????宇文氏的崛起

自秦漢以來，長安作為帝國的心臟，一直以來都是北中國文化底蘊最為深厚之地。幾番人世滄桑，五胡亂華的戰(zhàn)火讓這個古老的都城遍體凌傷。雖然在前秦和后秦時期，有賴于國君的重視，也曾經(jīng)有過短暫的國學復(fù)興，無奈這些政權(quán)都如曇花一現(xiàn)，北國的文學天空依然是陰霾蔽天。

宇文氏的崛起頗具戲劇性。

宇文泰本來只是爾朱榮部將賀拔岳手下的一個小角色，在鎮(zhèn)壓關(guān)中起義軍時立功得以遷升，出任為夏州刺史。后來賀拔岳被人殺害，他出人意料地被中下級軍官迎為統(tǒng)帥，而成為關(guān)隴地區(qū)的實際掌控者，這一年宇文泰年僅二十八歲。

后來北魏孝武帝西奔投靠，野心勃勃的宇文泰容不下剛強的帝王，十二月他殺了元修，第二年正月立南陽王元寶炬為帝，并將都城遷至長安，建立西魏。名正言順的宇文氏從此坐大，走上了攜天子以令諸侯的道路。中國人向來信奉“王侯將相寧有種乎”，年輕的宇文泰野心勃勃，他立足于關(guān)中這片沃土，敢于和樹大根深的六鎮(zhèn)軍閥高歡一爭高下，還利用南方蕭粱內(nèi)亂之時出兵巴蜀、江陵，將勢力拓展到了南方。

其實，就軍事以及綜合國力而言，宇文泰治下的西魏與高氏東魏不可同日而語，但當高氏父子沉迷聲色不能自拔之時，宇文泰能夠?qū)彆r度勢，及時在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域進行改革，并重用漢族士大夫蘇綽為其謀劃。在君臣的共同努力下，原本窮居關(guān)中一隅的宇文氏得以迅速崛起，在與東魏的爭霸中逐漸占據(jù)上風，最終于577年由其兒子宇文邕滅掉北齊，徹底KO高氏一統(tǒng)北中國。

??? 大誥體的蒼白復(fù)興

西魏初年的關(guān)中地區(qū)，人才凋敝、文勢單弱，簡直是文化沙漠地帶。對于這個一窮二白的王朝，總設(shè)計師蘇綽選擇了正統(tǒng)的漢儒文化，應(yīng)該說他還是非常了不起的。漢儒文化根植于本土，它既正統(tǒng)又注重實用，極利于政權(quán)的建設(shè)和爭奪天下，同時出身于邊鎮(zhèn)苦寒之地的宇文泰軍閥集團本就崇尚實際，不喜奢華，大道至簡的漢儒文化無疑是極其契合他們的價值觀的。

蘇綽之于宇文泰的地位相當于北魏初年崔浩的角色，他參與中樞，制定國策，軍國文翰多出其手。他奉宇文泰之命制定了一種獨特的文體——大誥體，這是完全復(fù)古的文體范型?；咎卣骶褪切形挠谜Z直白樸素，毫無文采可言，完全就是奔著簡單實際的目的去的。

在很長的時間里，長安文壇就是這樣蒼白著臉龐，一本正經(jīng)地奔走在復(fù)興的道路上，直到庾信、王褒等一批南方文士的到來。

當宇文氏的北周國力日益強盛之時，南方的蕭梁卻頹勢日現(xiàn)。經(jīng)過侯景之亂，南梁境內(nèi)一片混亂，蕭繹在江陵繼位勉強保住國號，只是這艘曾經(jīng)的巨輪早已千蒼百孔。554年，庾信奉命出使西魏。使臣這個工作他早已干得爐火純青，卻從不曾想到，再回首時他鄉(xiāng)卻變成了故鄉(xiāng)。

他四月出使，十月西魏出兵攻梁，十二月江陵城破，元帝蕭繹和諸多大臣被殺。庾信的老母親和妻子卻被“快遞”至長安，被迫“搬遷”的庾信從此成為了北漂。與庾信一同羈留北境的南來文士還有王褒、蕭偽、宗稟、劉璠等。

文學積養(yǎng)深厚的南方士人對于長安詩壇的影響是舉足輕重的。他們不僅使長期消沉的當?shù)匚膶W驟然勃興，對整個文壇風氣的改觀更是意義非凡。

??? 南北文風的交融

南來文人雖然都是齊梁文壇的大家，但他們?yōu)殚L安文壇所帶來的卻并非靡靡的齊梁之風。他們承襲了一貫的詩文技巧和某些既成的風格，但無法割舍的家國之思和“二臣”的獨特人生體驗，讓他們的創(chuàng)作發(fā)生了質(zhì)的變化。

北國的渾樸之氣和南方的綺靡之思，在這個特殊的歷史節(jié)點匯通，從而形成了一種新的文風，并迅速推廣開來影響了整個長安文學，甚至融貫了千年以下的華夏詩壇。

當時活躍在長安詩壇的除了南來士人之外，以宇文毓和宇文護為首的當?shù)刭F族子弟也雅好詩文，積極參與詩歌創(chuàng)作，他們的部分詩作經(jīng)過時光的淘洗留了下來。雖然這些作品模仿的痕跡還很明顯，但依然具有非常的意義。從他們的作品來看，這些詩人們雖然創(chuàng)作了一些極具齊梁風格的詩作，但北地精英世代累積的修養(yǎng)、與生俱來的氣質(zhì)，卻是很難改變的。因此，在他們的作品中，依然保持了北國特有的渾樸與厚重。

就以在詩歌史上不具姓名的尹式留下的一首《送晉熙公別》為例：

《送晉熙公別》——尹式

太行君失路，扶搖我退飛。

無復(fù)紅顏在，空持白首歸。

色移三代服，塵化兩京衣。

道窮方識命，事去乃知非。

西侯追孫楚，南津送陸機。

云薄鱗逾細，山高翠轉(zhuǎn)微。

氣隨流水咽，淚逐斷弦揮。

但令寸心密，隨意尺書稀。

全詩對歷仕齊周隋之一生作了深刻的反思，字里行間彌漫著一種無以為拒的滄桑和悲涼?！暗栏F方識名，事去乃知非”，隨波逐流的人世非我所愿，也非我所能。一生碌碌，白首而歸，所有人均失路于這個時代，遙想孫楚和陸機，幾百年的滄桑里唯留血淚斑斑。易代之際，個人的命運與整個社會的聯(lián)系最為緊密，尹式在時代的呼吸間，唱響個人的悲音，這樣的詩作融入了現(xiàn)實的厚重和個體的悲涼，具有典型的時代特征。

????南方“天團”的涅槃

真正為長安詩壇帶來崢嶸氣象的，是以庾信、王褒為代表的南方詩人“天團”。

對于在這場浩劫中無奈留居北地的庾信們來說，不僅是現(xiàn)實生活的新生，亦是藝術(shù)生命的涅槃。

蕭粱一朝，庾信與其父親庾肩吾共仕東宮，榮寵一時，從庾信留存下來的詩作來看，那一時期他的作品顯然不脫宮體詩的特征。雖然王朝已經(jīng)危機四伏，但他們依然沉浸在寶馬香車的奢靡生活。因而作品大都立足于日常生活，立意空泛，華美的詞藻描寫的是蒼白的生活面貌，沒有沉重，沒有悲情，閑適、輕松是詩作的基本格調(diào)。

入北之后，這一批人都受到了宇文氏的厚遇，他們不僅在朝中擔任高職，即便是宇文皇子們亦對他們禮遇有加。可是職場的榮光始終難抵故國之思，深陷異國的無奈和二臣的屈辱，始終是橫亙在他們心間的一根硬刺。于是情緒的翻涌便幻化為情感飽滿的文字，人的情感一旦經(jīng)過生活的磨練，便會呈現(xiàn)別樣的質(zhì)感。那些亡國喪亂之痛，午夜夢回之時的心傷，于無聲處的珠淚，曲筆傳真情，無一不動人心弦。

《渡河北》——王褒

秋風吹木葉，還似洞庭波。

常山臨代郡，亭障繞黃河。

心悲異方樂，腸斷隴頭歌。

薄暮臨征馬，失道北山阿。

王褒的一首《渡河北》當是羈臣之思的代表作品，蒼茫的北國風光里，縈繞著一種綿密的惆悵況味。全詩音韻和諧，對仗工整，同時又具有蒼勁悲涼的格調(diào)，不知不覺間，“宮體”的內(nèi)核已經(jīng)悄然遠離。

蒼茫的北國是有魔力的。

黃沙漫天的蒼涼時空，似乎比小橋流水更能直達人心。皓月當空，長風萬里，在天高地闊的永恒里，更能觀照人生的渺小，也更能激蕩人的志向。南來的詩人們無奈地融入這片陌生的土地，卻迅速地適應(yīng)了這片“土壤”，并結(jié)出了遠不同與以往的豐碩成果。他們不僅為沉寂于“大誥體”的長安詩壇注入了活力，在很長的一段時間里，以庾信和王褒為代表的“庾王體”更成為長安詩壇的風標。

???長安時代的價值

北朝文人詩最終的成熟來自于南北兩種詩風的融匯，但無論是本土詩人還是蕭粱遺民，他們?nèi)趨R的結(jié)果依然是以北詩的固有風格為美，以北詩的固有氣質(zhì)取勝。庾信和王褒早期詩風綺麗、典致，一旦入北，詩風變?yōu)楸?、剛健。他們將南詩的綺麗和北國的凄蒼融合成為一種新體詩，完成了一個時代詩歌品質(zhì)和價值體系的建構(gòu)。

南方詩歌講究辭彩的精美以及音韻用典的精工，北地詩歌崇尚語言的質(zhì)樸和情感的剛健，這種剛?cè)岵?、以氣質(zhì)取勝以文飾為美的詩歌格局，是初唐革新派詩人最佳的詩藝選擇。以陳子昂為代表的初唐革新派詩人，就從這南北融合的詩歌格局中得到了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗，借鑒并進一步改進這一詩歌范型，進而從形體上完成了詩歌革新的使命。文質(zhì)并重的詩歌美學，也為唐詩的氣象萬千奠定了堅實的美學基礎(chǔ)。

如果說晉陽詩壇貢獻給唐詩的是源自漢魏遺風的進取精神，那么，長安詩壇呈現(xiàn)給唐詩的則是一個成熟的詩歌標本，是一種由內(nèi)到外的藝術(shù)布局。

當初宇文泰扣留庾信可能僅僅是出于惜才，上位者的強權(quán)思維往往游離于人性以及人權(quán)，是非的判斷依據(jù)只關(guān)乎價值的考量。在歷史前行的軌道上，南北朝的人才流動事件沉淀著的是一代人的哀傷。但跳開時空的界限，回望這些蒼茫而荒涼的歲月，你就會發(fā)現(xiàn)如果沒有當時的苦痛與割裂，就不會有那個完美而清新的庾開府，也不會有華夏詩壇的華麗新生。

所以我們要始終相信：人生逆旅，無論好的壞的，都是最美的風景。

關(guān)于北朝詩壇的解讀到此結(jié)束，

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