今日詞語解釋題整理：

26.后七子：以李攀龍、王士禎為首，其成員除李、王外，還有謝榛、徐中行、吳國(guó)倫、宗臣、梁有譽(yù)。

27.復(fù)社：是明末著名社團(tuán)之一，由張溥、張采等人合并江南幾十個(gè)社團(tuán)組織而成，其成員多是青年士子，先后共計(jì)兩千多人，聲勢(shì)遍及海內(nèi)。他們提倡總經(jīng)復(fù)古，互相切磋學(xué)問、砥礪品格，反對(duì)空談，密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并希望干涉朝政。

28.梅村體：清初詩(shī)人吳偉業(yè)（號(hào)梅村）創(chuàng)作的把李商隱詩(shī)色澤濃麗的特色，元白長(zhǎng)篇敘事詩(shī)善于鋪排、流麗婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格和“初唐四杰”抒情歌行的結(jié)構(gòu)方式結(jié)合起來的以人物命運(yùn)為中心，注重情節(jié)，騰挪跳躍，挾以滄桑浮沉之感，極盡俯仰變幻之能事的詩(shī)作被稱作“梅村體”、《圓圓曲》是“梅村體”的代表作。

29.神韻說：清代詩(shī)人王士禛本司空?qǐng)D、嚴(yán)羽之說提出。“神”是指表現(xiàn)恰到好處的詩(shī)味，“韻”是把詩(shī)引向一種余意不盡，悠閑淡清的境界。合起來講，所謂“神韻”，就是要使詩(shī)歌所表現(xiàn)的對(duì)象具有一種遠(yuǎn)境美。藝術(shù)上，“神韻說”要求詩(shī)人將情感進(jìn)行藝術(shù)加工，如秋雨之蕭瑟、春夢(mèng)之無痕，詩(shī)人不僅要將此情感秋雨化、春夢(mèng)化，而且要進(jìn)一步落到“蕭瑟”和“無痕”上，達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的審美效果。

30.格調(diào)說：清代詩(shī)人沈德潛為匡正王士禛“神韻說”的弊病而提出的一種詩(shī)歌理論。沈氏認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要本于詩(shī)教，“原本性情，關(guān)乎人倫日用及古今成敗之故者” ：要講求蘊(yùn)藉，他推尊唐詩(shī)，偏袒七子派，尤重詩(shī)歌聲音的美。