第十九章 中國民族的由來

1.在一個團體之內(nèi)，雖然有更高的權利以判其是非曲直，而制止其不正當?shù)母偁?，在各個團隊之間卻至今還沒有，到被外力侵犯之時，即不得不以強力自衛(wèi)，此團體即所謂國家。

2.世界上的人多著呢，為什么有些人能合組一個國家，有些人卻要分做兩國呢？這個原因，最重要的，就是民族的異同，而民族的根柢，則為文化。

3.一個民族不能自知其最古的歷史，正和一個人不能自知其極小時候的情形一樣。

第二十章 中國史的年代

1.講歷史要知道年代，正和講地理要知道經(jīng)緯線一般。有了經(jīng)緯線，才知道某一地方在地球面上的某一點，和其余的地方距離如何，關系如何。有了年代，才知道某一件事發(fā)生在悠遠年代中的某一時，當時各方面的情形如何，和其前后諸事件的關系如何。不然，就毫無意義了。

2.正確的年代，原于（一）正確，（二）不斷的記載。

第二十一章 古代的開化

1.古代帝王的稱號，有所謂德號及地號，德號是以其所做的事業(yè)為根據(jù)的，地號則以其所居之地為根據(jù)。

2.堯、舜、禹的相繼，據(jù)儒家的傳說，是純出于公心的，即所謂“禪讓”，亦謂之“官天下”。

第二十二章 夏殷西周的事跡

據(jù)《史記》的《夏本紀》、《殷本紀》，夏朝傳國共十七代，商朝則三十代。商朝的世數(shù)所以多于夏，大約是因其兼行兄終弟及之制而然。

第二十三章 春秋戰(zhàn)國的競爭和秦國的統(tǒng)一

1.文化是從一個中心點，逐漸向各方面發(fā)展的。

2.原來古代所謂中原之地，不過自泰岱以西，華岳以東，大行以南，淮漢以北，為今河南、山東的大部分，河北、山西的小部分。

3.秦朝的統(tǒng)一，決不全是兵力的關系。我們須注意：此時交通的便利，列國內(nèi)部的發(fā)達，小國的被夷滅，郡縣的漸次設立，在政治上，經(jīng)濟上，文化上，本有趨于統(tǒng)一之勢，而秦人特收其成功。秦人所以能收成功之利，則（一）它地處西垂，開化較晚，剛氣較為誠樸。（二）三晉地狹之稠，秦地廣人稀，秦人因招致三晉之民，使之任耕，而使自己之民任戰(zhàn)。（三）又能奉行法家的政策，裁抑貴族的勢力，使能盡力于農(nóng)戰(zhàn)的人民，有一個邀賞的機會。該是其最重要的原因。

第二十四章 古代對于異族的同化

1.漢族，很早的就是個農(nóng)耕民族，慣居于平地。其所遇見的民族，就其所居之地言之，可以分為兩種：一種是住在山地的，古代稱為“山戎”，多數(shù)似亦以農(nóng)為業(yè)，但其農(nóng)業(yè)不及中國的進步。一種是住在平地，大約是廣大的草原上，而以畜牧為業(yè)的，古人稱為“騎寇”。春秋以前，我族所遇的，以山戎為多，戰(zhàn)國以后，才開始和騎寇接觸。

2.綜觀以上所述，漢族因其文化之高，把附近的民族，逐漸同化，而漢族的疆域。和漢族接近的民族，當漢族開拓時，自然也有散向四方，即漢族的版圖以外去的，然亦多少帶了些中原的文化以俱去，這又是中國的文化擴展的路徑。這便是在古代中國同化異民族的真相。

第二十五章 古代社會的綜述

1.人，總是要維持其生命的；不但要維持生命，還要追求幸福，以擴大其生命的意義；這是人類的本性如此，無可懷疑。

2.“人不可以害人的，害人的必自害?！边@句話，看似迂腐，其實卻是真理。

3.總而言之：小康之世，所以向亂世發(fā)展，是有其深刻的原因的。世運只能向前進，要想改革，只能順其前進的趨勢而加以指導。

4.最好的時代是過去了，但永存于人類想望記憶之中。

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