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　　《魏晉玄學(xué)史》：一部系統(tǒng)宏闊、考論精微的魏晉玄學(xué)史經(jīng)典名著。系統(tǒng)全面地介紹了魏晉玄學(xué)哲學(xué)思潮及內(nèi)在線索。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《魏晉玄學(xué)史》以正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉玄學(xué)、東晉佛玄合流四個(gè)主題為框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鳩摩羅什等重要人物為線索，結(jié)合動(dòng)蕩時(shí)代的政治背景與哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期哲學(xué)思潮的興衰消長(zhǎng)，做出了系統(tǒng)宏闊、考論精微的論述。圍繞著自然與名教、崇有與貴無(wú)、言意之辨等諸多論題，成功再現(xiàn)了這一時(shí)期本土與外來(lái)思潮融會(huì)激蕩、蓬勃發(fā)展的精神狀貌。

作者簡(jiǎn)介

　　余敦康，湖北漢陽(yáng)人，1930年生，1955年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史研究。主要著作有： 《易學(xué)今昔》《內(nèi)圣外王的貫通》《中國(guó)哲學(xué)論集》《守教·哲學(xué)·倫理》《周易現(xiàn)代解讀》等。

目錄

目錄
魏晉玄學(xué)與儒道會(huì)通（代序）
第一部分 正始玄學(xué):何晏、王弼的貴無(wú)論玄學(xué)
第一章 魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生
一、 什么是漢魏之際的時(shí)代課題
二、 魏、蜀、吳三國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)體制模式
三、 漢魏之際的思想演變
第二章 何晏、王弼的生平與著作
一、 何晏的生平與著作
二、 王弼的生平與著作
第三章 何晏的玄學(xué)思想
一、 本體論思想的確立
二、 對(duì)本體與現(xiàn)象相互聯(lián)結(jié)的探索
三、 何晏玄學(xué)思想的缺陷
第四章 王弼的解釋學(xué)
一、 中國(guó)哲學(xué)對(duì)理解的探索
二、 王弼解釋學(xué)的基本思想
三、 《老子指略》
四、 《周易略例》
第五章 王弼的《老子注》
一、 《老子注》的整體觀
二、 整體觀的幾個(gè)邏輯支點(diǎn)
三、 《老子注》的思維模式
四、 《老子注》的內(nèi)圣外王之道
第六章 王弼的《周易注》
一、 《周易注》的社會(huì)整體觀
二、 卦義與爻義——客觀形勢(shì)與主體行為
三、 政治秩序與政治倫理
四、 《周易注》的謀略思想
第七章 王弼的《論語(yǔ)釋疑》
第八章 王弼的玄學(xué)體系
第二部分 竹林玄學(xué):阮籍、嵇康的自然論玄學(xué)
第九章 阮籍、嵇康的自然論玄學(xué)
一、 阮籍、嵇康玄學(xué)思想的演變
二、 自我意識(shí)與精神境界
三、 阮籍、嵇康在玄學(xué)中的地位
第三部分 西晉玄學(xué):裴頠的崇有論玄學(xué)與郭象的獨(dú)化論玄學(xué)
第十章 裴頠的崇有論玄學(xué)
一、 裴頠思想的玄學(xué)特征
二、 《崇有論》的基本思想
三、 裴頠在玄學(xué)中的地位
第十一章 郭象的獨(dú)化論玄學(xué)
一、 郭象的時(shí)代與玄學(xué)的主題
二、 獨(dú)化論的玄學(xué)體系
三、 郭象在玄學(xué)中的地位
第十二章 從《莊子》到郭象《莊子注》
一、 莊子的“跡”與“所以跡”
二、 莊學(xué)的沉寂與復(fù)興
三、 郭象的《莊子注》
第十三章 關(guān)于《莊子》郭象序的真?zhèn)螁?wèn)題
第四部分 東晉佛玄合流思潮
第十四章 六家七宗
一、 兩晉之際般若學(xué)的興起和學(xué)派的分化
二、 本無(wú)宗
三、 心無(wú)宗
四、 即色宗
第十五章 鳩摩羅什與東晉佛玄合流思潮
一、 佛玄合流思潮的主題
二、 “六家偏而不即”
三、 鳩摩羅什在中國(guó)思想史上的地位
四、佛學(xué)的中國(guó)化與中國(guó)化的佛學(xué)
第十六章 論竺道生的佛性思想與玄學(xué)的關(guān)系
后記

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精彩書(shū)摘

魏晉玄學(xué)與儒道會(huì)通（節(jié)選）

玄學(xué)的主題是自然與名教的關(guān)系，道家明自然，儒家貴名教，因而如何處理儒道之間的矛盾使之達(dá)于會(huì)通也就成為玄學(xué)清談的熱門(mén)話題。玄學(xué)家是帶著自己對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的真切的感
受全身心地投入這場(chǎng)討論的，他們圍繞著這個(gè)問(wèn)題所發(fā)表的各種看法，與其說(shuō)是對(duì)純粹思辨哲學(xué)的一種冷靜的思考，毋寧說(shuō)是對(duì)合理的社會(huì)存在的一種熱情的追求。在那個(gè)悲苦的時(shí)代，玄學(xué)家站在由歷史積淀而成的文化價(jià)值理想的高度來(lái)審視現(xiàn)實(shí)，企圖克服自由與必然、應(yīng)然與實(shí)然之間的背離，把時(shí)代所面臨的困境轉(zhuǎn)化為一個(gè)自然與名教、儒與道能否結(jié)合的玄學(xué)問(wèn)
題，無(wú)論他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是肯定還是否定，都蘊(yùn)涵著極為豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，表現(xiàn)了那個(gè)特定時(shí)代的時(shí)代精神。