咄嗟 劉貢父因?yàn)樗究請(qǐng)D的詩(shī)中出現(xiàn)“咄喏”二字，他分辨說(shuō)《晉書(shū)》說(shuō)石崇豆粥咄嗟，“咄嗟”是錯(cuò)誤。 石林也以為孫楚的詩(shī)中有“咄嗟安可?！边@樣的句子，說(shuō)難道這將“喏”當(dāng)“嗟”嗎？在晉朝以前，沒(méi)見(jiàn)到有人說(shuō)“咄嗟”，殷浩以為“咄咄逼人”，是拒物的聲音?！班怠笔菄@息聲，“嗟”猶如人的呼吸聲，懷疑是晉朝人一時(shí)之語(yǔ)。 我個(gè)人觀魏時(shí)期，陳暄的賦有寫(xiě)“漢帝咄嗟”，《抱樸子》說(shuō)“不覺(jué)咄嗟復(fù)雕枯”，李白的詩(shī)也有“臨歧胡咄嗟”，王績(jī)的詩(shī)有“咄嗟建城市”，張說(shuō)的詩(shī)有“咄嗟長(zhǎng)不見(jiàn)”，陳子昂的詩(shī)有“咄嗟吾何嘆”，司空?qǐng)D的詩(shī)有“笑君徒咄嗟”，這些詩(shī)是押花子韻，如果是的話，應(yīng)該是“咄嗟”。 劉貢父所舉的詩(shī)，是其他的詩(shī)，這詩(shī)說(shuō)“咄喏休休莫莫”，而且陳暄、葛稚川、左太沖、陳子昂、李太白這些人，都是司空?qǐng)D的前輩人，他們的話是可以作為驗(yàn)證的。何況司空?qǐng)D之前的作品也寫(xiě)“咄嗟”，這沒(méi)什么可懷疑的。 我又推導(dǎo)，個(gè)人以為這句話，從古時(shí)候就有了，并非從晉朝開(kāi)始的?！肚皾h書(shū)》有“項(xiàng)羽意烏猝嗟”，李奇注解說(shuō)“猝嗟，類似咄嗟?！焙鬂h的何休注解《公羊》說(shuō)“噫，就是咄嗟?！币源丝勺C明“咄嗟”是漢朝人說(shuō)的。而且《戰(zhàn)國(guó)策》里面也有“叱咄、叱嗟”等語(yǔ)，如此可更加肯定，這樣的話，在古時(shí)候就有了。劉貢父所說(shuō)的，顯然是因?yàn)樗娅C不廣所導(dǎo)致的，石林引用孫楚的詩(shī)，認(rèn)為是晉朝人的一時(shí)之語(yǔ)，也說(shuō)明他涉獵不廣?！斑瓦捅迫恕保且笾倏罢f(shuō)的，石林以為是殷浩，謬誤??；其實(shí)殷浩是解釋“咄咄書(shū)空”。 金釵十二 唐朝人作詩(shī)，句子很多用到“金釵十二”，比如白樂(lè)天的詩(shī)句，有“鐘乳三千兩，金釵十二行?！? 《南史》說(shuō)周盤(pán)龍建立功勞，皇上送二十枚金釵，給他的愛(ài)妾阿杜。這故事非常好，可很少人用它。現(xiàn)在人們皆是說(shuō)“金釵十二”，沒(méi)見(jiàn)人說(shuō)“金釵二十”，估計(jì)是沿襲舊習(xí)慣。 “金釵十二行”，有人解釋是六鬟，齊肩比立為釵十二行。白樂(lè)天的《酬牛思黯》里面的“金釵十二行”，他自己注解說(shuō)“思黯（牛僧孺）家中很多妓女，所以這樣描述?！彼坪跏菫榱藚f(xié)上句而這樣說(shuō)。但梁武帝的《河中之水歌》說(shuō)“洛陽(yáng)女兒名莫愁，頭上金釵十二行?！笔钦f(shuō)一個(gè)女子頭上戴十二釵，這個(gè)說(shuō)法和白樂(lè)天說(shuō)法不同。 陳簡(jiǎn)齋詩(shī) 簡(jiǎn)齋的《臘梅詩(shī)》說(shuō)“黃羅為廣袂，絳帳作中單?！崩锩嬲f(shuō)到“帳”又說(shuō)“中單”，感覺(jué)意思重復(fù)了。 我個(gè)人讀蘇東坡的詩(shī)，也說(shuō)“海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚?！蔽矣X(jué)得簡(jiǎn)齋是沿用東坡的意趣，應(yīng)該是“絳紗作中單”，后來(lái)傳寫(xiě)失誤，才成為“絳帳”。 唐人用一麾事 《筆談》說(shuō)：現(xiàn)代人任郡守，稱為建麾，這是因?yàn)轭佈幽暧幸辉?shī)句說(shuō)“一麾乃出守”，這其實(shí)是錯(cuò)的。延年所說(shuō)的“一麾”，是指麾之麾，不是旌麾的麾。其實(shí)是從杜牧之的這句“儗把一麾江海去”，開(kāi)始謬用一麾，自此成為故事。 上面是沈存中所講的，我個(gè)人考究唐朝人的詩(shī)，發(fā)現(xiàn)杜子美、柳子厚、許用晦、獨(dú)孤及、劉夢(mèng)得、陸龜蒙等人，皆用到“一麾”，只是杜牧用“一麾”露圭角，似乎失去了顏延年的意趣。比如張說(shuō)的詩(shī)句說(shuō)“湘濱擁出麾”，如此而言，初亦何害？ 《緗素雜記》認(rèn)為杜牧之的意趣極好，前面加儗把就是個(gè)失誤。自己用“一麾”，在理上沒(méi)什么問(wèn)題，但不可以將此言指他人。宋景文的詩(shī)句說(shuō)”使麾請(qǐng)得印垂腰”，又說(shuō)“一封通奏領(lǐng)州麾”，真是摸透了顏延年的意趣，不存在謬用。 我個(gè)人以為，黃朝英這說(shuō)法是妄言，杜牧之之所以出現(xiàn)失誤，他是將麾之麾誤為旌麾的麾，宋景文也是犯了一樣的錯(cuò)誤。朝英拿宋景文的詩(shī)句來(lái)駁斥杜牧，認(rèn)為杜牧之詩(shī)句前面不應(yīng)該說(shuō)“儗把”，而宋景文是自用，所以沒(méi)什么問(wèn)題。按照這樣的說(shuō)法，那么杜牧之的“儗把一麾江海去”，難道不是自用嗎？景文的“使麾請(qǐng)得印垂腰”，就他單獨(dú)不是指旌麾嗎？ 黃朝英還說(shuō)“一麾”不可以指他人，我個(gè)人以為宋景文的詩(shī)說(shuō)“使麾州”的“麾”是指別人，有何不可？所謂的“貶辭”，可以說(shuō)“麾去”。既然是“旌麾”，有被貶的意思嗎？ 黃朝英還認(rèn)為景文用“一麾”，是摸透了顏延年的意趣，但延年的“一麾”是旌麾的麾，也就是最開(kāi)始并不是麾之麾。朝英的話翻來(lái)覆去，沒(méi)有一句是合理的，感覺(jué)很可笑。 《筆談》說(shuō)現(xiàn)代人任郡守，稱為建麾，引用顏延年的詩(shī)，說(shuō)是從杜牧之開(kāi)始。 我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法也未必，讀《三國(guó)志》里面有“擁麾守郡”，《文選》里也有“建麾作牧”，這說(shuō)法早杜牧之很久了；如果說(shuō)：把“一麾”誤用，是從杜牧之開(kāi)始，這樣可以認(rèn)同；而說(shuō)杜牧之誤用“建麾”，這個(gè)不認(rèn)同。 韓白詩(shī)意同 白樂(lè)天的詩(shī)有記下年月日，從他的詩(shī)中可以了知當(dāng)時(shí)的氣令，也可以彌補(bǔ)史書(shū)上的缺失。比如他詩(shī)說(shuō)“皇帝嗣寶歷，元和三年冬；自冬及春夏，不雨旱爞爞。”從中可以了解到，憲宗即位鬧三年旱災(zāi)。 白又有詩(shī)說(shuō)“元和歲在卯，六年春二月，月晦寒食天，天陰夜飛雪，連宵復(fù)竟日，浩浩殊未歇?！庇挚梢詮闹械弥?，元和六年二月晦為寒食，應(yīng)該是和暖的日子，卻霑霈大雪，氣候?qū)嵲谑枪灾嚒? 白又有詩(shī)說(shuō)“八年十二月，五日雪紛紛；竹柏皆凍死，況彼無(wú)衣民。”又可在之中了解到元和八年十二月五日氣候寒冷，大雪寒凍，民不聊生。 我個(gè)人按《東漢書(shū)》記載，說(shuō)延熹間大寒，洛陽(yáng)的竹子、柏樹(shù)被凍死。襄楷說(shuō)“聞之師曰：‘柏傷竹槁，不出三年，天子當(dāng)之?！卑讟?lè)天這句“竹柏皆凍死”，證實(shí)是記錄怪異的天氣。又讀韓退之的《辛卯年雪詩(shī)》里面也說(shuō)“元和六年春，寒甚不肯歸；河南二月末，雪花一尺圍。”這說(shuō)法和白樂(lè)天說(shuō)法相同。 東坡用如皋事 前輩認(rèn)為蘇東坡的詩(shī)說(shuō)“不向如皋間射雉，歸來(lái)何以得卿卿？”按照《左傳》說(shuō)“賈大夫娶妻美，御以如皋?！边@里“如皋”意思如訓(xùn)往，不是說(shuō)地名為“如皋”，蘇東坡誤用了。 我個(gè)人讀《古樂(lè)府》、張止見(jiàn)、毛處約、江總等人的《雉子斑詩(shī)》皆將“如皋”當(dāng)?shù)孛?，才知道這個(gè)失誤并不是開(kāi)始于蘇東坡。我獲得這首詩(shī)后，檢校各家對(duì)詩(shī)的注解，趙次公也引用里面的一首詩(shī)，他的意思暗合孫吳。 又讀《宋書(shū)》，說(shuō)明帝到郊外射雉，但無(wú)所得，他對(duì)跟著去的大臣說(shuō)“吾旦來(lái)如皋，空行可笑?！标愂挼摹渡滹粼?shī)》說(shuō)“今日如皋路，能將巧笑回?！? 東坡用西施事 蘇東坡有詩(shī)句說(shuō)“他年一舸鴟夷去，應(yīng)記儂家舊姓西。”趙次公注解說(shuō)，按照《寰宇記》記載，當(dāng)時(shí)有住東邊姓施的人家，住西邊姓施的人家，因?yàn)槭俏鬟呅帐┑娜耍Q為西施?，F(xiàn)在竟然說(shuō)“舊姓西”，說(shuō)明蘇東坡不勘校。 我個(gè)人以為坡公應(yīng)該不會(huì)這么疏忽粗鹵，估計(jì)是“舊住西”，人們傳寫(xiě)失誤導(dǎo)致的，將“住”字寫(xiě)成“姓”。因?yàn)榧热恍铡拔鳌保瑸楹芜€說(shuō)什么新舊呢？這里說(shuō)不通?！皯?yīng)記儂家舊住西”，“住”這一字，更顯語(yǔ)意益精明。 東坡用計(jì)魁梧 蘇東坡的《和劉貢父詩(shī)》說(shuō)“青派連淮上，黃樓冠海隅；此詩(shī)尤偉麗，夫子計(jì)魁梧?！壁w次公引用《前漢 張良傳贊注》說(shuō)：蘇林注解說(shuō)“梧發(fā)悟音”，顏師古注解“魁，指大貌，說(shuō)他因?yàn)槌泽@而悟?，F(xiàn)代人讀為‘吾’音，不對(duì)的。”顏師古既然這么說(shuō)，但蘇先生作平聲，難道有別注解符合他的意思嗎？按照趙次公所說(shuō)，計(jì)魁梧，應(yīng)該是描述人魁梧。 我個(gè)人以為趙次公也沒(méi)深考，以“梧”為“吾”，不是蘇東坡自創(chuàng)的意思，因?yàn)椤坝?jì)魁梧”有自己的淵源。《后漢》描述臧洪說(shuō)“體貌魁梧”，注解說(shuō)“音吾”。所以，杜子美的有詩(shī)句說(shuō)“魁梧秉至尊”，杜子美正是用《后漢》的說(shuō)法。 又《史記 張良世家》里面說(shuō)“余以為其人計(jì)魁梧?！敝笤那宓脑?shī)句也說(shuō)“乃翁容貌計(jì)魁梧”，用的是《史記》里說(shuō)的意思。 這二件事皆有所祖，前后都有人用過(guò)，怎么可以說(shuō)是坡公自以為是而無(wú)所本呢？趙次公只見(jiàn)《前漢》的說(shuō)法，沒(méi)見(jiàn)《史記》、《后漢》得說(shuō)法。我又考究，漢朝史書(shū)這么贊嘆張良，說(shuō)“張良之智勇，以為魁梧奇?zhèn)ィ慈魦D人女子。（大意：張良所表現(xiàn)出來(lái)的智慧和勇氣，會(huì)讓人以為是位身材高大魁梧的人，沒(méi)想到長(zhǎng)得這么清秀，倒像個(gè)娘們。）”這句話是沿襲趙國(guó)人稱贊孟嘗君的意思，趙國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孟嘗君有賢德，大家出門(mén)觀看，人一見(jiàn)皆說(shuō)“始以薛公為魁梧，然今觀之，眇小丈夫耳。（大意：原本以為長(zhǎng)得像薛公那般魁梧，但以現(xiàn)在所見(jiàn)的，和一般人沒(méi)區(qū)別?。。币源丝梢粤酥翱唷?，很早時(shí)候就有了。