? ? ?生者的地獄是不會(huì)出現(xiàn)的；如果真有，那就是這里已經(jīng)有的，是我們天天生活在其中的，是我們集結(jié)而形成的。免遭痛苦的辦法有兩種，對(duì)于許多人，第一種很容易：接受地獄，成為他的一部分，直至感覺(jué)不到它的存在；第二種存有風(fēng)險(xiǎn)，要求持久的警惕和學(xué)習(xí)：在地獄中尋找非地獄的人和物，學(xué)會(huì)辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。
? ?這是這本書(shū)的最后一段話(huà)，讀完了整本書(shū)再來(lái)看這句話(huà)，仿佛如沐春風(fēng)，豁然開(kāi)朗，突然就明白了這些看不見(jiàn)的城市對(duì)我的意義何在，我也在這本書(shū)看到了一些存在主義的蛛絲馬跡。那么這句話(huà)說(shuō)了什么意思呢？生活在地獄：我們身處于一個(gè)無(wú)意義的世界，我們所見(jiàn)到的世界是我們自己賦予意義的，也就是海德格爾在《存在與時(shí)間》中所說(shuō)的此在，我們都有客觀(guān)自我和先驗(yàn)自我所組成，客觀(guān)自我是客觀(guān)世界我處于何種地位，而先驗(yàn)自我是我賦予我在世界何處的意義，也如康德在《純粹理性批判》中對(duì)于世界是兩部分組成，一部分是可知的，一部分是不可知的，可知的是我通過(guò)我對(duì)于世界的定義來(lái)看這個(gè)世界，而不可知論很大程度上是我們無(wú)法認(rèn)知到的，超越了人類(lèi)的理性要求。那么就算你認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界本來(lái)沒(méi)有其所在的意義，我們所認(rèn)知到不過(guò)是我們所定義的意義。這是我們身處地獄的第一層含義，而另外一層是我們?cè)角宄卣J(rèn)識(shí)這個(gè)世界，我們?cè)桨l(fā)能夠發(fā)現(xiàn)它所帶來(lái)的的荒誕感，隨機(jī)性。那我們需要去做什么呢？卡爾維諾最后一句告訴我們的一種《不可承受生命之輕》中的兩種方法，前一種方法我認(rèn)為是輕的，接受地獄，成為他的一部分，直至感覺(jué)不到它得存在，輕輕松松地活下去，不管這個(gè)世界的本質(zhì)是如何的，只是去享受當(dāng)下的快樂(lè)，而后一種方法告訴我們要學(xué)會(huì)厚重，去尋找，去辨別，去賦予他們一些空間，去沉重的審視我們這個(gè)世界的本質(zhì)，伴隨著持久的警惕和學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)自己，在無(wú)數(shù)的看不見(jiàn)的城市中看到屬于自己的那座城市。我在這里不是想強(qiáng)調(diào)輕和重的二元對(duì)立，我們必須倒向一邊而完全忽視一邊，我想表達(dá)的的是我們大多數(shù)人其實(shí)都處于輕與重的天平中間，而我們無(wú)法從小時(shí)候就陷入對(duì)于世界的沉重的審視，我們也無(wú)法一直處于對(duì)世界采用一種悲觀(guān)主義，那樣只會(huì)被世界的荒誕壓得喘不過(guò)氣來(lái)。我想你可以在思想中漫游，迷失，停下來(lái)，乘涼，或者徑直跑開(kāi)。那么我們?cè)撊绾螌ふ?，辨別，自由呢？
? ?那么尋找其實(shí)對(duì)應(yīng)的是城市與記憶和城市與欲望系列,那么你在經(jīng)歷過(guò)一座城市后，你便會(huì)產(chǎn)生一座城市的記憶，這個(gè)記憶其實(shí)是本我分化出來(lái)的多個(gè)自我意識(shí)中的一種，而欲望呢，它則是一直在指引我們?nèi)ネ乱蛔鞘?，產(chǎn)生其他的自我形態(tài)，而尋找正是我們逐步的拋棄原有的記憶，在內(nèi)心的帶領(lǐng)下去往更加真實(shí)的自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以文中說(shuō)到“城市一面在每日更新另一面在把一切都保存于唯一一種形態(tài)中：昨日的廢物堆積在前天以及更久遠(yuǎn)的過(guò)去的廢物之上”正是這種往復(fù)循環(huán)，我們才得以逐漸的看清自己，認(rèn)識(shí)自己，那么這便是尋找。
? ?那么在我們的本我從一分立出遠(yuǎn)超55個(gè)城市的自我意識(shí)時(shí)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)我們最重要的是什么呢？是辨別我們建構(gòu)這些城市的出發(fā)點(diǎn)，就是那個(gè)真正的自我，也像文中所寫(xiě)道的“每次描述一座城市時(shí),我其實(shí)都會(huì)講一些關(guān)于威尼斯的事”“當(dāng)我問(wèn)起別的城市時(shí)，我想聽(tīng)那些城市的事；我問(wèn)起威尼斯時(shí)，就想聽(tīng)關(guān)于威尼斯的事”“為了區(qū)分其他城市的特點(diǎn)，我必須總是從一座總隱于其后的首要的城市出發(fā)。對(duì)于我.那座城市就是威尼斯”可以看出，作者想要表達(dá)的正是這種我們需要在尋找的過(guò)程中辨別那座屬于我們的城市，對(duì)于馬可波羅來(lái)說(shuō)這座城市是威尼斯，整篇雖每一處描寫(xiě)，可處處都是威尼斯的影子。那么怎么來(lái)辨別呢？很重要的一點(diǎn)就是擺脫我們的個(gè)人的先驗(yàn)自我給我們帶來(lái)的偏見(jiàn)，這整本書(shū)都是忽必烈這個(gè)擁有廣大土地的皇帝對(duì)于來(lái)自西域的馬可波羅的發(fā)問(wèn)，面對(duì)自己的國(guó)土而不自知以及需要他人來(lái)幫助尋找其他城市。其次很關(guān)鍵的是我們需要發(fā)現(xiàn)那些獨(dú)屬于我們自己的特質(zhì)，文中寫(xiě)道“那就是每個(gè)人心里都有一座僅僅由差異構(gòu)成的城市，一座既無(wú)形象又無(wú)形態(tài).的城市，而那些特別的城市則填充了它。”君子美美與共，和而不同，我們需要在人類(lèi)的共同點(diǎn)上去找尋到自己的獨(dú)一無(wú)二的天賦。
? ?看不見(jiàn)的城市在書(shū)中所指便是威尼斯，作者通過(guò)描述了55多個(gè)城市的不同樣貌，卻唯獨(dú)沒(méi)有細(xì)致的描繪家鄉(xiāng)，那是因?yàn)樵谒^的構(gòu)建的城市當(dāng)中都有威尼斯的影子，觀(guān)其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，看不見(jiàn)的城市其實(shí)就是一個(gè)看不見(jiàn)的自我，而這個(gè)看不見(jiàn)的自我其實(shí)也就是一個(gè)自由的自我，生而為人，面對(duì)世界本無(wú)意義的事實(shí)下，我們擁有尋找記憶和欲望共同雜糅下的自我，走出自己的經(jīng)驗(yàn)自我以及看到自我與周遭的微小不同，，便達(dá)到了存在主義所闡述的只有人建構(gòu)世界的方式，世界才能獲得意義，才能避免痛苦，獲得幸福。所以去尋找自我，了解自我，接納自我，辨別自我與他者的細(xì)微區(qū)別，然后成為自己吧！??！
? ?幫我找到自己的“威尼斯”