《經(jīng)解》篇說：“孔子曰：入其國，其教可知也?！币馑际?，到一個地方，看社會風氣，就可知道它的文教思想。 《經(jīng)解》篇接著說：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！彼^詩的教育，就是養(yǎng)成人的溫柔敦厚。講到溫、良、恭、儉、讓這個“溫”字，就得注意孔子所說詩教的精神（現(xiàn)在我們不偏向于這方面，暫時只作一參考）。 “疏通知遠，書教也。”《書經(jīng)》又叫《尚書》，是中國第一部歷史，也不止講歷史，而是中國歷史文獻的第一部資料。現(xiàn)在西方人學歷史（現(xiàn)在我們研究歷史的方法，多半是由西方的觀念來的），是鉆到歷史學的牛角尖里去了，是專門對歷史這門學識的研究，有歷史的方法，歷史的注解，歷史對于某一個時代的影響。中國過去的情形，學術家與文學家是不分的，學術家與哲學家也是不分的。中國人過去讀歷史的目的，是為了懂得人生，懂得政治，懂得過去而知道領導未來，所以它要我們“疏通知遠”。人讀了歷史，要我們通達，透徹了解世故人情，要知道遠大。這個“遠大”的道理，我講個最近的故事來說明。有一位做外交官的朋友出國就任，我送他一副對聯(lián)，是抄襲古人的句子：“世事正須高著眼，宦情不厭少低頭?！币话闳藨斎绱?，外交官更要善于運用它。對于世局的變化，未來的發(fā)展，要有眼光，要看得遠大。“宦情”是做官的情態(tài)，要有人格，尤其外交官，代表了國格，代表全民的人格，要有骨頭，站得起來，少低頭，并不討厭“少低頭”。不能將就人家，要怎樣才做得到呢？就是懂得歷史——疏通知遠——這是《書經(jīng)》的教育精神。 “廣博易良，《樂》教也?！睒钒艘魳?、藝術、文藝、運動，等等。在我們的傳統(tǒng)文化中，這些都包括在“樂”里，也就是所謂育樂的要旨，以養(yǎng)成“廣博”偉大的胸襟，“易良”就是由壞變好，平易而善良。 “絜靜精微，《易》教也。”《易經(jīng)》的思想，是老祖宗們遺留下來的文化結(jié)晶。我們先民在文字尚未發(fā)明時，用八卦畫圖開始記事以表達意思。什么叫絜靜呢？就是哲學的、宗教的圣潔；“精微”則屬科學的?！兑捉?jīng)》的思想是科學到哲學，融合了哲學、科學、宗教三種精神。所以說“絜靜精微，易教也”。 至于“恭儉莊敬，《禮》教也”，是人格的修養(yǎng)，人品的熏陶。 “屬辭比事，《春秋》教也?！薄洞呵铩芬彩强鬃幼鞯模彩菤v史。什么是“屬辭比事”呢？看懂了《春秋》這個歷史，可提供我們外交、政治，乃至其他人生方面作為參考。因為人世上許多事情的原委、因果是沒有兩樣的，因此常有人說歷史是重演的。這是一個哲學問題，歷史會重演嗎？不可能。真的不可能嗎？也許可能，因為古人是人，我們也是人，中國人是人，外國人還是人，人與人之間，形態(tài)不同，原則卻變不到哪里去，所以說歷史是重演的。但是，不管歷史重演不重演，尤其中國文化有五千年的歷史，對于做人處世，處處都有前輩的經(jīng)驗。雖然古代的社會形態(tài)與我們不同，原則卻沒有兩樣，所以讀了《春秋》，“屬辭比事”，就知識淵博，知道某一件事情發(fā)生過，古人也曾有這樣一件事情，它的善惡、處理方法都知道，這個就叫“比事”了，是“《春秋》教也”。 以上五經(jīng)，在《經(jīng)解》中，只用幾個字，就將每一部書的精華思想予以表征。拿現(xiàn)在的白話文來講，這每一句話的幾個字，就可以拿到好幾個博士學位。“小題大作”嘛！盡管作，西方文化自十六世紀的文藝復興運動開始，到現(xiàn)在為止，一切都扯進來，扯到最后，說明了這一點，就可以完成一篇博士論文了。但是在古人，幾句話而已。