政治哲學(xué)家諾奇克認(rèn)為權(quán)利就是所有行動的約束邊界，只有我們承認(rèn)權(quán)利的最高性和不可侵犯性，才可能做到真正的自由。一個跨性別者不能侵犯其他女性的如廁權(quán)，一個女權(quán)主義者不能踐踏男性正當(dāng)權(quán)利，一個素食主義者不能僭越吃肉者的權(quán)利，一個愛狗者不能踐踏商販正常經(jīng)營的權(quán)利。無論你是什么樣的原因，什么樣的理由，道德都不能凌駕于權(quán)利之上，因?yàn)闄?quán)利是自由最后的堡壘。以權(quán)利作為約束邊界最終是保護(hù)的是所有人，他不是和女權(quán)、素食、LGBT作對。因?yàn)槿绻裉炷阌玫赖聻榻杩谌ホ`踏他人的權(quán)利，那么明天他人就可以用同樣的手段去踐踏你的權(quán)利，不管是LGBT，食主義者，環(huán)保主義者，也不管你是為了地球，為了道德，為了人類，還是為了愛，所有那些你認(rèn)為充滿了道德優(yōu)越感的理由，他必須在權(quán)利之下。 諾奇克賦予了權(quán)利一種絕對性，權(quán)利是我們唯一的應(yīng)該關(guān)注的事。其他的那些所有看起來熠熠生輝的事情都不過是權(quán)利之下的一種補(bǔ)充。舉個例子，比如有一座清代的古建筑，這棟建筑具有極高的文物價(jià)值和史料價(jià)值，但是現(xiàn)在這座古建筑的主人沒有欣賞能力，他要拆掉這座古建筑，重新蓋座小洋樓，這顯然是對古建筑的一種破壞，那么我們能用文物保護(hù)和審美的借口強(qiáng)制他的拆嗎？諾奇克認(rèn)為不能，因?yàn)樵诿魑漠a(chǎn)權(quán)下，我們只能盡力說服他，而不能僭越他對這個建筑的所有權(quán)。 作為古典主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，諾奇克繼承了洛克的觀念，認(rèn)為人的生命自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯，在古典自由主義的觀念中，財(cái)產(chǎn)權(quán)是核心的，是其他權(quán)利的基礎(chǔ)。古典自由主義為什么要把財(cái)產(chǎn)權(quán)作為第一因素考量呢？因?yàn)槿绻蛔鹬刎?cái)產(chǎn)權(quán)利，那么將摧毀私有制的根基，進(jìn)而摧毀整個文明的大廈，那些所謂的道德的，審美的，平等的，信仰的，所有的權(quán)利他們都不可能存在。除了個人權(quán)利，不存在任何社會實(shí)體的其他權(quán)利，這個世界只有獨(dú)立的個體或者獨(dú)立的生活，個體的權(quán)利才是實(shí)實(shí)在在的權(quán)利，那些集體的權(quán)利是不存在的，比如邊沁的功利主義所強(qiáng)調(diào)的那種集體的最大幸福原則，也一樣要為個體的權(quán)利讓路，因?yàn)樯鐣淮嬖诩w的最大幸福，只有無數(shù)個體的幸福，只有保障了無數(shù)個體的幸福才可能締造社會的最大幸福。