虛無主義本身就是錯(cuò)的，因?yàn)槟愣继摕o了怎么會(huì)有主義，都已經(jīng)是無了，為什么要用虛無來代表它

虛無主義反而是太沉浸于扮演一種有的，這個(gè)有就是定在，就是不停的出來存在，你的問題意識(shí)不停地出來存在，把虛無包裝成一個(gè)病癥，作為一個(gè)病癥顯現(xiàn)出來，真正的虛無應(yīng)該是極端安寧或者說寂滅的

真正的虛無是種后撤的力量，但是虛無主義是發(fā)現(xiàn)虛無，沒有后撤的力量

虛無主義者都沒有進(jìn)入本體論思考的能力

無這個(gè)東西，如果我們用認(rèn)識(shí)論行話來講的話，有是一個(gè)沒有認(rèn)識(shí)論焦點(diǎn)的，就是一個(gè)本體論開端，它沒有焦點(diǎn)，叫非明晰性不明確狀態(tài)，而無只不過是對(duì)這個(gè)不明確狀態(tài)的一個(gè)明確

虛無主義沒有原則，虛無主義的問題就在于它想把無作為（書籍？沒聽清），或者用這種消散去中心化，或是這種善意破壞消解，它想試圖把這個(gè)作為一個(gè)原理來做成一個(gè)體系，但這不是一個(gè)真正的原理，這種原理沒有它的原理性。會(huì)墮入虛無主義很大原因是因?yàn)槟闵械脑頉]有原理性，原理就是權(quán)利，就是主導(dǎo)這個(gè)權(quán)利運(yùn)行的模式，就比如你的父親在你母親面前不是一個(gè)體面的父親，不是一個(gè)能聲張父權(quán)的父親。虛無主義很廉價(jià)，它是一個(gè)冒充自己是原理的原理，但它不能體現(xiàn)出它的原理性，原理以為著使得那些非原理的東西服從它的運(yùn)動(dòng)。原理它對(duì)于整個(gè)體系設(shè)定一個(gè)安排，它是安排者，但是在他布置這個(gè)安排的時(shí)候它同時(shí)又是被安排的某一個(gè)環(huán)節(jié)，原理要把自己降為一個(gè)非原理的東西，它才能統(tǒng)御那些非原理的東西，其他的非原理的東西和它這個(gè)非原理的東西一起形成一個(gè)結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)原理，這個(gè)結(jié)構(gòu)又成為一個(gè)原理，原理會(huì)有這種本體論短路，但是虛無主義就沒有了

虛無主義的原理是站不住腳的，虛無主義的原理忘記了無本身在本體論階次里面也扮演一個(gè)角色。虛無希望在本體論中成為一個(gè)原理，但是它失敗了，因?yàn)樗辉敢饨迪氯コ蔀樗鶚?gòu)建的本體論體系中的一環(huán)

未明子評(píng)價(jià)：你對(duì)于虛無主義崇拜，想把虛無這個(gè)認(rèn)識(shí)論范疇或者說一種認(rèn)識(shí)病理化的認(rèn)識(shí)論官能病理化的一個(gè)癥狀拿來做本體論的一個(gè)基礎(chǔ)，這就是錯(cuò)的

虛無主義都是文化布爾喬亞，把這個(gè)當(dāng)成符號(hào)消費(fèi)，是一種社會(huì)權(quán)力的符號(hào)，就像小朋友崇拜奧特曼，他很抑郁很壓抑