由于很久沒有處在一個視頻作者的載體上去進行文章的寫作，從這種生疏中生出來了巨大的壓迫基本上是在以我所有的歷史懲罰我，并非是因為我停止了寫作，而是因為在任何停滯上我都帶有更大的阻力去再次面對它，即使是如此小的一件事，即使只是寫作而已。

我不禁自問，是什么導致了我的厭惡，是什么導致了這種附著在某一未完成的行事上的強迫性重復，這種自我折磨甚至不能用任何的倒錯式享樂原則去作答，因為它并非以享樂的形式對我形成困擾，而是我始終不能用最符合利益訴求的方法去實現(xiàn)一切目的，大部分時候是屈居于一種調和的狀態(tài)，次于最優(yōu)解，并把自己搞得頭痛焦頭爛額，精神崩潰。而且恰恰是我能夠用欺詐性的語言去俘獲讀者的時候，我就會失去對于這一行為的興趣，似乎是我總在這一端進行著發(fā)問，總是不滿于技能只是用作展示，總是鄙視一切贊揚，認為一切贊揚都不屬于我自身，都沒有達成我想要達成的絕對的自私。因此欲望由意識的他者導引并與物質相關聯(lián)創(chuàng)造出來的行動，這種無意識的遵從所獲得的殊榮本身為我所拒斥，于是我的行動就像是在遵從于一個游戲規(guī)則并洞察到游戲規(guī)則的無聊之后就放棄了這個游戲，但游戲的構成不但在某一分類下紛繁雜多，并且就分類本身也是藕斷絲連著許多層級，而從這里就分裂出兩條線路，1.是找到創(chuàng)造游戲者的源頭并從根本上除去它的存在，也是一勞永逸的自我取消，似乎包涵著一種：“我本不該在此處，也由我來終結這苦難”’之感慨，此處所秉承的確是一種實現(xiàn)的不可能性，也就是幻想一步直達的用毀滅處置繁雜的發(fā)展問題之惰性與現(xiàn)實的利益相關方產生的沖突，好笑的是，在平等的道路上對于特權者的批判亦不可或缺；2.是認識到游戲的建構原生的作為一種自我取消，游戲就其模擬性和規(guī)則而言本身就已是虛擬，這虛擬作為真實早在我們有意識之前就決定了我們將如何考慮這問題，虛擬并不意味著虛擬本身在掩藏著什么，而在于虛擬作為一種無奈決定了當我們認識到虛擬的時候能夠做出的選擇十分狹隘，這也就是齊人常說的：“歡迎來到實在界的大荒漠。” 在齊人的眼里，正是我們無法直視這現(xiàn)實之原質，在虛擬的背后并沒有一個對比之下的本質存在著，并非我們原生的處在幻想中需要從一個維度中覺醒，而是這虛擬本身已然是 [ 實在 The Real ] 的呈現(xiàn)樣態(tài)。

盡管我們總是試圖從精神分析的禪宗小故事中獲取自我認識，但那無非都是假象，緩解直面自我認知的焦慮并把注意力轉移到文字和文字建構的游樂園中。在精神分析的建構中享樂的都絕非智者，又或者說，在一切既定的文字中尋求真理而非真理的足跡的人都絕非智者。

之后我要分析我的自私究竟是什么，為什么最終都引向幻想的彼端，又或者反過來說，為什么我對于烏托邦的幻想是有關自私的。