根據(jù)思辨邏輯，量是連續(xù)性和區(qū)間性的統(tǒng)一，但是，正如我們?cè)诘谝痪碇兴吹降?，量首先是以連續(xù)性的形式存在的(SL 154-5 / LS 195)。量最初是簡(jiǎn)單的、自身聯(lián)系的存在或自我同一的直接性。然而，它也包含了許多互相區(qū)間的個(gè)體;因此，它是通過(guò)它內(nèi)部的許多“一”而持續(xù)的自我關(guān)聯(lián)的存在。因此，量最初是連續(xù)性和區(qū)間性的直接統(tǒng)一(SL 165-6 / LS 209)。作為連續(xù)的，量不能由完全離散的單位組成。然而，它可以被分割成離散的單元，因此，正如黑格爾所說(shuō)，這是單一體的真正可能性。

但量實(shí)際上不僅是連續(xù)性與區(qū)間性的統(tǒng)一，而且還包含著它們的差別。事實(shí)上，它們之間的差別就在于它們的統(tǒng)一，因?yàn)榱渴墙y(tǒng)一的，連續(xù)性和區(qū)間性。因此，量實(shí)際上不僅是直接的統(tǒng)一，而且是黑格爾所說(shuō)的具體的統(tǒng)一，即連續(xù)性和區(qū)間性的統(tǒng)一，即不同環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。

然而，如果把連續(xù)性與區(qū)間性明確地規(guī)定為量的兩個(gè)環(huán)節(jié)，則連續(xù)性就不能簡(jiǎn)單地包含后者(如最初的情形)，而必須與后者對(duì)立起來(lái)。這反過(guò)來(lái)意味著量不能同時(shí)是連續(xù)并區(qū)間著的，而且必須是連續(xù)的，且不同時(shí)區(qū)間的。這種明顯片面的量，黑格爾稱之為連續(xù)的大小(kontinuierliche Gr??e)。同樣，區(qū)間性也不能簡(jiǎn)單地停留在量的連續(xù)性中。它也必然與連續(xù)性相反，因而構(gòu)成受區(qū)間性而非連續(xù)性支配的量。黑格爾將這種量稱為區(qū)間的大小?( diskrete Gr??e).。?因此，這個(gè)量必須產(chǎn)生兩種不同的類(lèi)別或種類(lèi)(Arten)本身(SL 167 / LS 211)。因?yàn)槊恳画h(huán)節(jié)都是量的一種形式，所以它將連續(xù)性和區(qū)間性統(tǒng)一在自己內(nèi)部。但它們相互之間之所以不同，是因?yàn)樗鼈兪亲鳛椴煌牧康沫h(huán)節(jié)。當(dāng)我們達(dá)到度數(shù)(Grad)的概念時(shí)，我們將看到，不是所有的量都必須屬于這兩種中的一種或另一種。盡管如此，兩者之間的差異還是存在于量本身。

在黑格爾關(guān)于"定在"的論述中，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)和否定都是質(zhì)的表現(xiàn)形式。然而，現(xiàn)實(shí)是質(zhì)與一個(gè)肯定的，而不是否定的“重音”(SL 85 / LS 105)。連續(xù)和區(qū)間的大小也可以說(shuō)是由它們的不同的重音而區(qū)別開(kāi)來(lái)的。數(shù)和質(zhì)兩種形式之間的相似之處不僅不是偶然的，還反映了它們之間更深層次的縱深:連續(xù)的和區(qū)間的大小是量的形式，它不再是簡(jiǎn)單的直接性或者存在(Sein)，而是明確規(guī)定的定在(Dasein)——包含有一個(gè)在差別本身內(nèi)明確地確定差別。但是，不應(yīng)忽視兩種數(shù)量形式和質(zhì)量形式之間的差別?，F(xiàn)實(shí)性與否定性在性質(zhì)上是彼此不同的，因此每一項(xiàng)都明確地至少直接地是自身。這就是他們互相遮掩，互相掩藏——每一個(gè)都掩藏在另一個(gè)的直接性中。連續(xù)的大小與區(qū)間的大小是量的形式，因此在質(zhì)上并無(wú)區(qū)別。的確，它們之間有差異，但每一個(gè)都是整體(Das Ganze)，它本身明確地包含連續(xù)性和區(qū)間性。正如黑格爾在《哲學(xué)全書(shū)》中所說(shuō)，每一個(gè)都是同一個(gè)整體。首先根據(jù)它的一種規(guī)定性，然后根據(jù)另一種規(guī)定性(EL 160 / 212-13 [100 R])。

因此，連續(xù)的大小是區(qū)間的大小的統(tǒng)一，但它仍然以連續(xù)性為首要標(biāo)志(SL 166 / LS 210)。它是一種以空間的連續(xù)延伸和時(shí)間的連續(xù)漸進(jìn)來(lái)表現(xiàn)的量?？臻g和時(shí)間可以分為此地和此刻，因?yàn)槊恳粋€(gè)都包含著區(qū)間的環(huán)節(jié)或單一體的原則（相互排斥）;然而，芝諾的步伐，每一步仍然是連續(xù)的(參見(jiàn)1:365)。因此，每一個(gè)量都是量的一個(gè)實(shí)例，是外在存在，這個(gè)外在存在不通過(guò)否定而延續(xù)著自身并作為內(nèi)在地與自身一致的自身關(guān)聯(lián)。相反，離散量是以一個(gè)或一個(gè)單位的分離為標(biāo)志的。它明顯地區(qū)別于連續(xù)的量，因此缺乏后者所具有的明顯的連續(xù)性。因此，它并不是沒(méi)有否定而平穩(wěn)地延伸;相反，區(qū)間的大小是這種相互外在的單一體，它是不連續(xù)的，是中斷的(SL 166 / LS 210)。因此，這樣的大小是不連續(xù)的，被分解成一個(gè)個(gè)不連續(xù)的量，并以一堆量的集合的形式存在。我們遇到這種量，不是在空間的不斷擴(kuò)展中，而是當(dāng)我們被明確地詢問(wèn)有多少個(gè)單位時(shí)。區(qū)間的大小于因此是一種不同于連續(xù)大小的量; 我們甚至可以說(shuō)，它是量的另一種性質(zhì)(只要我們記住，它與它的對(duì)立物在質(zhì)上的區(qū)別，并不如現(xiàn)實(shí)與否定的區(qū)別那樣——前者只是量中的規(guī)定性，后者則是根據(jù)上的質(zhì)性/規(guī)定性)。連續(xù)的大小值恰恰是連續(xù)的、不間斷的，因此形成一個(gè)明確的“單一體”的統(tǒng)一。相比較而言，區(qū)間的量是不連續(xù)的，并且以分離的單一體的集合的形式存在。

然而，這種聚合并不僅僅是虛空中眾多原子的聚合，這些原子彼此排斥，純粹為自身而存在;這種多樣性屬于質(zhì)的范疇，而不是量的范疇。區(qū)間的大小作為一種量，是在其區(qū)間性中形成連續(xù)性的量的集合:由于區(qū)間的大小是量，其區(qū)間性本身就是連續(xù)的(SL 166 / LS 210)。這是由于它們是明確地彼此相同單一體。這種同一性或同質(zhì)性，極大地限定了它們的區(qū)間性，因?yàn)檫@意味著它們不僅是獨(dú)立的、區(qū)間性的，而且是連續(xù)的、自我同一的存在。這種統(tǒng)一并不是我們投射到"單一體"上的，而是屬于"單一體"本身的。這種統(tǒng)一是"單一體"通過(guò)其持續(xù)的區(qū)間化而形成的。這種統(tǒng)一性仍然不同于連續(xù)的量的統(tǒng)一性，因?yàn)樗怯擅黠@地不連續(xù)、互相之間建立區(qū)間的量所構(gòu)成的。然而，這意味著后者不只是一個(gè)孤立的東西，而是一個(gè)統(tǒng)一體的多。區(qū)間的大小是連續(xù)的、統(tǒng)一的集合體，而不是僅僅區(qū)間性單一體的集合體。因此，在黑格爾看來(lái)，即使是區(qū)間的大小，也不是簡(jiǎn)單地由完全相互設(shè)立區(qū)間的單位組成的; 在這個(gè)大小中的單一體處于區(qū)間的環(huán)節(jié)，而不是一個(gè)純粹獨(dú)立的部分。