在BLM銀行數(shù)字化轉(zhuǎn)型方法論中，我之所以融合BLM模型與王陽(yáng)明心學(xué)，作為一個(gè)工科背景并擁有多年軟硬件產(chǎn)品研發(fā)經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，深刻地知道很多人利用了科技的力量做了大量的惡事，而不是善事，如黑客大量盜取、泄漏、販賣(mài)客戶隱私數(shù)據(jù)等，所以深圳騰訊公司也提出“科技向善”。如果更多的人在利用金融科技的同時(shí)，也利用了王陽(yáng)明心學(xué)的“致良知”，相信就會(huì)有更多的銀行、企業(yè)及個(gè)人會(huì)做到“科技向善”而不是“科技向惡”。所以在數(shù)字化時(shí)代，銀行數(shù)字化轉(zhuǎn)型尤其需要與王陽(yáng)明心學(xué)的“知行合一、致良知”融合。

“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教原本一祖風(fēng)”。中國(guó)歷史上兩個(gè)半圣人之一的明朝第一人王陽(yáng)明深入研究儒釋道，在求知的過(guò)程中，依次提出三個(gè)核心觀點(diǎn)：“心即理、知行合一、致良知”。并在晚年提出著名的四句教用來(lái)表述自己思想精華的四句話，即“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/p>

王陽(yáng)明在流放地貴州龍場(chǎng)悟道，提出“心即理”觀點(diǎn)，深刻明了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也"?！靶募蠢怼本褪窃谛纳舷鹿Ψ?，不要襲義于外，就是王道的真諦；“心即理”就是從內(nèi)心尋找、獲得、體察、思考、得到真理。心即是理，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)本心，探求就是探求本心。王陽(yáng)明三十八歲在貴陽(yáng)首倡“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”；“知而不行等于不知，行而不知是為盲行”。以對(duì)治”講習(xí)討論以求知，俟知得真時(shí)方去行，故遂終身不行，亦遂終身不知“的弊病。銀行數(shù)字化轉(zhuǎn)型也是如此，銀行要想成功地推行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，就必須做到“知”，在“知道”銀行數(shù)字化轉(zhuǎn)型是什么的前提下再推行就更容量成功，否則盲目推行，可能就會(huì)陷入投入大產(chǎn)出低的怪圈甚至面臨失敗的結(jié)果！

王陽(yáng)明認(rèn)為：“圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事?！敝幸惑w，如好好色，惡惡臭，如痛寒饑飽。知行原是兩個(gè)字說(shuō)一個(gè)功夫，知之真切篤實(shí)處便是行，行之明覺(jué)精察處便是知。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。未有知而不行者。知而不行，只是未知。知是行的主意，行是知的功夫。一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。妙用無(wú)息者而謂之行，常體不易者而謂之知。

王陽(yáng)明知行合一的“知”，不是知道、知識(shí)、懂了、認(rèn)知，而是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力，是“人之初、性本善”的本善，是萬(wàn)物一體的那個(gè)最初本原。因?yàn)槿擞诒魏妥钄?，造成知行不一，割裂和異化成兩事。王?yáng)明心學(xué)點(diǎn)出了最關(guān)鍵的一點(diǎn)：修身之難就在于知行不能合一。所以，修身就是要回歸知行合一，回歸天理和良知。不僅是人要修身，企業(yè)也是一個(gè)生命體，同樣需要修身，需要做到知行合一，銀行數(shù)字化轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，需要持續(xù)地、長(zhǎng)期地投入，更需要做到知行合一、知行果合一，才能通過(guò)銀行數(shù)字化轉(zhuǎn)型打造未來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造好的結(jié)果、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展!

王陽(yáng)明在很多表述中，除了本體論的內(nèi)涵外，知行合一又有認(rèn)識(shí)論的兩點(diǎn)意思：

（1）想到與做到、認(rèn)知與行為、理論與實(shí)踐必須統(tǒng)一或結(jié)合。

（2）實(shí)踐出真知。 陽(yáng)明認(rèn)為只有那些不僅從我們感官系統(tǒng)和理性系統(tǒng)攝入的而且要在自己身心上真正驗(yàn)證過(guò)的知才是“真知”，“真知”就一定能行。

王陽(yáng)明五十歲以后專(zhuān)弘“致良知”一說(shuō)，《大學(xué)》講“致知”，《孟子》講“良知”。王陽(yáng)明把《大學(xué)》和《孟子》拼接在一塊兒，提出了“致良知”說(shuō)?！睹献印吩唬骸叭酥粚W(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”，良能、良知這兩個(gè)“良”字都是“本有、固有、本善”的意思。

“良知”何意？首先是明善惡（道德），其次是辨是非（智慧），再次是歸本原（萬(wàn)物一體）。良知就是一個(gè)好惡之心，“只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變?！绷贾褪且粋€(gè)知是知非的心?！盃柲且稽c(diǎn)良知，是爾自家的準(zhǔn)則。”“它是便是知，非便非，一點(diǎn)瞞它不得。”《傳習(xí)錄》指出：良知是天理昭然靈覺(jué)之所在，所以良知即是天理。思索是良知的運(yùn)用。如果是良知運(yùn)用時(shí)的思索，那么思索的就只有天理。良知運(yùn)用的思索，自然明白簡(jiǎn)單，良知自然也能夠知道。如果是憑私意安排的思索，自然是紛紛擾擾，千頭萬(wàn)緒，但良知也自然能夠分辨。

“致”為何意？可以理解為：“喚起、體認(rèn)、踐行、擴(kuò)充、光大、達(dá)到、實(shí)現(xiàn)”?！爸铝贾本褪牵?jiǎn)酒?、體認(rèn)、踐行、擴(kuò)充、達(dá)到、實(shí)現(xiàn)人皆有之及與生俱來(lái)的自性、本心、善根、智慧，最終達(dá)到萬(wàn)物一體、與宇宙同化的圣賢境界。銀行數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程中需要掌握很多方面的重要數(shù)據(jù)，涉及到人民的切身利益、企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和國(guó)家的安全穩(wěn)定，更需要做到“致良知”！