紅林悟道《韓非子-解老》第一百二十九章?持寶

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了什么是天性。這是一個(gè)古老神秘的話題，天性，現(xiàn)代漢語解釋為人先天具有的固有屬性，具有一個(gè)外界難以改變的卻可以引導(dǎo)善惡的趨向，故而，亦稱之為本性。這里的“先天具有的固有屬性”是什么？韓非子的說法正好給出了解釋，韓非子說“夫能自全也而盡隨于萬物之理者，必且有天生?！彼囊馑际悄軌虮Ｈ约憾耆裱挛镆?guī)律法則的人，肯定具有天性。從中我們可以看出“保全自己遵循事理”就是天性。這一定義正好應(yīng)對(duì)了“一個(gè)外界難以改變的卻可以引導(dǎo)善惡的趨向”這一特性。

人先天具有“保全自己遵循事理”的天性，說明人性本善，這里的“善”不是善良的意思，而是和諧共生的意思。人本應(yīng)就該與天地萬物和諧共生，善待彼此。而真正的和諧共生，對(duì)于人類來說首先是能保全自己，其次就是遵循事理。這種天性，也許是造物主的特殊設(shè)計(jì)，也許，就是人本身就具有的，在人還沒有獲得自主意識(shí)之前，這種天性就如同其它動(dòng)物具有的本能一樣存在于人類的基因中，只是隨著人類自主意識(shí)的產(chǎn)生和人類社會(huì)的形成，這種天性被掩埋，隨之被人因要適應(yīng)人類社會(huì)而產(chǎn)生的自我屬性所代替。

自我代替了本我，妄念（自以為是）代替了本性。正是基于此，道家講返璞歸真，回歸本性，找回本我。佛教講修行，修復(fù)本性，回頭是岸?；浇讨v契約，讓世人遵守與上帝的契約，也就遵道守德。韓非子說“生也者，生心也，故天下之道盡之生也。”就是這個(gè)意思，天性就是遵循自然法則的思想，所以天下所有的道理學(xué)說都是這種思想的反映與表現(xiàn)。

很可惜，世間沒有人能夠做到“自全遵道”，所以天下并沒有真正具有天性的人，圣賢也只能是勉強(qiáng)盡隨于物理卻不自全。不管是回歸本性，還是恢復(fù)天性，這都是難之又難的事，天下所有的學(xué)問，都是為了達(dá)到這個(gè)目的，即使科學(xué)技術(shù)再發(fā)達(dá)，我們最想知道的事還是我們從何而來，為何而在，要去何方，掩埋在我們內(nèi)心深處的本性也許能告訴我們正確的答案。

慈愛是天性，所以韓非子說“若以慈衛(wèi)之也，事必萬全，而舉無不當(dāng)，則謂之寶矣。”意思是假如用慈愛來護(hù)衛(wèi)它，事情必定萬無一失，而措施沒有不妥當(dāng)?shù)?，那么也就可以稱之為寶了。天性本就是遵循事理，如按事理而為，當(dāng)然是事必萬全。如果有一種東西能讓行為萬無一失，那么這種東西就可能稱之為寶貝。東西可以是物，也可以是思想，在韓非子看來“慈”就是能讓人行為萬無一失的寶貝。

老子說“吾有三寶，持而寶之?！币馑际俏矣腥?，掌握并珍視它。老子的三件寶貝在《道德經(jīng)》中有講述“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣﹗夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！?/p>

【若以慈衛(wèi)之也，事必萬全，而舉無不當(dāng)，則謂之寶矣。故曰：“吾有三寶，持而寶之。”】

老子的三寶，也是我們生活的準(zhǔn)則，慈，能讓我們勇敢，面對(duì)真理不懷疑不猶豫；儉，能讓我們積累財(cái)富，培養(yǎng)品德，勤儉持家，澤被后世。不敢為天下先，能讓我們凡事三思而后行，不盲目不妄為，平安幸福。