在西方宗教文化當(dāng)中，起源于天主教教義的“七原罪”是一個(gè)永遠(yuǎn)也繞不開的話題。西方的宗教認(rèn)為，每個(gè)人與生俱來就有罪，一生都要負(fù)罪修行，展開自我救贖。不同文化之間的多元融合，為“七原罪”所表達(dá)的“原罪”母題找到了更多的創(chuàng)作延伸，尤其是跟西方的救贖文化結(jié)合之后，激蕩出了許多帶有警醒世人的作品。

橫跨ACG領(lǐng)域，七原罪題材流變

在這一系列作品中，1995年上映、由大衛(wèi)芬奇執(zhí)導(dǎo)的電影《七宗罪》，堪稱是宗教文化與流行文化結(jié)合的典范。該片將“七原罪”關(guān)聯(lián)到連環(huán)謀殺案，以驚悚懸疑的拍攝手法渲染出人性之罪，又反映了自我救贖的必要性，發(fā)人深省。

而進(jìn)入新世紀(jì)之后，以“七原罪”為范本創(chuàng)作的作品更是不斷涌現(xiàn)。2011年出版的漫畫《七大罪》、漫畫《七人魔法使》《鋼鐵煉金術(shù)士》等，都具有一定的人氣。值得注意的是，相比電影《七宗罪》彌漫的宗教和懸疑氣氛，這些作品為了符合漫畫天馬行空的趣味，提煉了“七原罪”的精髓，將其進(jìn)行了夸張的擬人化，展現(xiàn)出了一種對宗教文化的獵奇解讀，但其核心依舊未脫離對“七原罪”與救贖的演繹。此外，在游戲領(lǐng)域，“七原罪”同樣是熱門的創(chuàng)作題材。諸如《救贖之路》、《崩壞3》等都或多或少地?fù)诫s著“七原罪”元素?？吹贸鰜恚捌咴铩睂α餍形幕膭?chuàng)作，有著極其深遠(yuǎn)的影響。

"打牌"救贖，全新的"七原罪"表達(dá)

創(chuàng)作無止境，總會(huì)有新的創(chuàng)作者從"七原罪"汲取靈感，開創(chuàng)出新的表達(dá)形式。相比上述作品，小編認(rèn)為同樣是基于“七原罪”創(chuàng)作的卡牌 CCG 手游《代號(hào)DB》是與眾不同的，其特別之處在于對“七原罪”的多重解構(gòu)，而且最終讓玩家用“打牌”的方式來開啟自我救贖。

《代號(hào)DB》創(chuàng)造了一個(gè)充滿原罪的魔幻世界。因受到女神的詛咒，普爾加托山中魔神們被封印在一個(gè)由“七原罪”幻化而成的七層世界之中，每一層對應(yīng)了一種原罪，環(huán)境極其惡劣，映射出了對人性的審判。比如對應(yīng)"色欲"之罪的第一世界的"火雨之洼"，無邊無際的大火蔓延，無論是巖石還是生物，都處于燃燒狀態(tài)，永生不滅，凸顯出了"色欲"之罪的無窮無盡。再比如代表了"暴食"之罪的第二世界"饑餓之森"，盡管食物資源異常豐沛，但被懲罰者卻只能看不能吃，以此反襯"暴食"之罪。除此之外，其他五大世界也都有對應(yīng)的懲罰機(jī)制，這讓小編覺得《代號(hào)DB》賦予了“七原罪”一種全新的表達(dá)。

實(shí)際上，這款游戲?qū)Α捌咴铩钡慕鈽?gòu)不止于此，游戲中的角色同樣被匹配了原罪的屬性，從而令世界觀和人物動(dòng)機(jī)高度統(tǒng)一。游戲中的主角----統(tǒng)領(lǐng)們既是受罪者，也是救贖者。比如嫉妒化身奧利維婭，性格傲嬌任性，是個(gè)名副其實(shí)的千金大小姐；貪婪化身葛雷希爾整日笑嘻嘻的，一笑眼睛就成了一條縫，他的愛好有兩個(gè)：一個(gè)是錢，另一個(gè)是色欲化身東方遙音。另外五個(gè)統(tǒng)領(lǐng)，也都有各自的性格、外貌，而且彼此之間也有千絲萬縷的聯(lián)系，他們都將會(huì)成為玩家操控的角色。

結(jié)束語

從七原罪”題材的演變一路梳理下來，小編會(huì)覺得他們都是對原罪和救贖這一核心母題在形式上做變化，并未過多地觸及內(nèi)核，而《代號(hào)DB》為“七原罪”的演繹賦予了更多重維度的解讀：七大魔神、七大統(tǒng)領(lǐng)、七大世界都有著“七原罪”的特征，這種“以毒攻毒”式地對原罪的救贖還真是頭一次見。此外，據(jù)說游戲玩法還會(huì)加入一些和“七原罪”有關(guān)的戰(zhàn)斗設(shè)定，不禁令人浮想聯(lián)翩，難不成放一個(gè)技能會(huì)出現(xiàn)“原罪”的形狀？猜測終究是猜測，等游戲上線之后小編一定會(huì)第一時(shí)間再來和大家分享的。