所謂的長(zhǎng)大，大概就是進(jìn)出口徑的改變。如果人是一個(gè)瓶子，瓶口大小是一回事，瓶身大小又是另一回事，瓶子里裝了什么又又是另一回事，瓶子里的東西進(jìn)進(jìn)出出又又又是另一回事。那么，到底你是瓶子呢？還是瓶子里裝的東西？還是瓶子加上里面的東西呢？還是瓶子裝倒東西的那個(gè)過(guò)程呢？哪一個(gè)才是“我”？ 在瓶子第一次被塑造出來(lái)時(shí)，里面是空的。雖說(shuō)是空，但不是真空，而是有空氣在里面，充滿(mǎn)了空氣這樣。如果瓶子代表是我們的肉體，那里面的空氣就可能代表是我們的靈魂。當(dāng)我們往瓶子里裝其他東西時(shí)，里面的空氣就會(huì)被排出。裝進(jìn)多少就排走多少。把東西倒出來(lái)，空氣又被替換進(jìn)去。反正總量是保持滿(mǎn)額的狀態(tài)的。有形的東西和無(wú)形的空氣，一直在進(jìn)行著比例上的互換。就像太極里的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。 如果有形的叫色，無(wú)形的叫空，那就是佛學(xué)的：色即是空，空即是色。瓶子本身是色，瓶子里裝的和瓶子外還沒(méi)裝的就是空。瓶子生成之后是色，瓶子生成之前和消失之后就是空。這樣說(shuō)來(lái)，客觀(guān)是沒(méi)有絕對(duì)的色和絕對(duì)的空。當(dāng)客觀(guān)上沒(méi)有絕對(duì)，那主觀(guān)上的判斷就可以作為絕對(duì)。就是，沒(méi)有客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，那主觀(guān)的選擇就可以作為標(biāo)。 就是，其他人都不作主的話(huà)，你就可以自己作主，自己說(shuō)了算。你說(shuō)是色，那就是色。你說(shuō)是空，那就是空。你說(shuō)是先色后空，還是先空后色，還是既色亦空，既空亦色，都可以。所以，?你要以200管口來(lái)區(qū)分，還是只用100的來(lái)分，都可以。當(dāng)然，別人也可以，所以導(dǎo)致只能管自己而管不了別人，因?yàn)閯e人也有同樣的權(quán)利。