2023高考在即，帶來2023年上海市寶山區(qū)語文高考二模寫作的解讀與范文喲！文末還有全部16的二模寫作范文合集分享

最末社會上很多人為了成功急切地追趕別人的腳步，加入到競爭的行列，往往投入巨大卻勞而無獲之后，有些人就選擇放棄，變得與世無爭。

話題解讀

01 誠然社會競爭激烈又殘酷，早已不是我這一代乃至上一代“一分耕耘一分收獲”的局勢。現(xiàn)如今，達成個人成就要充分利用好機會/成長的窗口期。以高考為例，高考成績肯定不是衡量同學(xué)們才華以及成就的唯一標尺，但它肯定是最公允的那一個。不少同學(xué)懷揣著一個“天生我材必有用”的幻夢，卻不曉得社會是遵循馬太效應(yīng)——強者恒強，強者愈弱，未來的道路不是說你拼了命博得一個機會，而是要問憑什么是你可以拼命?對，大部分情況下，輪不到你來拼命，ok?文學(xué)史有一個極其特殊的文化符號——賈誼，代表著被命運捉弄的懷才不遇者，像他這樣有才華的人，又趕上了好的時代和賞識自己的有道明君，竟然還會不得志。

02 材料中“急切地追趕別人的腳步”，為思辨提供了駁斥的角度，急功近利地效仿他人的成功路徑，一是沒做到攬鏡自觀認識到自己的長處與不足，二是沒考慮概率上他人成功的不可復(fù)制性以及隱藏在命運背后軌跡迷蹤的幸存者偏差。最重要的是，反思反思反思。一定歷史時期的資源總量是有限的，競爭不可避免，從傳統(tǒng)儒家文化的尺度說開來，個體的自我實現(xiàn)和群體降下的大任，都指明積極進取、擁抱競爭的人生路徑。識得乾坤之博大，何必介懷成功那一丁點兒的華彩，此中道理是看客無法理解的，正如史鐵生在《命運琴弦》中，借老瞎子之口說起高不可及的目標總歸是需要的，為的是繃緊生命的琴弦不遺余力地奏鳴，一生這首曲子終歸要自己去譜曲去演奏去體會旋律中的萬千滋味。拋開我執(zhí)后，用一點成功學(xué)的語言也無妨：雖然辛苦，但是我依然選擇滾燙的人生。

第一層立意中，我的觀點是在窗口期中要盡我所能地投入，巨大一詞是第三視角下的計量而已，第一視角拋諸腦后即可，避免陷入自媚式的自我感動、自我欺騙。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此乃人生第一境界。第二層立意中，我的觀點是不存在徒勞，有付出必然有收獲，只不過并不是理性計算上的收獲，而是價值意義上的收獲——真切的體驗。急切地追求易導(dǎo)致更為急切地放棄，自古激流勇進的猛士是少的，借坡下驢的凡夫俗子不再少數(shù)。余華說一直游到海水變藍，可見執(zhí)著的可貴，即便是行到水窮處，坐看云起時的王維，那也是完整穿越唐由盛轉(zhuǎn)衰的周期的，和他學(xué)與世無爭，咱有那個才華么、有那個閱歷么、有那份心境么(當然也沒那分家世和家產(chǎn))。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此乃人生第二境界。真正的與世無爭，不是不爭，而是不與他人爭，不與世界為敵，而是順勢時大有可為，逆勢時伺機待發(fā)、等待命運周期的輪轉(zhuǎn)，始終不忘自身對意義的追尋，不辜負時代的所托，從這個角度來說，學(xué)一下尼采是好的，即便早于自己的時代出生，也要在自己的身上克服這個時代。與自己周旋久，才有我，才能做我。愿你達成穿越人生的第一境界和第二境界，能夠窺見第三境界的喜悅：驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

社會上很多人為了成功，急切地追趕別人的腳步，加入到競爭行列;往往在投入巨大卻勞而無獲之后，有些人就選擇放棄，變得與世無爭。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的認識和思考。

參考范文

追趕內(nèi)心的腳步(63分)

社會上很多人為了成功，急切地追趕別人的腳步，加入到競爭行列;往往在投入巨大卻勞而無獲之后，有些人就選擇放棄，變得與世無爭。這看似是“消極自棄”的表現(xiàn)，而與之對立的競爭勝利者似乎是“成功”的，但事實不必如此。

“急切追趕別人的腳步”預(yù)設(shè)了這一行為的盲從性。大部分人為了世俗意義上的成功便會在世界觀完善以前加入主流體系的競爭行列，而這是可以理解的。薩特曾說，“存在即無”，人生來便帶有一個永恒的目的——為自己虛無的存在找到目的去填充，而主流的競爭體系無疑為你確立好了簡潔而明確的人生目標：應(yīng)試教育時代唯分數(shù)論，工作時代唯金錢論成功。人生意義這一價值判斷誠然艱難，因而工具理性數(shù)據(jù)化后的“成功目標”越發(fā)誘人。更何況，與時代主心骨齊頭并進，從來不是一個錯誤荒謬的選擇。

而在盲從競爭腳步后未獲得名利錢財?shù)娜耍腥吮銜x擇放棄繼續(xù)追名逐利，變得“與世無爭”。他們難道就是時代的棄子、失敗者嗎?非也。退出被競爭裹挾的人生后首先便可感受到生活節(jié)奏的放緩，有時的“失敗”往往是上天給予的喘息良機，讓你在紛爭后反思真正的追尋意義，給人“人生暫停鍵”去向內(nèi)審視自己，明白過去的經(jīng)歷，認清什么為自身的內(nèi)驅(qū)力，這是人真正的“成年”時機。

更何況，競爭之巔的人們必定“成功”了嗎?王爾德曾說：“這世間只有兩種悲劇，一是未獲得你想要的，另一是已然得到了你想要的?！比松ㄟ^占有“物”的存在，如學(xué)位、錢財來得到的“成功”，終究不是內(nèi)心真正的澄凈。只有認可自己，反復(fù)與自我保持通暢的溝通，才是“完人”，才有可能達到自洽的境地，于是在自我思緒這一方宇宙中獲得成功。

反觀這一現(xiàn)象，人生到底如何才能被評價為成功了?既然競爭的上與不競爭的終會回歸到這一命題。我們不妨接受尼采所說的“人生本就虛無”，是學(xué)習(xí)西西弗斯推動巨石，以無盡的斗爭精神來充實內(nèi)心，此時，“成功”與否這一命題便不復(fù)存在，我們都生活在充滿意義的人生進程之中。

我們要以清醒的理性的頭腦與主流評價體系保持距離，不急求競爭中的勝負。向內(nèi)審視，尋找到真正心之所往后追趕自己內(nèi)心的腳步，于過程中體悟人生，素履以往，方能“取勝”。

虛無之下的意義(60分)

黑塞的《在輪下》曾指出，社會許多追求成功學(xué)的人，把自己嵌入時代的車輪下，急切追趕著時代、他人的腳步，加入競爭行列，苦于付出后無果，卻又“脫軌”。選擇放棄，與世無爭。竊以為，我們應(yīng)明晰“成功”與“付出”之后的本質(zhì)關(guān)系后，以合理的姿態(tài)加入競爭行列，又不失一種松弛感。

為什么當代人都汲汲于擠入時代的車輪之下?化用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)三元說中的“超我”概念來說，這些人的“超我”人格占主導(dǎo)，“完美主義”的價值追求使他們不斷“壓榨”自我，使自己的完美價值得以實現(xiàn);再者從社會評價機制而言，這也許是無態(tài)之舉，普通人只能選擇加入到競爭行列，不能博得尊嚴和話語權(quán)。

但這些人的底層邏輯，都是相信人可以通過自己的投入，只是或多或少的問題，就得以實現(xiàn)存在意義。這也就不難解釋，他們在投入巨大卻勞而無獲后，便認為自己的付出和激情都是功勞，也自然看不到意義與價值，從而放棄，自甘墮落。

但西方的存在主義曾指出，人的存在即是意識，而意識本身就是虛無。那么人的一切的激情都是徒勞，這看起來有些悲觀，但卻是真相。那么知道了人的一切激情、付出都是徒勞后，是否就意味著要放棄，與世無爭呢?

西西弗斯由于觸怒了宙斯而受到眾神的懲罰，每日推巨石上山，在最高點處巨石又會自然下落，日復(fù)一日，西西弗斯做著毫無價值的工作;但西西弗斯并沒有因為一切都是功勞無功的而消極怠工，而是每一天都精神煥發(fā)地推巨石上山。加繆曾在書中解釋“到登上頂峰的過程就足以充實人的心靈，應(yīng)該設(shè)想，西西弗斯是幸福的。”

因為，正如我們當下，我們所追尋的“成功”太功利，太結(jié)果論，我們未曾著眼于付出、努力，甚至是不斷追尋社會腳步的過程便可以反過來塑造我們自身，磨煉自我的意志和品性，在根本虛空的存在下用雙手締造出我們個體價值和獨特魅力，這更不失為一種“成功”。

因此，我們“在輪下”，加入競爭行列，投入付出與激情是為了成就更好的自己，締造自我價值，但也不意味著我們始終要緊繃著一根弦，始終“在輪下”。我們應(yīng)當合理調(diào)頻，在競爭的同時學(xué)會保持“松馳感”，允許自己通過調(diào)整來重新積攢前行的力量。這樣才能始終如一地保持前行，游刃有余地生活。

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