魯迅先生常抨擊那個(gè)時(shí)代的中國人麻木不仁，他們是不覺醒的東亞病夫，莫言先生的《檀香刑》令我產(chǎn)生了一些不同的看法。

封皮上的一句話令我印象深刻，魯迅寫透了看客，莫言寫透了劊子手。我們常常能想象出劊子手在行刑時(shí)的手?jǐn)氐堵洌瑹o數(shù)不明真相的看客在刑臺下拍手叫好，他們看的只是熱鬧，被斬首者不管是乞兒抑或是皇帝皆與其無關(guān)。與之形成鮮明對比的居然是臺上的劊子手，他們深諳被斬首者的身份，會擔(dān)憂，會惋惜，會難過，會緊張，這就形成了一種鮮明的對比，殺人者比起沒有殺人者更像是一個(gè)有血有肉的人。

書中的錢丁雖然與行刑臺上的所有人有千絲萬縷的聯(lián)系，但他的實(shí)質(zhì)還是看客，他靜觀著一切的發(fā)生，表面上他扮演著擔(dān)心自己官位的小官角色，內(nèi)心卻暗流涌動，他珍惜與孫眉娘的愛情，想要保護(hù)自己的人民，希望驅(qū)逐德國侵略者，他不希望刑臺的孫丙死去。社會階級限制了他的表現(xiàn)，正是這從小受到的教育，社會環(huán)境的影響，他仍在袁世凱前唯唯諾諾，虛與委蛇。我們假設(shè)在臺下的看客皆是錢丁一般的人物，他們也擁有自己的生活和家庭，他們也有七情六欲，甚至臺上的人也與自己有聯(lián)系，但是社會階級注定了他們站在臺下，是強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，是列強(qiáng)入侵，是貧窮，是生活的平淡似水，他們恰巧，群聚于此。

行刑的趙甲代表了殺人如麻的劊子手，他的手因鮮血而鮮嫩光滑，他要?dú)⒌氖亲约河H家，但是他在接到要求時(shí)并沒有遲疑，他并不在乎親家的死活，他一直暗示自己，行刑時(shí)的自己不是人而是神，代表的是國家的權(quán)威與法律，他同樣屈服于袁世凱的淫威，在出現(xiàn)紕漏與失誤時(shí)會緊張害怕。劊子手本應(yīng)是麻木的，他在具體操作的過程中出現(xiàn)了不那么麻木的一面，然而他卻是絕情而堅(jiān)毅地要?dú)⑺雷约旱挠H家。

作為看客的錢丁以不麻木的出發(fā)點(diǎn)展現(xiàn)了麻木的表現(xiàn)，作為劊子手的趙甲以麻木的出發(fā)點(diǎn)展現(xiàn)了不麻木的表現(xiàn)。這其實(shí)并不矛盾，袁世凱是主使，錢丁是上傳下達(dá)的樞紐，趙甲是槍手、實(shí)際操作者。趙甲完全是執(zhí)行任務(wù)，他只是要?dú)⑺姥矍暗膶O丙，他接到命令并照做，但是做不好是要掉腦袋的。錢丁卡在中間，他需要統(tǒng)籌兩頭，但他同時(shí)還是一名縣令，還要統(tǒng)籌民意，這就使他進(jìn)入兩難的困境，他的內(nèi)心其實(shí)傾向于不讓孫丙死，而檀香刑做不好自己也是要掉腦袋的?？梢哉f錢丁是完全迫于壓力，而趙甲迫于壓力只是他完成檀香刑中微不足道的因素。

小說的最后峰回路轉(zhuǎn)，這是一個(gè)莎士比亞式的結(jié)尾，錢丁破釜沉舟，殺死了受刑的孫丙，孫眉娘殺死了執(zhí)刑的趙甲?？纯吞狭藨蚺_，粉墨登場，時(shí)間短卻產(chǎn)生了不可估量的影響，孫丙臨死前說戲演完了，臺上的戲確實(shí)演完了，而臺下的戲才剛剛開始，錢丁會為他的行為付出生命的代價(jià)，德國人會大發(fā)雷霆，袁世凱會難以維系與德國佬的關(guān)系。這就好像屏幕前的觀眾跳入了熒幕，在里面大鬧一番，表現(xiàn)麻木的錢丁發(fā)生了如此大的轉(zhuǎn)變是非常復(fù)雜的心路歷程，但是毫無疑問的是，他覺醒了。

或者這么說，他從來就沒有沉睡過，他一直非常明白自己在想什么、做什么，最后的行為只是置生死于度外的信念的戰(zhàn)勝了封建權(quán)威，列強(qiáng)淫威。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代的其他看客未嘗不是腦子清醒的呢，他們真的就是麻木到?jīng)]有人的情感嗎？不然。只是他們的覺悟沒有這么高，只是他們還不能將國家民族上升到比生命還高的高度。人首先是人，才是社會人，社會是人的第二生命，所以會有譚嗣同這樣的英勇烈士，但是有人更看重自己本來的生命，它會引申為個(gè)人利益，所以會有袁世凱這樣的卑劣之徒。這無可厚非，人的本能也許不能完全驅(qū)動一個(gè)人的行為，但絕對可以成為他行為的基礎(chǔ)，動物性與社會性結(jié)合的人所展露出來的不正是赤裸裸的人性嗎？

人生如戲，戲如人生。有的人認(rèn)為“戲”更重要，而有的人認(rèn)為人生的本質(zhì)更重要。我們或許可以將這類不看重戲的人稱之為覺醒者，但是我們憑什么說活在戲中的人就沒有覺醒呢，他們或許是從人生中覺醒而如戲呢。

《霸王別姬》中段小樓說：我是假霸王，你是真虞姬。至于這《檀香刑》中的看客與劊子手誰是霸王誰是虞姬就任君想象了。