首先推薦看完這個

這是一部高質(zhì)量的創(chuàng)作，在于其內(nèi)核。

餅民的慚悔，cookie的揭露

踩在網(wǎng)暴文化上的每一個人沒有一個是無辜的。

那么原教旨主義和ylg，到底有什么區(qū)別？

人是矛盾的

特別的，國人是調(diào)和的

人們喜歡在一個污穢之處尋找凈土，喜歡在凈土上制造污穢。

說難聽點，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)民的全身上下都是反骨。

可事實上，現(xiàn)在的國內(nèi)亞文化圈子無非是在走餅民的老路罷了。

在餅民狂歡的時候，國內(nèi)的狂歡是藝術(shù)。

因為那個時候，人們遠沒有現(xiàn)在壓力那么大，亦或者說，人們的狂歡是“無聊”的藝術(shù)，至少在我看來是這樣的。

如今，“無聊”的藝術(shù)，究竟還存不存在。

存在，但我只能從少數(shù)創(chuàng)作者身上看到“無聊”的藝術(shù)。

狂歡的網(wǎng)民，卻失去了自己狂歡的質(zhì)料。

只剩下了狂歡。

他們的狂歡，像是百鬼夜行。

要知道“無聊”是哲學(xué)之母，無聊的人不一定研究哲學(xué)，但研究哲學(xué)的人一定“無聊”。

誕生在“無聊”中的，是哲學(xué)。

如今不乏哲學(xué)相關(guān)的梗，但“如來”的內(nèi)核究竟是對哲學(xué)的批判還是對哲學(xué)的熱愛？

或許僅僅是覺得大家都在玩梗，我也來。

那么，“我”到底在哪？

“我”到底是什么？

那么“我”早已融入了整個群體，融化在了圈子里，“我”不再是“我”，“我”成為了集體意識的一員。

那么我們回到那個問題，原教旨主義和ylg到底有什么區(qū)別。

有的，也沒有。

因為不應(yīng)該用這兩種標(biāo)簽把餅民甚至是鬼畜民打死。

應(yīng)該是，知道自己在干什么的人和不知道自己在干什么的人。

我認(rèn)為大部分音mad作者，明知音mad死路一條，也愿意繼續(xù)做下去的原因，就在于“無聊”，和“我想做音mad”。

三連是能給他們動力，但不代表沒人看他們就不會做了。

這是我最最尊敬音mad作者的地方，因為不是在為他人創(chuàng)作，而是在為自己，這是許多up主都無法做到的，或者說，能做到的屈指可數(shù)。

事實上，現(xiàn)在的b站，依舊不乏音mad。

不是音mad沒人看，而是所謂的，把自己和“ylg”切割的部分“音mad原教旨主義”，他們的實質(zhì)，也僅僅就是所謂的“狂歡”。

他們真正在意的不是創(chuàng)作者的表達，不是創(chuàng)作本身的意義，而是“高人一等的原萃”。

君子論跡不論心，創(chuàng)作是對熱愛的最好表達。

或者說，創(chuàng)作這個發(fā)自內(nèi)心行為的本身，就是創(chuàng)作的意義。

這是車萬二創(chuàng)的初心，卻也是導(dǎo)致餅出現(xiàn)的最根本原因。

一群自詡熱愛的人對真正熱愛的人進行嘲諷與貶低，以宣誓自己的最高境界。

這群自詡熱愛的人，究竟是不是真的熱愛我們不得，而知我只知道，他們的所作所為，不算是熱愛的表現(xiàn)。

我個人做音mad的初心，就是將能讓我開心的素材和喜歡的音樂結(jié)合在一起。

從一開始對音mad的技術(shù)的一無所知，到后來逐漸能使用vegas，最后現(xiàn)在學(xué)會了基礎(chǔ)的fl調(diào)音混音。

沒有任何人讓我學(xué)音mad，很顯然，音mad本身也沒什么熱度。

那么我圖什么？

我圖創(chuàng)作的成就感，能力提升的收獲感，能將自己的開心分享給別人的回饋感。

這是我擁有的，狂歡的質(zhì)料，因為我一直知道，熱度不是意義，創(chuàng)作本身這個行為才是意義。

我不能清楚所有觀眾的想法。

但我清楚的是，每個觀眾都可以成為創(chuàng)作者。只要他們想。

如今的本土亞文化，已經(jīng)變成了當(dāng)年的餅。

它失去了內(nèi)核，失去了質(zhì)料，失去了表達。

剩下的只有狂歡，就像人們在崇拜自己的神明那樣。

沒有人敢站出來反對神明，無論對錯，因為那樣就是異端。

人們曾宣言要脫離神明的束縛，如今卻又自愿被束縛。

所以，我想表達的只有

不，這不是能輕輕松松就能被表達的

就像不可能用輕輕松松的短視頻就能解構(gòu)哲學(xué)的魅力那樣

我只想幫助一些想自救的人而已