萬(wàn)象定理的思維方式

玫子

萬(wàn)象定理的思維方式：基于本質(zhì)認(rèn)識(shí)世界。具體為以理論標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知世界，類似用數(shù)學(xué)證明思想確定世界，拋棄任何假設(shè)成份。人類不僅要認(rèn)識(shí)世界，還要知道世界，知其然知其所以然。與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可世界有質(zhì)的不同，當(dāng)前文明對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，以假設(shè)為基礎(chǔ)，只知其然不知其所以然，永遠(yuǎn)都無(wú)法知道猜對(duì)了沒(méi)有。

01 關(guān)于思維

思維是意識(shí)對(duì)事物的直接或間接反映，也是對(duì)存在的全部反映，涉及到認(rèn)知、智力、認(rèn)識(shí)的整個(gè)過(guò)程。

1.1 什么是思維

① 對(duì)思維的理解。思維的一般性解釋是思考、思索等。這明顯是相對(duì)于人的意識(shí)，石頭就不存在思維。

詞語(yǔ)的含義定型以后，一般是不允許拆開(kāi)解釋的，但是為了通俗理解，不妨以例說(shuō)明一下：饑餐渴飲是為思，吃飽喝足開(kāi)始想，思來(lái)想去進(jìn)入維。思和想的深度、廣度及層次就是維，這即是樸素理解的思維。有了思維便形成思想，繼而產(chǎn)生哲學(xué)、科學(xué)及分支。

② 為什么要研究思維。

我們看到的、聽(tīng)到的是什么？真實(shí)嗎？怎么確定？為什么？這些疑問(wèn)牽涉到世界觀、方法論、認(rèn)識(shí)論、本體論等諸多哲學(xué)問(wèn)題，也是哲學(xué)基本問(wèn)題要回答的：世界是唯物的還是唯心的？

為了說(shuō)清楚世界，就必須有一定的方法，就要研究思維規(guī)律。有了一定的思維方式就能達(dá)成共識(shí)，世界就說(shuō)清楚了。只要說(shuō)清楚了，后面的問(wèn)題就迎刃而解。如果永遠(yuǎn)都沒(méi)辦法說(shuō)清楚這個(gè)世界，人類將毫無(wú)意義，也毫無(wú)價(jià)值。由此必須研究思維。

1.2 當(dāng)前的思維方式

涉及思維名詞的能找出一大堆，主要有線性思維、非線性思維、形象思維、抽象思維、靈感思維、辯證思維、邏輯思維、歸納思維、演繹思維、創(chuàng)新思維、逆向思維、聚合思維、發(fā)散思維……太多了，舉不勝舉。不知道你看懂了沒(méi)有，反正我是看懂了，我只知道這些思維的創(chuàng)造者也說(shuō)不清楚。不過(guò)可以歸總為兩大類型。一是形象思維，也叫直感思維，以具體形象為基礎(chǔ)對(duì)事物進(jìn)行直接的、快捷的樸素認(rèn)可。二是抽象思維，亦稱邏輯思維，是通過(guò)概念、判斷、推理求取本質(zhì)的過(guò)程?？茖W(xué)是探究本質(zhì)的，要使問(wèn)題得到確定，顯然需要邏輯思維。邏輯思維可概括為形式邏輯思維簡(jiǎn)稱形式邏輯，與辯證邏輯思維簡(jiǎn)稱辯證邏輯，二者可簡(jiǎn)單理解為邏輯推理和辯證對(duì)比。

① 形式邏輯。形式邏輯遵循的規(guī)律，以同一律為核心。

一 同一律：同一思維的整個(gè)過(guò)程中，必須保持概念是一致的、同一的。

二 矛盾律：在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)互相矛盾的思想不能同時(shí)為真。

三 排中律：在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)互相矛盾的思想不能都是假。

四 充足理由律：在同一思維過(guò)程中，必須有真實(shí)而充足的理由。

② 辯證邏輯。辯證邏輯遵循的規(guī)律，以對(duì)立統(tǒng)一為核心：對(duì)立同一、量變質(zhì)變、肯定否定、具體抽象、共性個(gè)性（或特殊一般）。詳細(xì)解釋請(qǐng)自行查閱相關(guān)資料。

③ 形式邏輯與辯證邏輯的關(guān)系。形式邏輯追求非此即彼、非真即假的確定結(jié)果。辯證邏輯認(rèn)同亦此亦彼、亦真亦假的對(duì)比共存關(guān)系。形式邏輯不關(guān)心具體內(nèi)容，只強(qiáng)調(diào)表達(dá)形式的合理性及結(jié)論的確定性。辯證邏輯關(guān)涉內(nèi)容、本質(zhì)，但它的每個(gè)環(huán)節(jié)又要符合形式邏輯的規(guī)律。形式邏輯與辯證邏輯對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成，由表及里，終極目的是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

02 萬(wàn)象思維

萬(wàn)象思維是萬(wàn)象定理思維方式的簡(jiǎn)稱，與當(dāng)前的思維方式在根本問(wèn)題上是反著的、逆向的，是直接基于本質(zhì)認(rèn)識(shí)世界的。當(dāng)前文明的所有努力都是為了找到本質(zhì)，萬(wàn)象定理是從本質(zhì)出發(fā)反過(guò)來(lái)對(duì)應(yīng)文明并創(chuàng)造新的文明。

2.1 當(dāng)前思維方式的致命缺陷

從以上分析已經(jīng)知道，思維的終極目標(biāo)是完成形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，但是當(dāng)前的思維方式永遠(yuǎn)都不能實(shí)現(xiàn)。主要原因是，無(wú)論科學(xué)的還是哲學(xué)的，邏輯起點(diǎn)都是猜的，靠猜沒(méi)辦法確定絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，即使猜對(duì)了也不知道。當(dāng)前文明一片混亂可見(jiàn)一斑。

① 數(shù)學(xué)是最好的結(jié)果。全部文明中，數(shù)學(xué)是最成功的。數(shù)學(xué)不僅成為各學(xué)科信賴的工具，其創(chuàng)造的證明思想也影響著方方面面。數(shù)理邏輯的證明思想得出的結(jié)論，令全人類深信不疑，口服心服。但是，數(shù)學(xué)建立在公設(shè)之上，盡管人們認(rèn)同公設(shè)，終竟給邏輯留下了把柄，自洽的起點(diǎn)再也無(wú)法逾越，導(dǎo)致各學(xué)科停滯不前。要想突破當(dāng)前的瓶頸，必須證明基本公理1+1=2。這個(gè)問(wèn)題想都沒(méi)人想了，想也是白想。

② 哥德?tīng)柌煌陚涠ɡ怼１砻髁巳魏我粋€(gè)足夠強(qiáng)大的形式系統(tǒng)（比如數(shù)理邏輯、算術(shù)等）都存在一些既不能被證明也不能被否定的命題，這些形式系統(tǒng)都是不完備的。從最基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)公理1+1=2可以看出，哥德?tīng)柌煌陚涠ɡ碇苯訐糁辛苏麄€(gè)文明的要害——公設(shè)前提，也許他本來(lái)就看中了以假設(shè)為基礎(chǔ)的致命短板。

③ 圖靈停機(jī)問(wèn)題。表明了不存在一個(gè)通用的算法或程序，能夠判斷任何一個(gè)給定的算法或程序是否會(huì)在有限時(shí)間內(nèi)停止運(yùn)行，這個(gè)問(wèn)題是不可判定的。這涉及一個(gè)悖論問(wèn)題，可參考羅素悖論或通俗解釋的理發(fā)師悖論。羅素悖論說(shuō)的是非本身集合，不允許集合自身成為元素。這類悖論暴露了語(yǔ)文能力、對(duì)立統(tǒng)一的理解以及認(rèn)知主體等文理分科問(wèn)題，最直接的要害是辯證邏輯中形式與內(nèi)容的無(wú)法統(tǒng)一。

人們對(duì)數(shù)學(xué)公理起點(diǎn)并沒(méi)有太大的反應(yīng)，但哥德?tīng)柌煌陚涠ɡ砗蛨D靈停機(jī)問(wèn)題給數(shù)學(xué)家們帶來(lái)了巨大的打擊，它們表明了數(shù)學(xué)本身的局限性和不確定性，令數(shù)學(xué)家們對(duì)于自己所追求的完美和絕對(duì)的數(shù)學(xué)失去了信心和希望。

2.2 萬(wàn)象定理一攬子解決所有問(wèn)題

萬(wàn)象定理是宇宙真相圖的代言，宇宙真相圖是宇宙的根基、基礎(chǔ)，所有事情都產(chǎn)生于宇宙真相圖。萬(wàn)象定理的基本規(guī)則是主體認(rèn)知、追本溯源、分化組合、一脈相承，標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)式是1+(-1)=0，也叫1+1=2定理?？梢?jiàn)，萬(wàn)象定理解決任何問(wèn)題，都可以直接基于本質(zhì)，只要保證一脈相承，結(jié)果必然絕對(duì)正確。當(dāng)前文明能夠?qū)?yīng)到萬(wàn)象定理上，也是絕對(duì)正確的。在邏輯上，萬(wàn)象定理是形式與內(nèi)容的絕對(duì)統(tǒng)一，形式就是內(nèi)容，內(nèi)容就是形式。對(duì)萬(wàn)象定理有任何異議，都必須首先推翻1+1=2，等于推翻自己的全部知識(shí)、自動(dòng)放棄質(zhì)疑。

① 何為本質(zhì)。萬(wàn)象定理既然是基于本質(zhì)認(rèn)識(shí)世界，那么何為本質(zhì)？顯然宇宙真相圖就是本質(zhì)，繼而萬(wàn)象定理也是本質(zhì)。相對(duì)于當(dāng)前的文明世界，能夠回溯到思維極限的就是本質(zhì)。宇宙真相圖就是思維極限的產(chǎn)物，根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一的絕對(duì)性，物質(zhì)或意識(shí)的極限都是本質(zhì)。然后像接龍一樣，物質(zhì)的最小單位波粒子就是本質(zhì)，萬(wàn)象定理1+(-1)=0是1+1=2的本質(zhì)，也是全部文明的本質(zhì)。1+1=2是數(shù)學(xué)的本質(zhì)，對(duì)立統(tǒng)一是哲學(xué)的本質(zhì)……可以看出，本質(zhì)也是邏輯起點(diǎn)或標(biāo)準(zhǔn)，所有論證都是與標(biāo)準(zhǔn)的比對(duì)，吻合了就是正確的。宇宙真相圖是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，萬(wàn)象定理是后續(xù)者的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。用思維極限得出的宇宙真相圖，連思維都不能逾越，保證了所有認(rèn)知的絕對(duì)正確！作為共識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)權(quán)威性在于：簡(jiǎn)單、易懂、理解、確定，標(biāo)準(zhǔn)的原理是基于復(fù)雜的主體（人）必須相對(duì)于簡(jiǎn)單，否則復(fù)雜對(duì)復(fù)雜缺乏比較。

② 相反的思維方式。當(dāng)前文明的終極目標(biāo)是找到本質(zhì)，也必須找到本質(zhì)，但由于它的固有缺陷，永遠(yuǎn)都找不到本質(zhì)了，哲學(xué)的根本問(wèn)題得不到解決，人類的全部努力終將付之東流。萬(wàn)象定理是直接從本質(zhì)出發(fā)的，反其道而行之，相當(dāng)于和當(dāng)前文明進(jìn)行對(duì)接、握手，突破瓶頸，再創(chuàng)輝煌。就好比一棵大樹(shù)，地面之上的枝干葉蔓是當(dāng)前文明，地面之下的根系是萬(wàn)象定理，由于地面的阻隔人類看不見(jiàn)根系，找不到本，所以全部文明一片茫然。地面相當(dāng)于公理1+1=2，要想突破地面找到本，必須證明1+1=2。萬(wàn)象定理1+(-1)=0用證明思想解決了1+1=2，也解決了全部邏輯。

③ 邏輯的突破。明眼人一看就知道了，萬(wàn)象定理已經(jīng)突破了全部文明，所有邏輯都在文明之內(nèi)，這已經(jīng)不言而喻了。況且萬(wàn)象定理是絕對(duì)起點(diǎn)，無(wú)論將來(lái)有什么邏輯，都不能逾越萬(wàn)象定理。所以對(duì)萬(wàn)象定理的任何質(zhì)疑都是無(wú)聊的，也是不明智的，最簡(jiǎn)單的邏輯是你要推翻1+1=2。以下是針對(duì)上面的邏輯瓶頸予以的解答。

一 數(shù)學(xué)公理起點(diǎn)的突破。數(shù)學(xué)公理起點(diǎn)1+1=2展開(kāi)為1+(-1)=0，對(duì)應(yīng)到宇宙真相圖，徹底證明了人類文明的統(tǒng)一起點(diǎn)。詳情參考《為什么必須證明數(shù)學(xué)公理》和《萬(wàn)象定理(16)數(shù)學(xué)公理證明》。

二 哥德?tīng)柌煌陚涠ɡ淼耐黄?。哥德?tīng)柌煌陚涠ɡ磲槍?duì)的公設(shè)起點(diǎn)既不能被證明也不能被否定，顯然已經(jīng)終結(jié)于萬(wàn)象定理這個(gè)絕對(duì)起點(diǎn)上，或1+1=2上，因?yàn)橛钪嬲嫦鄨D和萬(wàn)象定理都是證明所得，證明的結(jié)論已經(jīng)不能推翻了，證明思想也是確定本質(zhì)的必由手段。當(dāng)前文明下所有邏輯起點(diǎn)（前提）都是假設(shè)的、猜的，包括各類流氓邏輯，與絕對(duì)起點(diǎn)不再有可比性，統(tǒng)統(tǒng)失效。

三 悖論的突破。圖靈停機(jī)問(wèn)題和羅素悖論終結(jié)于萬(wàn)象定理的主體認(rèn)知規(guī)則和對(duì)立統(tǒng)一的絕對(duì)化，它們?nèi)狈χ黧w和客體的對(duì)應(yīng)思想。如通用算法或程序與給定算法或程序、理發(fā)師自身與被理發(fā)者、集合的名稱與元素的集合，這些都嚴(yán)重違背主體和客體的對(duì)立統(tǒng)一共存原則，已經(jīng)不成體系了，謹(jǐn)符合語(yǔ)文修辭的省略句。

不難看出，萬(wàn)象定理的思維方式解決全部問(wèn)題！

參考前期文章：《萬(wàn)象定理說(shuō)明》《有趣的共同標(biāo)準(zhǔn)》《萬(wàn)象定理是怎樣知道世界全部的》《萬(wàn)象定理(8)人類的最后希望——證明》《萬(wàn)象定理否定流氓邏輯的明確告知》《語(yǔ)文修養(yǎng)不可輕視》《增加意境修辭，減少交流沖突》

（作者筆名：玫子；本名：李海深）