對于晚年的時光，每個人都有一個心愿：長壽美滿，安穩(wěn)到老。

在這八個字當中，最讓人期待的，莫過于“長壽”二字。沒有人希望自己短壽，人們都想再活五百年，多享受在人間的日子。

只不過，這所謂的“長壽”，真的就是普通人終其一生所追求的意義嗎？不一定。長壽，未必是福氣。另外，再怎么長壽的人，也終究要離開這個世界。

因為人之細胞分裂的次數(shù)是有限的，所以壽命也是有限的。對于壽命，不需要過分糾結(jié)，這不是我們可以控制的。所謂“生死有命，富貴在天”就是這個道理。

既然我們無法改變壽命有限的現(xiàn)實，那我們就只能過好當下的生活，讓自己活得高質(zhì)量一點。

人到六十最大的失敗，并不是短壽，而是失去了這些東西。

一、失去了做人的“尊嚴”。

有一種無奈，叫做上了年紀的父母，在年輕的孩子面前，活得小心翼翼。

人與人之間，哪怕存在輩分上的差距，也應該是平等相處的，為什么年邁的父母需要活得小心翼翼呢？因為父母怕得罪了孩子。

每一代觀念傳統(tǒng)的父母，都有“養(yǎng)兒防老”的心理。自己辛苦多年，把孩子養(yǎng)大，就是希望他們給父母養(yǎng)老。不然，養(yǎng)他們又有什么意義呢？

這種觀念，雖然說傳統(tǒng)固執(zhí)了一點，但還是有道理的。而隨著時代的發(fā)展，生活壓力的增大，人性的扭曲，養(yǎng)兒防老貌似成為了天方夜譚。

做不到養(yǎng)兒防老就算了，有些父母還只能向孩子低頭，卑微地活著。人老了，還活得卑微，那人還有尊嚴嗎？余生，真的還有意義嗎？

無論活到多少歲，最不能缺乏的，就是“尊嚴”二字。失去了尊嚴，就算長壽到老，活到兩百歲，也不見得讓人幸福。

二、失去了養(yǎng)老的“底氣”。

前段時間，網(wǎng)絡上有一個討論，到底在什么時候，把家產(chǎn)分給孩子比較好呢？

有人覺得，退休了，就該把家產(chǎn)分給孩子了；有些人覺得，只要孩子表現(xiàn)得特別孝順，就能把家產(chǎn)分給他們了......

不同的人都有不同的做法，所以這世間才會有不同的幸運和悲劇。但還是要說，在“家產(chǎn)分配”這個問題上，老人還是要慎之又慎。

首先，老人太早分家產(chǎn)，讓自己失去了做人的底氣，就容易被人欺負。其次，有些孩子的孝順，那是他們?yōu)榱朔旨耶a(chǎn)而裝出來的，不能過分相信。

對此，有些人會疑惑，難道說，對于自己親生的孩子，也要有如此之多的防備心理嗎？多個心眼，總是好事。

人過六十，只要走錯了一步，后面就會出現(xiàn)大問題。人生，并沒有后悔藥可吃。所以說，讓自己擁有充足的養(yǎng)老底氣，未來的日子才更好過。

三、失去了“高質(zhì)量”的生活。

對于人生，到底是重視質(zhì)量比較好呢，還是重視長度（數(shù)量）比較好呢？

這一點，我們只要看看臥病在床的老年人，就一清二楚了。不能自理，受人擺布的他們，不僅活得痛苦，還毫無生活的體驗感。

有人說過，當一個老人無法自理，動彈不得，像魚肉一般被擺在砧板上，任人宰割時，那他就算活到一百歲，也并不能享受長壽帶來的福氣。

對于這些不能自理的老人來說，長壽反而成為了他們的噩夢。越是不能自理，越是受到病痛的折磨，越是長壽，就越是受苦。

退休后，能活到多少歲，這是次要的問題。主要的問題是，我們該怎么做，才能活得“高質(zhì)量”一點。

高質(zhì)量的八十歲，比低質(zhì)量的一百歲，更有價值。因為人生的幸福，根源于健康的質(zhì)量，而不是根源于混日子的數(shù)量。

四、失去了個人的“主見”。

現(xiàn)代人的生活，由于受到各種競爭和內(nèi)卷的影響，慢慢地變得固化了。一千個人當中，至少有999個人的生活方式是相似的。

葡萄牙詩人佩索阿說過，你是活了一萬多天，還是活了一天，重復了一萬多次？

有的人一輩子只活了一天，因為其余那幾十年的時光，都在重復。有的人一年只活了一天，因為其余的364天，都在重復著那一天的內(nèi)容。

直白一點來說，現(xiàn)代人都活在模板化的生活當中。早年讀書，成年后結(jié)婚生子，壯年后一直工作，背負貸款，養(yǎng)大孩子，退休后成為了免費保姆。

如此沒有“主見”的人生，如此沒有“特點”的晚年，真的就是人們所追求的嗎？其實，人間就是一條流水線，99%的人都只是流水線上標準化的產(chǎn)品罷了，比克隆人還要像克隆人，比機器人還要像機器人。

如果可以的話，不妨選擇一種適合自己的生活方式，隨心隨意而活，才能活成“人”作為萬物之靈本身的靈性和模樣。

文/舒山有鹿