???????在階級社會，階級的統(tǒng)治關(guān)系決定國家的階級屬性；而一定的政治形式，又是由國家屬性決定的。

? ? ? ?雖然階級屬性相同的國家可以采取各種不同的政治形式，但其本質(zhì)是一樣的。同時，一個社會政治形式的確定，不僅取決于該社會階級統(tǒng)治，而且還取決于該社會的民族特點(diǎn)。民族特點(diǎn)以及由此所決定的社會文化，對政治形式有深刻的影響，從而使歷史上階級統(tǒng)治的政治形式呈現(xiàn)出多樣性。在人類社會發(fā)展過程中，每一種政治形式的而貌和性質(zhì)，都將隨著人類社會的進(jìn)步與發(fā)展而發(fā)生變化。民主共和國是無產(chǎn)階級取得統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的特殊政治形式。

第一節(jié) 階級統(tǒng)治需要一定的政治形式

一、階級統(tǒng)治通過一定的政治形式來實(shí)現(xiàn)

在階級社會，經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)和統(tǒng)治地位的階級，必然要在政治上占據(jù)主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，從而對社會進(jìn)行全面統(tǒng)治，而這一切是通過國家權(quán)力這一中介來實(shí)現(xiàn)的。恩格斯在考察了文明社會的階級對立和國家起源后明確指出：“由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】在人類文明史上，任何階級的統(tǒng)治都是借助國家權(quán)力而進(jìn)行的，“國家是維護(hù)一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機(jī)器?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】所以，“古代的國家首先是奴隸主用來鎮(zhèn)壓奴隸的國家，封建國家是貴族用來鎮(zhèn)壓農(nóng)奴和依附農(nóng)的機(jī)關(guān)，

【1】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第168頁。

【2】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第48頁。

現(xiàn)代的代議制的國家是資本剝削雇傭勞動的工具”。【1】

? ? ? ?掌握了國家統(tǒng)治機(jī)器的統(tǒng)治階級，它的具體統(tǒng)治都是通過權(quán)力機(jī)構(gòu)來進(jìn)行的。列寧在分析封建社會地主階級統(tǒng)治時指出：“地主為了確立自己的統(tǒng)治，為了保持自己的權(quán)力，需要有一種機(jī)構(gòu)來使大多數(shù)人受他們支配，服從他們的一定法規(guī)，這些法規(guī)基本上是為了一個目的—維持地主統(tǒng)治農(nóng)奴制農(nóng)民的權(quán)力?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】實(shí)際上，不僅地主階級是這樣，所有的統(tǒng)治階級都是這樣。這也就是說，一定的社會階級為了實(shí)現(xiàn)有效的階級統(tǒng)治，保護(hù)自身的利益，在取得國家政權(quán)之后，都要選擇一定的形式去組織政權(quán)機(jī)關(guān)。不同的統(tǒng)治階級有不同的政權(quán)組織形式。統(tǒng)治階級進(jìn)行統(tǒng)治所選擇的政權(quán)組織形式就是統(tǒng)治階級所掌握國家的政體。

? ? ? ?實(shí)際上，階級統(tǒng)治的政權(quán)組織形式，即階級統(tǒng)治的政治形式，同時也是一定國家的表現(xiàn)形式。所謂民主制國家和君主制國家，是不同的國家形式，它們之間的差異在于它們采用了不同的政權(quán)組織形式。從各國政治發(fā)展史來看，統(tǒng)治階級政治形式是極其復(fù)雜的，這主要體現(xiàn)在二方面：一是不同統(tǒng)治階級對政治形式的選擇是不一樣的；二是同一統(tǒng)治階級在不同國家統(tǒng)治時所選擇的政治形式也是多樣的。僅就后一種情況而言，這種情況在人類邁人第一種階級社會形態(tài)時就已出現(xiàn)。列寧指出：“在奴隸占有制時期，在當(dāng)時最先進(jìn)、最文明、最開化的國家內(nèi)，例如在完全建立于奴隸制之上的古希臘和古羅馬，已經(jīng)有各種不同的國家形式。那時已經(jīng)有君主制和共和制、貴族制和民主制的區(qū)別。君主制是一人獨(dú)裁的政權(quán)，共和制是一切政權(quán)機(jī)關(guān)都由選舉產(chǎn)生；貴族制是很少一部分人的政權(quán)，民主制是人民的政權(quán)（民主一詞按希臘文直譯，意思是人民的政權(quán)）。這些區(qū)別都是在奴隸制時代產(chǎn)生的。”【3】列寧同時指出，不僅奴隸制國家有多種政治形式，而且封建制和資本主義國家也有多種政治形式。

? ? ? ?盡管奴隸制國家、封建制國家和資本主義國家都有多種政治形式存在，但是基于同一階級統(tǒng)治的不同政治形式的本質(zhì)是一樣的。這也就是說，不論是君主制，還是貴族制或民主制，它們在奴隸制國家、封建制國家和資本主義國家中的本質(zhì)是共同的。列寧在分析奴隸制國家多種政治形式的區(qū)別時指出：“雖然有這些區(qū)別，但奴隸占有制時代的國家，不論是君主制，還是貴族的或民主的共和制，都是奴隸占有制國家?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【4】至于封建制國家，列寧根據(jù)中世紀(jì)歐洲封建國家的特點(diǎn)指出：“在中世紀(jì)，農(nóng)奴制占優(yōu)勢。當(dāng)時的國家形式也

【1】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第168頁。

【2】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第51頁。

【3】【4】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第49頁。

不一樣，也有君主制和共和制（雖然后者顯得弱得多），但始終只有農(nóng)奴主—地主才算是統(tǒng)治者。農(nóng)奴制農(nóng)民根本沒有任何政治權(quán)利?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】進(jìn)入資本主義社會，確立在現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的資本主義國家，大都在代議制的基礎(chǔ)上選擇不同的政權(quán)組織形式，因而顯得更趨民主。但代議制僅僅是資本主義國家不同國家形式的共同特征，不同形式的資本主義國家的本質(zhì)都是資產(chǎn)階級統(tǒng)治?！艾F(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國家，理想的總資本家?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】由此可見，階級的統(tǒng)治，可以有不同的統(tǒng)治形式，但這些不同形式的本質(zhì)是共同的，都是一個階級對另一個階級的統(tǒng)治。不同的階級統(tǒng)治形式，僅僅是階級統(tǒng)治這一本質(zhì)的不同表現(xiàn)。

? ? ? ?在馬克思主義看來，對于統(tǒng)治階級的階級統(tǒng)治來說，統(tǒng)治的政治形式的選擇主要取決于兩方而因素：一是統(tǒng)治的目的；二是階級的狀況。

? ? ? ?在階級社會，任何階級的統(tǒng)治，首先考慮的是如何維護(hù)自身的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)利益。這也是階級統(tǒng)治的首要目的。這一目的將決定統(tǒng)治階級對統(tǒng)治的政治形式的選擇。當(dāng)統(tǒng)治階級憑借自身的強(qiáng)大力量，完全依據(jù)自己的意志實(shí)現(xiàn)這一目的時，統(tǒng)治階級對政治形式的選擇，就能完全依據(jù)自己的內(nèi)在意愿來進(jìn)行選擇。但當(dāng)統(tǒng)治階級必須通過必要的階級斗爭和妥協(xié)，才能實(shí)現(xiàn)這首要目的時，統(tǒng)治階級就可能無法完全依據(jù)自己的意愿來選擇政治形式，這樣，統(tǒng)治階級的政治形式選擇也將是一種階級斗爭和妥協(xié)的結(jié)果，但其最終目的還是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。關(guān)于這一思想，列寧在分析資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治形式選擇時有較好的說明。列寧說：“資產(chǎn)階級過去和將來都是擁護(hù)君主政體的，因?yàn)榫髦频母鞣N機(jī)構(gòu)采用更粗暴的軍事手段來維護(hù)資本的利益，一切資本家和地主都認(rèn)為這一點(diǎn)是更重要和“更合口味＇的。但是，一旦“從下面來的＇壓力加強(qiáng)起來，資產(chǎn)階級總是處處“遷就＇共和國，只圖維持自己在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【3】列寧認(rèn)為，資產(chǎn)階級之所以選擇“議會制”共和國，而不選擇其他形式的共和國，其原因也在于資產(chǎn)階級“只圖維持自己在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治”?！百Y本家現(xiàn)在需要共和國，因?yàn)椴贿@樣就＂對付不了＇人民。但是他們需要的是“議會制＇共和國，也就是要把民主局限為民主的選舉，局限為有權(quán)把代表人民而又鎮(zhèn)壓人民（馬克思的極中肯極正確的說法）的人派到議會中去?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【4】因此，“‘財(cái)富’的無限權(quán)力在民主共和制下之所以更可靠，是因?yàn)樗灰蕾囐Y本主義的不好的政治外殼。

【1】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第50頁。

【2】《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版第436頁。

【3】《列寧全集》第26卷，人民出版社1959年版第36頁。

【4】《列寧全集》第24卷，人民出版社1957年版第153頁。

? ? ? ?民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼，所以資本一掌握（通過帕爾欽斯基、切爾諾夫、策烈鐵里之流）這個最好的外殼，就能十分鞏固十分可靠地確立自己的權(quán)力，以致在資產(chǎn)階級民主共和國中，無論人員、無論機(jī)構(gòu)、無論政黨的任何更換，都不會使這個權(quán)力動搖?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】在人類政治發(fā)展史上，任何統(tǒng)治階級都與資產(chǎn)階級一樣，都是基于如何更好地實(shí)現(xiàn)自身的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益，來選擇自身的“政治外殼”的。

? ? ? ?各統(tǒng)治階級對“政治外殼”的選擇，從根本上講，是受階級利益和階級統(tǒng)治的因素驅(qū)動的。但是當(dāng)這種驅(qū)動化作統(tǒng)治階級的具體選擇時，絕大多數(shù)的統(tǒng)治階級將不得不面臨并考慮現(xiàn)實(shí)社會的階級狀況，因?yàn)椋挥邪央A級斗爭或各沖突階級利益，更好地納人某種“秩序”的范圍，社會才能相對穩(wěn)定，政權(quán)才能相對鞏固。這一問題從列寧對資產(chǎn)階級政體選擇的分析中，已多少有所體現(xiàn)。因此，對于統(tǒng)治階級來說，政體的選擇，除要考慮階級統(tǒng)治和階級利益實(shí)現(xiàn)這一根本目的外，還要充分考慮與階級統(tǒng)治和階級利益的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)的社會階級狀況。社會階級狀況是影響統(tǒng)治階級對不同政體選擇的第二個因素。

? ? ? ?社會階級狀況首先表現(xiàn)為社會階級斗爭的狀況。在人類政治發(fā)展史上，任何一種政權(quán)組織形式的確立都與階級斗爭有關(guān)。由于一種政權(quán)組織形式要長期而穩(wěn)定地持續(xù)下去，它就必須能夠有效地把社會階級的沖突控制在一定范圍，并將它們的利益關(guān)系納人一定的“秩序”，因此，這種政權(quán)組織形式，很少是由統(tǒng)治階級單獨(dú)意志決定的，它實(shí)際上是社會各階級斗爭和妥協(xié)的結(jié)果。英國在1688年“光榮革命”后確立起來的君主立憲政體就是階級斗爭和妥協(xié)的產(chǎn)兒，因?yàn)?，“＇光榮革命＇把地主、資本家這些謀利者同奧倫治的威廉三世一起推上了統(tǒng)治地位?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】因此，恩格斯在考察英國憲法時指出：“事實(shí)上，英國的君主立憲政體是一般君主立憲政體的憲成，它是唯一的這樣一個國家，在這個國家里，真正的貴族目前還盡可能地在人民意識較為充分發(fā)達(dá)的條件下維護(hù)著自身的地盤，因此，在大陸上人為地恢復(fù)起來的并艱難地支撐著的立法權(quán)的三位一體，在這個國家里卻不折不扣地存在著?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【3】另一方面，由于政治形式的選擇，是由階級斗爭的最終結(jié)果決定，所以，在階級斗爭還在激烈進(jìn)行、統(tǒng)治階級尚未完全確立最終統(tǒng)治時，試圖成為統(tǒng)治階級的階級對政體的選擇，往往會隨著階級斗爭形勢的變化而發(fā)生變化，這里的每一次選擇和變化，都是為了如何更好地加強(qiáng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)本階級的全部利益。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》和《1848至1850年法蘭西階級斗爭》兩本著作中，充分展現(xiàn)并分析了這種政治現(xiàn)

【1】《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版第181頁。

【2】《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第791頁。

【3】《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版第680～681頁。

象。從1848年的二月革命開始到1851年12月波拿巴復(fù)辟帝制，法國社會對政治形式要求隨著充滿戲劇性階級斗爭形勢的變化，也經(jīng)歷了一個戲劇化的過程?！吧鐣埠蛧诙赂锩_始的時候是作為一個詞句、作為一個預(yù)言出現(xiàn)的。1848年六月事變時，它被窒死于巴黎無產(chǎn)階級的血泊中，但是在戲劇的下幾幕中，它又常常象幽靈似地出現(xiàn)。民主共和國登上了舞臺。它在1849年6月13日和它那四散奔逃的小資產(chǎn)者一同消失了，但是它在逃走時卻隨身散發(fā)了自吹自擂的廣告。議會制共和國同資產(chǎn)階級一起占據(jù)了全部舞臺，盡量擴(kuò)展，但是1851年十二月二日事件在聯(lián)合起來的?；庶h人的“共和國萬歲＇的驚慌叫喊聲中把它埋葬了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】法國的歷史以一種十分激烈的斗爭形式證明了階級統(tǒng)治的政權(quán)組織形式的選擇，是一種斗爭的結(jié)果。盡管英國的君主立憲制是作為斗爭妥協(xié)的產(chǎn)物而形成，但在本質(zhì)上也是階級斗爭的結(jié)果。

? ? ? ?一個社會的階級斗爭狀況，往往與一個社會的階級結(jié)構(gòu)狀況密切相關(guān)。社會階級結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，階級斗爭也往往越激烈，這樣，國家的政治形式也就容易發(fā)生變化。另一方面，社會階級結(jié)構(gòu)還表現(xiàn)為不同階級在社會中的力量對比關(guān)系。一個國家的政治形式的選擇與不同階級的勢力格局及其關(guān)系密切相關(guān)。人們從英國的階級妥協(xié)和君主立憲制政體的形成中多少可以看到這一點(diǎn)。有時候，一個社會的階級結(jié)構(gòu)，將對這個社會統(tǒng)治階級的政權(quán)組織形式的選擇產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。美國無疑是這方面的典型。恩格斯指出：“美國從一誕生起就是現(xiàn)代的，資產(chǎn)階級的；美國是由那些為了建立純粹的資產(chǎn)階級社會而從歐洲的封建制度下逃出來的小資產(chǎn)者和農(nóng)民建立起來的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】而在這一點(diǎn)上，歐洲與美國有很大的不同，因?yàn)闅W洲社會不管怎么樣，它都將遇到“中世紀(jì)的廢墟擋路”，而美國沒有這一問題。因此，“資產(chǎn)階級在歐洲任何一個國家都不能—至少是不能長時期地—象中世紀(jì)的封建貴族那樣獨(dú)自掌握政權(quán)?！ぁぁぁぁべY產(chǎn)階級的長期統(tǒng)治，只有在美國那樣一個從來沒有過封建制度而且社會一開始就建立在資產(chǎn)階級基礎(chǔ)之上的國家中，才是可能的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【3】美國獨(dú)特的階級狀況，決定了美國社會能確立起最完善的現(xiàn)代國家，成為“世界上最民主的共和國之一”【4】，盡管這種民主是在資本統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)的。

? ? ? ?總結(jié)以上分析，可以看出，在決定統(tǒng)治階級對政治組織形式的選擇中，統(tǒng)治的目的與社會階級狀況這兩方面因素所產(chǎn)生的作用，并非各自獨(dú)立的；由于它們之間存在著內(nèi)在聯(lián)

【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第688頁。

【2】《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年版第147頁。

【3】《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版第398頁。

【4】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第54頁。

系，因此，它們的作用是統(tǒng)一的。

二、經(jīng)濟(jì)形式是政治形式的基礎(chǔ)

? ? ? ?馬克思和恩格斯很早就注意政治形式與經(jīng)濟(jì)形式之間的關(guān)系。這里所說的政治形式，就是前面分析的國家政治形式，即政權(quán)組織形式或政體；而這里的經(jīng)濟(jì)形式則主要指經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中，從人類歷史發(fā)展的角度，從人類勞動所引起的分工出發(fā)，探討了在分工發(fā)展的各個不同階段所形成的不同所有制對社會關(guān)系和政治關(guān)系的決定作用。他們先后考察了部落所有制、古代公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制這三種所有制下的社會關(guān)系和政治關(guān)系，并得出結(jié)論說：“由此可見；事情是這樣的：以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)的觀察在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來揭示社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應(yīng)當(dāng)帶有任何神秘和思辨的色彩。社會結(jié)構(gòu)和國家經(jīng)常是從一定個人的生活過程中產(chǎn)生的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】后來，馬克思在《資本論》中，把這在1845至1846年間提出的觀點(diǎn)表達(dá)得更加明確：“從直接生產(chǎn)者身上榨取無酬剩余勞動的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)形式，決定著統(tǒng)治和從屬關(guān)系，這種關(guān)系是直接從生產(chǎn)本身產(chǎn)生的，而又對生產(chǎn)發(fā)生決定性的反作用。但是，這種由生產(chǎn)關(guān)系本身產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)制度的全部結(jié)構(gòu)，以及它的獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)，都是建立在上述的經(jīng)濟(jì)形式上的。任何時候，我們總是要在生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系—這種關(guān)系的任何形式總是自然地同勞動方式和勞動社會生產(chǎn)力的一定的發(fā)展階段相適應(yīng)——當(dāng)中，為整個社會結(jié)構(gòu)，從而也為主權(quán)和依附關(guān)系的政治形式，總之，為任何當(dāng)時的獨(dú)特的國家形式，找出最深的秘密，找出隱蔽的基礎(chǔ)。”【2】這里，馬克思不僅指明了任何政治形式都以一定的經(jīng)濟(jì)形式為基礎(chǔ)的這一客觀現(xiàn)實(shí)，而且也指明研究政治形式的基本途徑，即從一定的經(jīng)濟(jì)形式或生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，去說明各種不同的政治形式。

? ? ? ?恩格斯正是從經(jīng)濟(jì)形式出發(fā)，去說明各種政治形式的。他在反對用暴力來說明各種國家形式時指出：在階級社會，由于國家的存在，暴力為一切社會形式所共有。用暴力來說明社會形式等于什么也沒有說。“因此，各種不同的社會形式和政治形式不應(yīng)該用始終一樣的暴力來說明，而必須用被施加暴力的東西，被掠奪的東西來說明，—用那個時代的產(chǎn)品和生產(chǎn)力以及從它們自身中產(chǎn)生的它們的分配來說明。這樣就會發(fā)現(xiàn)，東方的

【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第29頁。

【2】《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1974年版第891—892頁。

專制制度是基于公有制，古代共和國基于也從事農(nóng)業(yè)的城市，羅馬帝國基于大莊園，封建制度基于鄉(xiāng)村對城市的統(tǒng)治（這種統(tǒng)治是有它自己的物質(zhì)基礎(chǔ)的），如此等等?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】基于同樣的方法，恩格斯分析了代議制之所以能成為資產(chǎn)階級共和國的基礎(chǔ)，是因?yàn)椤按h制是以資產(chǎn)階級在法律面前平等和法律承認(rèn)自由競爭為基礎(chǔ)的”【2】。自由競爭，不僅表明“資本將成為決定性的力量”，而且，也隨之表明“資本家、資產(chǎn)者也將是社會上的第一階級”。這樣，法律上承認(rèn)自由競爭的代議制的確立，不僅保護(hù)資本的統(tǒng)治，而且也保證了資產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。因此，代議制是基于資本的統(tǒng)治。鑒于此，列寧認(rèn)為，資本主義國家的各種統(tǒng)治形式，實(shí)際上都不過是資本的不同表現(xiàn)形式而已?！霸谟羞@種形式的地方，資本用這種方式表現(xiàn)它的力量，在有另一種形式的地方，資本就用另一種方式表現(xiàn)它的力量，但實(shí)質(zhì)上政權(quán)總是操在資本手里，不管權(quán)利有沒有資格的限制，不管是不是民主共和國，反正都是一樣”。【3】恩格斯和列寧對一些政治形式的經(jīng)濟(jì)分析表明，當(dāng)人們從經(jīng)濟(jì)形式出發(fā)去說明政治形式時，不僅能找出政治形式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且能揭示出政治形式的真正本質(zhì)。

? ? ? ?以一定經(jīng)濟(jì)形式為基礎(chǔ)的政治形式將隨著經(jīng)濟(jì)形式的變化而變化。這正如馬克思所說：“當(dāng)社會生存的物質(zhì)條件發(fā)展到迫切需要變革它的官方政治形式的時候，舊政權(quán)的整個面貌就發(fā)生變化。”【4】馬克思用歐洲君主專制的歷史來說明這一問題。馬克思認(rèn)為，盡管君主專制“從前保護(hù)過工商業(yè)，同時以此鼓勵過資產(chǎn)階級上升，并且還曾經(jīng)把工商業(yè)看做使國家富強(qiáng)、使自己顯赫的必要條件”【5】，可是當(dāng)大工業(yè)的發(fā)展使君主專制到處都成了工商業(yè)發(fā)展道路上的障礙時，它就不得不被君主立憲制或議會共和制所代替。在馬克思看來，政治形式隨經(jīng)濟(jì)形式的變化而變化，并不僅僅表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)形式更替過程中一種政治形式代替另一種政治形式。這是政治形式的全部質(zhì)變。實(shí)際上，它還存在另一種變化形式，即在一定經(jīng)濟(jì)形式下，隨著占有者和生產(chǎn)者之間對立程度的變化，政治形式的性質(zhì)的表現(xiàn)形式與程度也會發(fā)生變化。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中分析資產(chǎn)階級國家政權(quán)如何走向反動時指出：“現(xiàn)代工業(yè)的進(jìn)步促使資本和勞動之間的階級對立更為發(fā)展、擴(kuò)大和深化，國家政權(quán)也就隨著愈益具有資本壓迫勞動的全國政權(quán)的性質(zhì)，具有為進(jìn)行社會

【1】《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版第681頁。

【2】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第215頁。

【3】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第54頁。

【4】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第180頁。

【5】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第181頁。

奴役而組織起來的社會力量的性質(zhì)，具有階級統(tǒng)治機(jī)器的性質(zhì)。在每次標(biāo)志著階級斗爭的一定進(jìn)步的革命以后，國家政權(quán)的純粹壓迫性質(zhì)就愈益公開地顯露出來。”【1】政治形式的這種變化表明，一種政治形式形成后，它的性質(zhì)的表現(xiàn)形式與程度并非確定不變，它隨時都將隨著經(jīng)濟(jì)形式的變化，即隨著生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者之間對立關(guān)系的變化而發(fā)生變化。如果這種對立關(guān)系越是激烈，表現(xiàn)得越是明顯，那么，政治形式的性質(zhì)也就表現(xiàn)得越徹底，越全面；相反，如果這種對立關(guān)系比較緩和，那么政治形式的性質(zhì)也就表現(xiàn)得比較形式化。

? ? ? ?以經(jīng)濟(jì)形式為基礎(chǔ)的政治形式，必然決定于經(jīng)濟(jì)形式，但政治形式并非是完全消極被動的。在一定條件下，它對經(jīng)濟(jì)形式具有反作用。馬克思主義一向以這種辯證的眼光來看它們之間的關(guān)系。1850年，馬克思和恩格斯在《新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評論》上對法國的基佐先生所作的批判，正是基于對政治形式和經(jīng)濟(jì)形式辯證關(guān)系的認(rèn)識?；粽J(rèn)為，隨著立憲制在英國的確立，英國的歷史就終止了。馬克思和恩格斯認(rèn)為，這種看法是完全錯誤的，事實(shí)正好相反?！捌鋵?shí)，正是隨著君主立憲制的確立，在英國才開始了資產(chǎn)階級社會的巨大發(fā)展和改造。凡是基佐先生認(rèn)為充滿平靜安寧、田園詩意的地方，實(shí)際上正在展開極為尖銳的沖突和極為深刻的變革。在君主立憲制下，手工工場才第一次發(fā)展到前所未有的規(guī)模，以致后來讓位給大工業(yè)、蒸汽機(jī)和大工廠。居民中的許多階級消亡了，代之而起的是具有新的生產(chǎn)條件和新的要求的新階級。一個新的更強(qiáng)大的資產(chǎn)階級誕生了；······”【2】因此，政治形式在一定條件下對經(jīng)濟(jì)形式的反作用是十分有力的。一種新的政治形式的確立，將為經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展開辟更為廣闊的前景；同樣，當(dāng)舊的政治形式頑固地存在著時，這種政治形式也就成了社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大阻礙力量。

? ? ? ?在一般情況下，政治形式對經(jīng)濟(jì)形式的反作用，主要體現(xiàn)為政治形式服務(wù)于經(jīng)濟(jì)形式。由于經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治是政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)，所以對于任何統(tǒng)治階級的統(tǒng)治來說，首先也是最主要的是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，其次才是政治統(tǒng)治。統(tǒng)治階級對政治統(tǒng)治形式的選擇是圍繞著經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治進(jìn)行的。正是在這意義上，列寧認(rèn)為，“對于資產(chǎn)階級來說，經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治高于一切，至于政治上的統(tǒng)治形式，那是極不重要的事情。資產(chǎn)階級即使在共和國的條件下也可以維持統(tǒng)治，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治在共和國的條件下甚至更加牢固，因?yàn)檫@種制度不會使政府的成分或執(zhí)政黨的成分和結(jié)構(gòu)發(fā)生任何觸犯資產(chǎn)階級的變化。”【3】當(dāng)一種政治形式完全服務(wù)于

【1】《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版第372頁。

【2】《馬克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1959年版第251—252頁。

【3】《列寧全集》第26卷，人民出版社1959年版第36頁。

一定的經(jīng)濟(jì)形式時，這種政治形式在保證了這種經(jīng)濟(jì)形式的存在與發(fā)展的同時，也就保證了統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)和政治上的全面統(tǒng)治，并成為統(tǒng)治階級進(jìn)行統(tǒng)治的有效工具。恩格斯所下的“資產(chǎn)階級共和國就是資本主義生意人的共和國”【1】的斷語，深刻揭示了完全服務(wù)于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的資產(chǎn)階級民主共和制的真正實(shí)質(zhì)。任何政治形式都將服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)形式，當(dāng)一種政治形式無法提供這種服務(wù)時，它就將可能被一種新的政治形式所取代。

【1】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第497頁。