南無羌佛說《世法哲言》（七十七）

認(rèn)舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。恒持所知障，必當(dāng)渡愚癡，怎入聰明耶，更況智慧乎。

凡是把自己已經(jīng)擁有的舊知識作為唯一正確的道理、作為真理，而不再吸收新的知識，并且把新來的知識、鑒地視為邪見，即以自己的舊知識為標(biāo)準(zhǔn)，將任何新來的、不符合自己已有知識的東西都拒之門外，并打為歪門邪道的人，這種人就犯了所知障，也就是說，他所知道的知識已經(jīng)成為他學(xué)習(xí)新知識的障礙。一個人有了所知障以后，必定會渡入愚癡的境界，甚至可以說已經(jīng)是一個愚癡的人了，而不可能成為一個聰明人，更不可能說他有智慧。因為聰明是指世間的學(xué)說，智慧則是指更高一層的一種無為境界的學(xué)說。為什么一個人不應(yīng)當(dāng)犯所知障呢？比如一個人聰明得不得了，一生下地就看書，那么一天讀一本書，假如你活上一百歲，一生也只有三萬六千本書的知識。但我們這個世界上，難道只有三萬六千本書的知識嗎？如果除了三萬六千本書的知識以外，還有更多的知識來了，不符合三萬六千本書本上的知識的，你都打為歪門邪道，難道你已經(jīng)掌握了真理嗎？其實世界上的知識是無窮無盡的，如果僅憑三萬六千本書的知識便以為認(rèn)識了宇宙，實在是荒唐可笑的。所以說，任何人都不應(yīng)該犯所知障，不應(yīng)該把已經(jīng)懂得的知識拿來作為防護的武器，抵御新來的知識。應(yīng)該是見到什么知識都學(xué)習(xí)，最后為實踐所鑒定，才能得出以前學(xué)到的是真理還是現(xiàn)在才見到了真理，只有這樣，人才會聰明，乃至于進入智慧的境界，這是絕對不可更變的真諦。

南無羌佛說《世法哲言》（七十六）

善于諒解他人者，說明己品已入德，是非成敗必顯果，公眾明心當(dāng)自責(zé)。

凡是善于諒解他人過錯、是非的人，說明自己的品德已經(jīng)入格了，即已經(jīng)進入良好的道德品質(zhì)的范疇了，因為，是非是一個理不清、說不透的東西，成與敗最后都得暴露出來，無非就是一個時間的關(guān)系。而且，是非和成敗畢竟都是不實之體，因此我們明白這個道理以后，對于是非就不應(yīng)去執(zhí)著，越執(zhí)著就越深沉，越執(zhí)著越陷入是非。由于不執(zhí)著是非，就恰恰說明自己的道德品質(zhì)已經(jīng)進入高一層次的境界，而大家、眾人在觀看到你這種情況以后，就會從心底里面徹底明白，你是一個真正入品入德的仁者，特別是對不起你使你陷入是非的人，反過來，他的良心會受到譴責(zé)，從而由你的行為使他改過自新，布益社會。