孔子有句名言，叫“不患寡而患不均“，從某個(gè)時(shí)期開始，這句話被當(dāng)作孔子支持平均主義的罪證，客氣點(diǎn)的說一句”歷史的局限性“，不客氣的就直接”老二“的名字扣下來了。但說實(shí)話，孔老夫子的這句話是很正確的，今人覺得有問題，其實(shí)都是被某些半吊子讀者引到了溝里。

這里的半吊子讀者，最早的就是朱熹?！墩撜Z·季氏》第十六篇有云：“聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”朱熹對(duì)之的解釋是：“均，謂各得其分；安，謂上下相安?！贝髱熤炷尘瓦@樣把孔子的原話扭曲成了彼時(shí)儒家君臣父子的那一套，再加上他引經(jīng)據(jù)典地結(jié)合當(dāng)時(shí)魯國的歷史情況論證自己的觀點(diǎn)，不少他的學(xué)生就輕易地被他帶進(jìn)了溝里。

到了近代，P49版本的半吊子讀者比朱熹就更狠了，直接把孔老夫子的原話曲解為“寧寡也不要不均“，直接把一頂高高在上不恤蒼生的大帽子扣到了孔子的頭上，一下子給幾千年前的大圣人定了罪，真是好不痛快。這樣做的結(jié)果就是直到今日，我們國內(nèi)相當(dāng)一部分人還是在這些半吊子讀者挖的陰溝里脫身不得。

但孔子的本意遠(yuǎn)不是這樣的。

我們要注意，孔子在這里用的是“患“，而非”欲“。在孔子的價(jià)值觀里，己所欲方可施于人，若孔子的原話是”欲寡而不欲不均“，那么說孔子鼓吹平均主義是沒有問題的，但事實(shí)是，孔子并沒有這么說。

患，是擔(dān)憂，是有經(jīng)驗(yàn)的人在面對(duì)潛在的危險(xiǎn)時(shí)，內(nèi)心所產(chǎn)生的一種先見的憂慮的情緒。所謂“不患寡而患不均”，并不是說寡比不均要好，而是一種兩害相權(quán)取其輕的思路，也就是說，孔子的本意其實(shí)是說，在寡和不均這兩種都存在隱患的狀況中，管理者要對(duì)不均的狀況更為擔(dān)憂，因?yàn)?strong>不均比寡更危險(xiǎn)。

為什么不均比寡更危險(xiǎn)呢？因?yàn)楣咽巧a(chǎn)力問題，不均是生產(chǎn)關(guān)系問題。

生產(chǎn)力是連續(xù)型變量，它的發(fā)展是由人類享受的欲望不斷驅(qū)使的，發(fā)展的脈絡(luò)往往呈現(xiàn)出指數(shù)增長曲線，只要環(huán)境安定，人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是必定存在的，只是在發(fā)展速度上有所差異。

生產(chǎn)關(guān)系是離散型變量，它的發(fā)展是由人類在產(chǎn)品分配過程中的沖突所驅(qū)使的，發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)出螺旋上升的態(tài)勢(shì)，即便某個(gè)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)完全不適合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，其在人類社會(huì)也依然能夠存在相當(dāng)一段時(shí)間。

一言以蔽之，寡是共苦問題，不均是同甘問題。人類的本性是自私的，大多數(shù)人對(duì)他人的態(tài)度都是可共苦而不可同甘。寡固然可怕，但只要環(huán)境安定，生產(chǎn)力的發(fā)展只是時(shí)間問題；不均就要麻煩的多，落后的生產(chǎn)關(guān)系并不會(huì)自行倒塌，對(duì)管理者而言，如不想乾坤顛倒，那便必須有破釜沉舟的勇氣，拖是沒有出路的。

“聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”所以孔老夫子其實(shí)是在說，作為管理者，你不要去擔(dān)心自家的生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，因?yàn)橹灰銐蜷L的時(shí)間，生產(chǎn)力的問題總會(huì)得到解決，你應(yīng)該去擔(dān)心自家的生產(chǎn)關(guān)系是不是落后了，自家的軍事安全是不是受到威脅了，因?yàn)檫@兩點(diǎn)才是會(huì)動(dòng)搖你家根基的東西！