尊大，兩人甚至為了爭奪所謂的體系正統(tǒng)性，發(fā)生齟齬、惡語相向。Sarath Jois和母親Saraswathi為了爭奪KPJAY授權(quán)的權(quán)威性而對簿公堂，這都是人性中丑陋的一面。但是瑜伽宗派的授權(quán)是授權(quán)者的自大，不僅不尊重瑜伽練習(xí)者的身體條件，更是對個人領(lǐng)悟能力與創(chuàng)造力的禁錮和反制，是放大了人性的陰暗面，

而今天瑜伽派別林立， 只是妄自尊大、急功近利、利益使然，都是人心僵化、定形、軟弱、殘缺的反饋。個別掛著瑜伽或者解剖、手法的宗派更像一種營銷，甚至部分掛著瑜伽之名的流派不止不會改善身體健康，從練習(xí)方式來看，很多支撐脆弱關(guān)節(jié)代償，我也不想點(diǎn)名這幾個流派了，這種流派完全不該提倡。

瑜伽練習(xí)首先要作為一種理療、清潔方法，瑜伽練習(xí)不是為了到達(dá)某個姿勢而到達(dá)，而是以安全穩(wěn)定舒適的方式進(jìn)入退出，瑜伽練習(xí)是釋放，你釋放多少，相應(yīng)的就會放下多少，你越能觀察身體運(yùn)動，體察身體細(xì)微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現(xiàn)象的本質(zhì)，從而開啟我們的智慧。

瑜伽練習(xí)更多是屬于個人了悟，不該局限于某個宗派，應(yīng)該考慮自身或者學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教，因人而異。人數(shù)眾多時候，更采取對于所有人安全方式逐步進(jìn)入和退出體式，盲目的執(zhí)著于某個宗派，只會迷失初心，陷入教條，禁錮自己的眼界，如果初心不再，那你傳承的又是什么呢？

我想說，艾揚(yáng)格瑜伽、阿斯湯加瑜伽都是哈他瑜伽的分支，是對《Yoga Korunta》體系不同理解，并不對立。有些練習(xí)者說，自己練習(xí)哈他沒有感覺，必須阿斯湯加瑜伽或者艾揚(yáng)格瑜伽，那只是自己的心不夠安定，才會容易受到外物干擾?！?span id="s0sssss00s" class="s1">Yoga Korunta》體系的精神是針對不同的對象設(shè)計(jì)不同的適宜序列，隨著對序列熟練，逐漸在練習(xí)中進(jìn)入冥想，進(jìn)入禪定的狀態(tài)。

2. 阿斯湯加瑜伽是陽剛的練習(xí)嗎？

冥想或者禪定的狀態(tài)是沒有陰陽之分的，有些人說阿斯湯加瑜伽練習(xí)過于陽剛，陽剛的不是阿斯湯加瑜伽練習(xí)，而是你把眼光太多放在體式的外在形式，急于求成，心浮氣躁而已。無論任何流派的瑜伽，流于體式的外在形式，缺乏了穩(wěn)定、舒適，少了釋放，都無法以正確的方式練習(xí)。只要以正確的方式練習(xí)，任何流派的瑜伽都不會，也不可能陽剛或者陰柔。

3. 阿斯湯加瑜伽、艾揚(yáng)格瑜伽不允許改變老師教授的東西嗎？

現(xiàn)代瑜伽的奠基人，克里希那瑪查雅從未在官方或私下場合對自己的學(xué)生說過不允許改變他教授的東西，反而是一直提倡“要尊重每個學(xué)生的唯一性，無論任何時候瑜伽的教授都要充分考慮學(xué)生的個人情況，每個學(xué)生都要以一種他或她能清楚理解的方式被教授。僅從這一點(diǎn)來說，克里希那瑪查雅是現(xiàn)代瑜伽史上唯一的Guruji，唯一位真正的瑜伽大師。

4. 哈他瑜伽的設(shè)計(jì)序列真的必須要有高峰體式嗎？

這是一種瑜伽教練培訓(xùn)中極其錯誤的觀念，瑜伽是理療的方式，是冥想禪修入定的法·門之一，瑜伽練習(xí)是為了尋求“定”或“止”，然后慢慢開始進(jìn)入“觀”的階段。觀察身體運(yùn)動的現(xiàn)象，體察身體細(xì)微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現(xiàn)象無常無我的本質(zhì)，從而開啟我們的智慧。所以如果不是從理療設(shè)計(jì)的需要出發(fā)，所謂的高峰體式反而是冥想入定的干擾。

5. 瑜伽練習(xí)，冥想、禪修需要食素嗎？

禪·宗的禪法講的是“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”，強(qiáng)調(diào)的要擺脫文字、語言等各種外在條件的限制，以心傳心，憑自己的覺知力去證悟。如果瑜伽練習(xí)、冥想、修禪必修要素食或者某種其他的形式才能證悟，那對于瑜伽練習(xí)、冥想、修禪何嘗不是一種枷鎖，一種束縛呢，這與拋開成見、打破陳規(guī)的修禪宗旨相矛盾了。瑜伽練習(xí)、冥想強(qiáng)調(diào)的是釋放、放下；修禪強(qiáng)調(diào)回歸“初心”，就是要我們放下成見，以初學(xué)者的心態(tài)接納一切新鮮事物或者變化，不僅如此，我們還可以嘗試不斷突破自我，進(jìn)行各種探索。如果素食是個人喜好或者習(xí)慣，或者宗·教·信·仰，應(yīng)該被尊重，但不應(yīng)該違背身體需要的強(qiáng)制素食。

6. Pattabhi Jois， BKS Iyengar是Guruji嗎？

Guruji是梵文中的大師、上師的意思。Pattabhi Jois 曾經(jīng)說，神才是唯一的上師。不論是Pattabhi Jois， 還是BKS Iyengar，開始時候都是拒絕Guruji這個稱號的，但是隨著弟子追隨者眾多，都像拜神一樣尊敬他們，漸漸的他們也開始迷失自己，開始默認(rèn)自己就是Guruji了，甚至開始變得有點(diǎn)傲慢自大，漸漸把阿斯湯加瑜伽和艾揚(yáng)格瑜伽分別變成了一種組織，思維僵化、定形，變得不可侵犯、不可置疑。追隨者們那種期待又恐懼更擔(dān)心被無視的復(fù)雜心理助長下，以至于Pattabhi Jois甚至出格的做性騷擾女性練習(xí)者的惡劣行為。Guruji這個詞不像是尊重，反而更像是嘲弄諷刺。