【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1961年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

第九章 真理

? 全部辯證唯物主義是我們尋求真理的強(qiáng)有力的武器。對馬克思主義者說來，最重要的是追求真理，堅(jiān)持真理和獻(xiàn)身于真理。辯證唯物主義認(rèn)為真理的內(nèi)容是客觀的，對真理的認(rèn)識是一個發(fā)展過程，追求真理的目的是為了有效地改造世界。

第一節(jié) 客觀真理

? 人們的認(rèn)識，符合于客觀規(guī)律的就是真理。真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識里的正確反映。馬克思主義把我們意識里所包含的不依賴于主體，不依賴于人或人類的內(nèi)容叫做客觀真理。

? 關(guān)于真理問題的觀點(diǎn)是和哲學(xué)基本問題的解決緊密地聯(lián)系著的。唯物主義者承認(rèn)存在是第一性的，思維是第二性的，思維是存在的反映，他們就必然承認(rèn)客觀真理。列寧說：“認(rèn)為我們的感覺是外部世界的映象；承認(rèn)客觀真理；堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，? ? ? ??這都是一回事。”[1]唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為，思維是第一性的，存在是第二性的，他們就必然這樣或那樣地否認(rèn)客觀真理。

? 客觀唯心主義者黑格爾把世界看成是絕對精神的體現(xiàn)，認(rèn)為對真理的認(rèn)識就是對絕對精神的認(rèn)識。在宗教看來，上帝是真理的化身，真理是上帝的啟示。這些觀點(diǎn)都否認(rèn)了真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了客觀真理。

? 從貝克萊、馬赫主義者到當(dāng)代的實(shí)用主義者、邏輯實(shí)證論者等等主觀唯心主義者，都用不同的方式否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)用主義者主張，凡是有用的、有效果的、能給人帶來利益的東西，就是真理。美國的實(shí)用主義者杜威說：“既然工具本身不是真的，也不是假的，真假就不是命題的特性了。工具只是有效的或無效的，恰當(dāng)?shù)幕虿磺‘?dāng)?shù)?，?jīng)濟(jì)的或浪費(fèi)的······?！泵赖蹏髁x的奴才實(shí)用主義者胡適說：“真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因?yàn)樗麄兇笥杏锰?，所以才給它們‘真理’的美名的。我們所謂真理，原不過是人的一種工具。真理和我手里這張紙、這條粉筆、這塊黑板、這把茶壺是一樣的東西，都是我們的工具。”[2]可見，實(shí)用主義者眼中的“真理”，只是能夠滿足他們的主觀要求，給他們帶來利益的工具而已。這是不折不扣的主觀唯心主義的真理論。當(dāng)然，人們掌握了真理，能夠指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到預(yù)期的效果，給人們帶來利益。不過，真理之所以能夠發(fā)揮巨大的威力，給人們帶來利益，是因?yàn)樗沂玖丝陀^事物的本質(zhì)和規(guī)律性，符合于客觀實(shí)際。決不能把凡是能夠滿足某些人主觀需要的，對于某些人有用的、有效果的、能帶來利益的東西，都叫做真理。投機(jī)家、冒險(xiǎn)者、騙子手謊言和謬論，有時(shí)也會產(chǎn)生某種效果，攫取到某些利益，但是，謊言和謬論永遠(yuǎn)不會成為真理。有的反動資產(chǎn)階級哲學(xué)家聲稱：“真理就是不斷重復(fù)著的謊言?！边@就一語道破了主觀真理論的實(shí)質(zhì)，充分暴露了這種反動哲學(xué)的腐朽性。主觀真理論是帝國主義資產(chǎn)階級混淆真假，顛倒是非，把知識和迷信、科學(xué)和宗教調(diào)和起來，宣揚(yáng)蒙昧主義以愚昧人民，強(qiáng)詞奪理地替帝國主義和一切反動派辯護(hù)的反動工具。

? 從主觀唯心主義的真理論看來，真理是因人而異的，各人有各人自己的真理，“公說公有理，婆說婆有理”。這就在實(shí)際上取消了真理。有些唯心主義者為了擺脫這種取消真理的必不可免的邏輯結(jié)論，提出了另一種說法：真理不是個人承認(rèn)的，而是社會上多數(shù)人承認(rèn)的東西。馬赫主義者博格丹諾夫說：真理是“社會的、全人類的經(jīng)驗(yàn)形式”。所謂“社會的、全人類的”詞句，是掩蓋不住主觀真理論的荒謬性的。太陽圍繞地球轉(zhuǎn)的偏見和宗教里的天堂、地獄、妖魔鬼怪等等邪說，曾經(jīng)在一個時(shí)期比科學(xué)知識還普及得多，為社會上一般人所公認(rèn)。相反，新發(fā)現(xiàn)的真理，常常不能立刻得到公認(rèn)。但是，這需要一個過程。在一定條件下，多數(shù)人的意見是比較客觀的，但是無論怎樣，一種觀點(diǎn)是否是真理，不能以承認(rèn)的人的多少作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。多數(shù)人的承認(rèn)或者不承認(rèn)，仍然是意識范圍內(nèi)的事情，把真理說成就是社會一般公認(rèn)的東西，也還是主觀真理論。

? 真理是客觀的，它包含著不依任何個人、集團(tuán)、階級的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。盡管人們的階級立場、觀點(diǎn)和方法不同，觀察同一對象會得出不同的、甚至相反的結(jié)論，但是關(guān)于同一對象的真理，只能有一個，只有符合客觀規(guī)律的認(rèn)識才是真理。

注：

[1] 列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，載，《列寧全集》，第14卷，人民出版社1961年版，第128頁。

[2]《胡適文存》，第2卷，第101頁。