木刀解讀第一象

卦序：甲子（序號：1）

卦符：乾下乾上

卦名：乾

卦圖：兩個圓環(huán)互穿相疊，右環(huán)內(nèi)有一“紅”字，左環(huán)內(nèi)有一“白”字。

讖曰：

茫茫天地，不知所止。

日月循環(huán)，周而復始。

頌曰：

自從盤古迄希夷，虎斗龍爭事正奇。

悟得循環(huán)真諦在，試於唐後論元機。

圣嘆曰：此象古今治亂相因，如日月往來，陰陽遞嬗，即孔子百世可知之意，紅者為日，白者為月，有日月而後晝夜成，有晝夜而後寒暑判，有寒暑而後歷數(shù)定，有歷數(shù)而後系統(tǒng)分，有系統(tǒng)而後興亡見。

木刀解讀：

首先要說，金圣嘆的解讀，其實是給滿清某獄特意準備的煙幕彈，其目的就是為了將一段被人為刻意隱藏起來的真實歷史留存于世。然而，盡管金圣嘆的主要任務是混淆視聽，但在能夠說真話的時候，也會裝瘋賣傻地說出關節(jié)點，畢竟他也是另一個賈雨村和另一個甄士隱，就像紅樓夢里這兩個人物一樣，除了“隱”這個字是真的，是提醒讀者去注意名字里藏著的關節(jié)點，其它五個字都是以諧音作假，以便將真實的話語隱瞞起來，這完全是由于殘酷的某獄大開殺戒所致。

金圣嘆對本象的解讀，其中有個“治亂相因”，表面是說，盛世與亂世互為因果。但實際上是說，治理亂世要仔細探究其發(fā)生的原因?！跋唷痹谶@里作“省視、察看，以便作出結論”解。接下來的什么“日月”、“往來”，“陰陽”、“遞嬗”，什么“孔子”、“百世”、“紅者為日”、“白者為月”都是要掩護讖里的“日月循環(huán)”和卦圖中“環(huán)”的真實含義。熟悉金圣嘆文字的人都知道，不厭其煩地堆砌大道理，是金圣嘆文字的一大特色。緊接著，他就把“日月循環(huán)”拉開來開講，由“日月”說到“晝夜成”，繼而“寒暑判”、“歷數(shù)定”、“系統(tǒng)分”，最后落實到“興亡見”，好像是煙霧散布的不要不要的，其實就是要讀者特別關注“歷史”和“循環(huán)”這四個字。然而，金圣嘆的解讀，完全可以濃縮成一句話，就是說，要“循”著圖中的“環(huán)”，并找出“環(huán)”的真正含義，才能知曉在雙環(huán)相疊那一部分中隱藏著的興亡史真相，以便從中找到相應的解決辦法。

其實，也是本篇成文時才想到的，雙環(huán)相疊，就是兩個圓相疊?！皥A”字相疊，不就是“圓圓”嗎，把“圓圓”畫成圖，不就是陳列于紙嗎？合起來，這不就是活脫脫的“陳-圓-圓-”三個字擺在眼前！如此說來，難道金批推背圖此書，不是金圣嘆執(zhí)筆，而是陳圓圓捉刀？那她為什么捉刀？又寫于何時？

我們來仔細看看推背圖的開篇里，名義上的金圣嘆寫的序吧。

序的前面是一大堆具有金圣嘆典型標志的廢話。仔細分析后，得知關節(jié)點有三處，一，獲得傳世推背圖的時間；二，為之解讀的目的；三，落款。這第三處，回答了捉刀金圣嘆的是誰；第二處說了為什么要寫這個書；第一處說了寫作時間。

捉刀人思維縝密。故疏而不漏，欲蓋而彌彰。

先說為什么認定是陳圓圓捉刀。

看落款，“癸亥人日 金喟識”，就這七個字，能說明什么？

查了一下，金圣嘆生卒是耶歷1608年-1661年，他能夠得著的唯一一個“癸亥”年，是耶歷1623年，天啟三年，這一年，金圣嘆年方十五。如果你相信十五歲少年是文曲星下凡，如此小小年紀能批解推背圖這一如此之詭異之說，反正筆者是不信的。那么，既然我們在金批推背圖第一象，愕然發(fā)現(xiàn)，捉刀者以畫迷的方式默默告訴讀者，這事與陳圓圓有關，那就應該查查陳圓圓，是否真有什么日子與這個年份有關。一查，果然，陳圓圓恰恰就出生于癸亥耶歷1623年、天啟三年！

詭異的是，也是癸亥年，六十年后的永歷三十七年，年僅十三歲，明朝最后一支成規(guī)模政權鄭明的延平王鄭克爽降清，明朝壽終正寢。同樣詭異的是，癸亥是推背圖最后一象，其卦名按京房八宮卦排序，原本是“咸”，卻被刻意與第五十九象作了交換，改成了“萃”，即“朱明亡”（詳見第六十象解讀）。

那么，人日又是怎么回事？“人日”是正月初七。陳圓圓是農(nóng)歷4月3日出生，并不是這個日期啊。其實，在這七個落款字里，我們可以作一點文字游戲。如果把“日”字看成字形極為近似的“曰”，就成了“癸亥人曰（說）”，“人日”就與月份日期無關系了。

也許是一種巧合，更加詭異的是，也是在耶歷1623年，一個神秘人物在“人日”前后進京，他就是傳教士湯若望。他于天啟二年臘月二十五曰（耶歷1623年1月25日）在已是教徒的徐光啟舉薦下入京，參與修歷。極有可能就是在“人日”這一天，或前或后進了宮。這是野鼠會第一次常駐紫禁城。名義上湯若望以西方大儒西歷歷算家身份參與修歷，但實則是在皇室、宮里以及朝廷大員中大肆發(fā)展教徒，以圖后續(xù)。湯若望的努力是極為驚人的，在李自成進宮以后，朝廷里滿朝文武官員以及太監(jiān)，幾乎都棄崇禎如敝履，反而去追捧李自成，擁其稱帝，原因就在于他們都是教徒，是奉了野鼠會的指令或蠱惑所致。世人皆知徐光啟是朱由檢的老師，不為人知的是，徐光啟在科舉之前就是教徒，并被更早成為教徒大本營東林黨的科舉官員取仕，并由教徒高官大力推舉，并一路高歌，一直作到了首輔類官員。朱由檢成了教徒，大概率是這期間發(fā)生的事。南明的幾個皇帝，幾乎都與教會有過密交往，甚至視教會為自己最后的依靠力量。由此可見，湯若望所屬的野鼠會，其謀劃之深，恒心之久，金錢之不吝。

正是由于此人的到來，使得野鼠會以天主教征服中華的野心得以實施，其結果就是得以實現(xiàn)了明清交替。

好吧，就算你說的對，那金圣嘆以十五歲的年紀，解說推背圖也不是不可能的呀。

那我們接著來看落款的后三字，這才是重點，時年、環(huán)圖都是旁證。按照查到的資料，“金”是金圣嘆在明朝滅亡之后改的姓，而“喟”是明朝未亡時的名，把不同朝代的名和姓放在一起，在古代的讀書人中，是絕對不可能發(fā)生的事。雖然時下對于金圣嘆名姓的變動經(jīng)過和時間，眾說紛紜，但既然捉刀人選擇了用“金喟”署名金批推背圖的序，解讀時又改用“金圣嘆”，這就說明，序的這個署名，是一個有意放出來，蓄意要引起讀者注意，金圣嘆是被人捉了刀的這樣一個所謂“破綻”。由此可以肯定，作解讀的絕不是可能是金圣嘆，且其中的讖和頌也一定經(jīng)過捉刀人有目的編撰或刪改，以達到捉刀人批書的本來意圖。

此外，“喟”字本意為“嘆息”，但很容易被人誤認為是“謂”字?！白R”字常用于他人作品作為“款識”標志或作為本人作品的謙辭“謹識”的簡寫。但“識”字又可以依繁體拆開為“言只”，因此，落款七字可解讀為“癸亥人僅借金圣嘆之口而言之”。這不就是直言，批書人不是金圣嘆嗎？而成書時間，自然當在耶歷1683年康熙二十二年或之后不久，因為沒有什么人可以真的預言未來。

接著說，冒金圣嘆大名的陳圓圓為什么要寫這本書。

序里最后有這么一段：

“得一抄本，展而讀之，其經(jīng)過之事若合符節(jié)，其數(shù)耶，其數(shù)之可知者耶，其數(shù)之可知而不可知而可知者耶。

玩其詞，參其意，胡運不長，可立而待，毋以天之驕子自處也?！?/strong>

其中的“天之驕子”實指曾經(jīng)的天子崇禎。而“胡運不長，可立而待，毋以天之驕子自處也”，聽這口氣，簡直就是在“勸駕”崇禎，稍安勿躁。但這不是重點，重點在于，“其數(shù)之可知者耶，其數(shù)之可知而不可知而可知者耶”?！皵?shù)”，在這里指運數(shù)，命運氣數(shù)。把上述話說得更清楚一些，把不能說的話填補進去，其意思就是·，推背圖除說了一些運數(shù)可知的事件外，還說了一大些本應可知，但由于某種原因不可知，但最終可通過其它方法使之可知的事件。再具體一些，就是這些事件，有可能不知何時，被某獄使之不可知，而可以通過本書以猜謎語的方法，卻可以得知。

簡單而言，這就是告訴讀者，金批推背圖是一本以歷史事件為謎底，以干支序號，卦序名號及位置安排，卦名，卦圖，讖，頌，金批，共同作為謎面的猜謎書。由于構成謎面的字數(shù)極少，而所要提及的事件要素極多，所以，謎面就要作到幾乎無廢字，才能使人得知事件的全貌。所以，如果不能作到字字有解，就不能被視為真正的解讀。然而，現(xiàn)有明清歷史已被刪改毀杜撰的面目全非，因此，必然有一些謎面得不到合理解釋，甚至根被不知道如何解釋，這只能在歷史文物的不斷出土或面世后，才能逐步得到解讀。如果我們從謎面中得到了絕頂荒唐的解讀，也不要驚奇，因為歷史既然經(jīng)過徹底的掩蓋，任何事件都是有可能真實發(fā)生過的，其可信度就直接關乎謎面字的利用率高低。如果謎底于史書記載發(fā)生了沖突，筆者選擇將謎底作為最優(yōu)先選項，因為從現(xiàn)在已經(jīng)知曉的少數(shù)實例看，滿清是不值得信任的。比如，碗底印有大明順治和大明康熙的傳世文物，文物界一致認為是后世贗品，現(xiàn)在我們從第一象里讀出了明清交替是一個較長的事件段；從現(xiàn)有史料記載看，順治朝的結束是緊跟永歷被殺，南明宗室政權全部覆亡；“順”字是李自成的國號，卻被清朝拿來作年號，甚至還是“順治”，那么，我們就有理由，把順治朝作為明清共有的歷史朝代，作為此一段歷史的優(yōu)先選項，就好像我們無法知曉宇宙開始于何時，就把“宇宙大爆炸”理論作為優(yōu)先選項一樣。

最后說獲得時間。

序中說，獲得抄本的時間在“壬戌之夏”。按正常的甲子算，壬戌是癸亥的前一年，但在推背圖中，第五十九象的事件卦名與六十象的事件卦名，是作了相互調(diào)換的，因此，序里說的壬戌年發(fā)生的事，就應該是癸亥年發(fā)生的事件之后的事，也就是說，獲得抄本的時間，就應該是癸亥年之后的甲子年，也就是鄭克爽降清，大明鯨落之后，才決定寫此書的。抄本當然是在金批之前就有的，所謂的批書，也肯定批的是經(jīng)過修改的書，甚至是經(jīng)過重新編寫。

下面來說這一象的具體內(nèi)容。

先說卦符，甲子的卦符是乾下乾上，它的含義是政權交替，具體就是，本推背圖是講述明清過渡時期的真實歷史的一本書。

再說卦圖。兩環(huán)相套，右環(huán)內(nèi)寫一“紅”字，左環(huán)內(nèi)寫一“白”字。這兩個字的含義，并不是金圣嘆說的，紅者為日，白者為月，實際是，紅者指朱明，白者指滿清。因為，紅->朱->朱明；白->雪->雪域->建奴->滿清。值得注意的是，兩環(huán)的交接處，不是邊緣接觸而是交疊狀的。這就提出了一個問題，明清交替當真如史料所記載的，是一個非常短暫的時期，還是一個相對較長的時期？這個卦圖表示，這是一個相對較長的時期。推背圖以預言漫長歷史時期發(fā)生過的事件作幌子，將明清過渡期的歷史主要事件，尤其是不見經(jīng)傳記錄的事件，都一一記錄了下來，以期這段歷史不被埋沒，更要讓炎黃子孫從這些事件里，醒悟出被亡國的教訓，和不再犯同樣錯誤的辦法。

為什么這樣說？現(xiàn)在來看讖和頌。

先解讀讖。

“茫茫天地，不知所止”，這是指滿清統(tǒng)治者伙同野鼠會大肆刪改篡毀杜撰明史，尤其是科技史和明末清初的歷史，使得史學紀錄在上述領域里，落得個了“白茫茫大地真干凈”結局，而且，作者還擔心，在她那個年代，不知何時才能停止這種卑鄙的行為。

“日月循環(huán)，周而復始”，“日月”在這里代指歷史，不是從盤古開始的整個歷史時期的歷史，是明清的歷史，尤其是明清交替時期的歷史?！把h(huán)”不是“轉(zhuǎn)著圈的來”，而是沿著卦圖從右邊的環(huán)到左邊的環(huán)，即沿著明朝到清朝的發(fā)展方向去尋找，才能找到真實的明清過渡期歷史。讖言后句里的“周”，指的是兩個歷史時期，一個是莊妃主政的順治早期，是類比武則天武周而沒有歷史名分的莊（妃）周，一個是吳三桂北伐時建立的曇花一現(xiàn)的吳周。這兩個事件中，莊周是開篇——“始”，吳周是結尾——“覆（復）”，它們劃定了明清交替過渡時期的時間邊界，是兩個地標性事件。

接下來，說頌。

“自從盤古迄希夷”，《道德經(jīng)》有言，“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰?！薄＿@是希夷的出處，后常以“希夷”指虛寂玄妙?！捌钡囊粋€意思是始終；一直。這樣，就可以把這句話理解為，“自盤古以來，始終視之不見，聽之不聞”。不見不聞的是什么呢，看下句。

“虎斗龍爭事正奇”，“虎斗龍爭”，指世上的兩派力量，華與夷，朝與野，權貴與黎民，游牧與農(nóng)耕，等等。這里應該是指明清之間的興亡爭斗，帝蕃的正朔爭斗，皇帝與草民的階級爭斗?！笆隆保@里作動詞解，實行的意思?！罢妗保鲎浴秾O子兵法》，“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！彼?，正者，堂而皇之；奇者，陰謀詭計。

“悟得循環(huán)真諦在”，這句的重點，是“循環(huán)”二字，就是前面說的，要從卦圖里雙環(huán)中悟其真諦。

“試於唐後論元機”，悟出真諦后，干什么呢？“唐后”，就是“宋”，實際上這句的意思是“試於明朝論滿機”。

是不是被驚到了？是不是所謂的“暴論”？

如有言論，請駐足評論區(qū)，共同探討。如被筆者采納，不敢貪功，必將以其文字冠名補充到本文。

請看下集，木刀解讀第二象。

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