紅林悟道《韓非子-孤憤》第六章??君之悲哀

國(guó)家的興亡與公司的成敗與領(lǐng)導(dǎo)者有莫大的關(guān)系。縱觀中國(guó)歷史，但凡是國(guó)家強(qiáng)盛，民眾和睦的朝代，必有一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)治者，這個(gè)統(tǒng)治者必是博覽群書，身經(jīng)百戰(zhàn)，通達(dá)治國(guó)之道。而國(guó)破人亡的君主，一般都是昏庸無(wú)能，自以為是者。對(duì)于信寵當(dāng)涂重臣，疏遠(yuǎn)智法之士的君主結(jié)果必是國(guó)破人亡，這是國(guó)家和人民的悲哀，更是君主自己的悲哀。今天我們看看君主信寵當(dāng)涂重臣，疏遠(yuǎn)智法之士的結(jié)果。

君主的不法之為：

【今人主不合參驗(yàn)而行誅，不待見(jiàn)功而爵祿，】如今的君主不經(jīng)過(guò)驗(yàn)證就行誅殺之刑，不等臣子建功就授予爵祿。

法士的無(wú)奈：

【故法術(shù)之士安能蒙死亡而進(jìn)其說(shuō)？】在這樣的政治環(huán)境下，推行依法治國(guó)的賢者還能冒死陳述自己的主張嗎？

重臣的無(wú)奈：

【奸邪之臣安肯乘利而退其身？】奸邪之臣怎么能在有利可圖的時(shí)機(jī)自動(dòng)引退呢？

信重遠(yuǎn)法的結(jié)果：

【故主上愈卑，私門益尊?！糠ㄊ坎桓颐八肋M(jìn)言，重臣不自覺(jué)引退，那么君主越來(lái)越受蒙蔽，地位會(huì)越來(lái)越卑微，重臣的權(quán)勢(shì)越來(lái)越大，地位越來(lái)越尊貴。

天下之勢(shì)合久必分，分久必合，這是自然規(guī)律還是人為的結(jié)果？單從歷史的角度看這是人為的結(jié)果，畢竟人是事物的主體，而人又是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)生物體，受思想與時(shí)間的限制，具有不確定性與不穩(wěn)定性，之所以這樣才有圣賢的出現(xiàn)，可圣賢的出現(xiàn)也沒(méi)有阻止朝代的更替與人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，不知道是為什么？也許圣賢的唯一作用就是為人類保住文明的火種。

紀(jì)曉嵐、乾隆、和坤三人的故事告訴我們了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)，智法之士、君主、當(dāng)涂重臣三者在相互斗爭(zhēng)相互鉗制中和諧相處。紀(jì)曉嵐明知和坤是大貪官蒙蔽乾隆皇帝，但是他并沒(méi)有以死進(jìn)諫，向乾隆皇帝揭發(fā)和坤，因?yàn)樗狼』实鄄粫?huì)法辦和坤，也只是履職盡責(zé)參奏一下。

和坤明知紀(jì)曉嵐向乾隆皇帝揭發(fā)自己，但他很會(huì)做事（即主心、同好惡）讓乾隆皇帝明知自己有貪腐還要重用自己，當(dāng)然和坤也很有能力與才氣，同時(shí)他也沒(méi)有致紀(jì)曉嵐于死地，他心里也知道乾隆皇帝不會(huì)讓紀(jì)曉嵐死。紀(jì)曉嵐與和坤就像是太極的一陰一陽(yáng)，而乾隆皇帝就是撐控太極的人，他讓紀(jì)曉嵐與和坤斗而不破，總在這個(gè)圓里彼消此長(zhǎng)。

其實(shí)，紀(jì)曉嵐與和坤也在利用乾隆皇帝，將乾隆皇帝視為陰陽(yáng)兩極中間的那條線，這條線既是陰陽(yáng)的分割線也是保護(hù)線。這才是天下一統(tǒng)的正確打開(kāi)方式，以法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成。人類社會(huì)總歸是自然界的一部分，還是承襲了大自然“德”的屬性，就是包容陰陽(yáng)兩方，也承襲了大自然“法”的屬性，就是懲罰違背規(guī)律的行為。