《民俗學(xué)概論》摘錄4-第四章：社會組織民俗
鐘敬文主編，北京：高等教育出版社，2010年8月二版，2020年2月二十印??
社會組織通常指有意識地建立，以便達(dá)到特定目標(biāo)的社會單元，如軍隊、企業(yè)。
第一節(jié)? 社會組織民俗的分類描述
一、以組織行為分：
（1）組織的角色民俗。集體活動總是分工協(xié)作的，誰做什么？怎么做？
（2）組織的觀念民俗。成員對集體的認(rèn)同，對他人的態(tài)度，對組織所設(shè)計的集體活動及其目標(biāo)的理解，是相對穩(wěn)定的。
（3）組織的活動民俗。（祭祖、廟會）
二、以組織程序分：
（1）確立組織的民俗。（開宗親會，確定族長，設(shè)立族田，建造祠堂）
（2）接納組織成員的民俗。（誕生禮、成年禮、收徒儀式、就職儀式、入會儀式）
（3）關(guān)于組織的活動程序的民俗。（祭祀）
（4）辭別組織成員的民俗。（喪葬、入贅、出嫁）
（5）改變組織的民俗。（宗族合并；另立山堂）
三、以組織的功能要素分：
（1）關(guān)于組織目標(biāo)的民俗。（漢人通常限制甚至禁止招婿）
（2）關(guān)于組織成員的民俗。（出師儀式）
（3）關(guān)于組織整合的民俗。維持權(quán)威，表現(xiàn)凝聚力。（大師傅坐首席，砍第一斧；宗族排譜、祭祖、分胙）
（4）關(guān)于組織活動條件的民俗。（祠堂、供桌、牌位）
第二節(jié)? 宗族組織民俗
一、有關(guān)宗族組織要素的民俗
丁口（血緣關(guān)系）
族譜、祠堂、祖墳（顯示這種血緣關(guān)系）
祖產(chǎn)（自助這一組織及其活動）
族規(guī)、族房長（協(xié)調(diào)這種關(guān)系）
五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻
族譜：包括本族源流世系、祖籍登記、先賢禮贊、界址墓圖、族規(guī)家訓(xùn)
祠堂：先秦時期，天子以降，各有不同的“廟制”。宋代平民百姓逐漸開始在居室之外擇風(fēng)水寶地修專祠，祭祀列祖列宗。
族田（莊田、義莊）：
①祭田（祭祀公業(yè)、祭產(chǎn)）
②學(xué)田：用來延師辦學(xué)，資助組內(nèi)子弟赴考，供考取功名的子弟設(shè)宴慶賀
經(jīng)營管理方式為按房輪值、莊正負(fù)責(zé)。
二、有關(guān)宗族組織結(jié)構(gòu)的民俗
（一）分家
一方面不斷瓜分共同的東西，一方面也逐漸積聚起一些共同的東西，成為血脈相連的憑證。家庭分立的結(jié)果是宗族的合組。
分灶、分居、析產(chǎn)、劃分養(yǎng)老送終的義務(wù)、設(shè)立單獨的祭祀
兄弟大致按四種方式承擔(dān)養(yǎng)老送終義務(wù)：
①徹底劃分
②輪流負(fù)擔(dān)
③分?jǐn)?/p>
④幼子繼承
（二）立族
設(shè)立族產(chǎn)，編修族譜，成立宗族管理班子
立族過程往往是一個一個房支組織不斷加盟的結(jié)果。
（三）入族
外姓女子因婚姻加入本宗，通過拜祠禮確認(rèn)她成為宗族的一員。
新生子孫入族“報丁”“入譜”。女嬰出生也要注冊，但不必告于宗廟。
（四）合譜
兩個宗族的族譜所載祖先相同，證明他們是同源分流，它們協(xié)議合并成一個宗族組織，此為“合譜”。要舉行盛大慶典，要設(shè)立共同的祠堂、祭產(chǎn)，編寫新的族譜。
篡宗：有的宗族合譜，只不過同姓，并無可靠證明
認(rèn)宗、歸宗：有的宗族聲稱屬于某個望族，而望族樂于承認(rèn)
三、宗族成員參與的民俗活動
按節(jié)候（年歷）舉行的：拜年、清明會
擇吉舉行：婚嫁、壽慶、建房
隨機(jī)發(fā)生：生誕、喪葬、家族救助
第三節(jié)? 社團(tuán)和社區(qū)組織民俗
一、行會
肆：用于管制工商業(yè)者（《論語》：百工居肆，以成其事。）
行業(yè)組織的構(gòu)成要素主要有行首（會長）、值年（司年）、行業(yè)神、神廟、業(yè)務(wù)場所，成員入行、出行、拜師及同業(yè)的重大活動，都有一定的習(xí)俗慣制。
二、民間秘密宗教組織
兩大類型：
（一）秘密宗教——以宗教信仰為精神紐帶，以師徒關(guān)系為組織保證
東漢天師道：張道陵據(jù)原始道教，吸收巴蜀地區(qū)少數(shù)民族原始宗教成分創(chuàng)立。學(xué)奉老子，尊教主為天師。入道者須交五斗米。
太平道：張角創(chuàng)立，以黃天為至上神，信奉黃老，認(rèn)為黃帝時的天下是人類社會最美好的太平世界。
白蓮教：興于宋、盛于元、在明清層出不窮。
（二）秘密結(jié)社——或歃血結(jié)盟（如天地會），或拜師認(rèn)父（如青幫）
三、民間秘密結(jié)社
興盛于清代、民國。
天地會是朋友加兄弟的異性聯(lián)盟，它的成員大都從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中分解或半分解而來，與士農(nóng)工商都有聯(lián)系，卻不屬于四業(yè)中任何一業(yè)。清初竟然在刑法中第一次把異姓結(jié)拜視同謀反。
天地會（洪門）
青幫（清幫、安清幫）：由清初運河上的“糧幫”發(fā)展而來，是家族式秘密會黨，家廟在大運河南端杭州武林門外寶華寺，家譜為《通草》，追認(rèn)前二十四輩，以菩提達(dá)摩為始祖。建國后被取締。
四、社區(qū)組織
村落組織一般有村廟供奉保護(hù)神（有些村廟只供土地神）
聯(lián)村組織是中型社區(qū)組織。如彰化平原，漳州人和客家人的七十二村聯(lián)盟。
傳統(tǒng)的民間社區(qū)組織負(fù)責(zé)具體的公共事務(wù)，籌辦公共事務(wù)的活動，形成習(xí)俗倚靠習(xí)俗調(diào)解公共關(guān)系，成為社區(qū)文化的基本內(nèi)容。廟會可謂社區(qū)文化的大展示。不同層次的民間社區(qū)組織一般都有自己的神和廟，組織成員大多數(shù)也是參加祭祀活動的信徒，社區(qū)組織常常就是供奉某位主祭神的祭祀圈。
