荷蘭歷史歷程

（一）荷蘭地勢(shì)低洼，全國(guó)24％的面積低于海平面，因此曾被稱為“尼德蘭”（意即低地）。古羅馬時(shí)代萊茵河南岸的地區(qū)先是屬于比利時(shí)高盧省，后歸于日耳曼行省。這里的北部地區(qū)居住著許多日耳曼部落，南部則是高盧人，而這些高盧人在移民時(shí)期也融合許多日耳曼部落。其中撒利恩法蘭克人從這里遷移到高盧，并在五世紀(jì)建立起強(qiáng)大的墨洛溫王朝，后來(lái)發(fā)展為查理曼帝國(guó)。前11世紀(jì)一些日耳曼和克爾特部族在此定居，后淪為羅馬帝國(guó)的一個(gè)邊疆省份。67年克勞狄烏斯曾率領(lǐng)巴塔弗人進(jìn)行反對(duì)羅馬人統(tǒng)治的起義，但遭到失敗。4世紀(jì)基督教傳入，經(jīng)濟(jì)獲得初步的發(fā)展，開始建設(shè)一些城鎮(zhèn)。5～9世紀(jì)為法蘭克王國(guó)的一部分，一些盎格魯撒克遜人和法蘭克人分別在荷蘭北部和南部定居。10世紀(jì)末荷蘭人開始大量建筑海堤和河堤，并為此設(shè)立專門機(jī)構(gòu)。11～14世紀(jì)荷蘭分為許多獨(dú)立的封建領(lǐng)地，其中占統(tǒng)治地位的是荷蘭伯爵領(lǐng)地。13世紀(jì)原是德意志語(yǔ)言中的一個(gè)方言的荷蘭文，開始成為荷蘭的書面文字。15世紀(jì)荷蘭被勃艮第大公占領(lǐng)，1477年荷蘭歸哈布斯堡王朝統(tǒng)治，16世紀(jì)神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世進(jìn)一步征服荷蘭東北部，1556年查理五世逝世以后荷蘭又處在西班牙國(guó)王腓力二世統(tǒng)治之下。中世紀(jì)時(shí)期荷蘭是神圣羅馬帝國(guó)的領(lǐng)土，到了16世紀(jì)初因?yàn)閺?fù)雜的王室聯(lián)姻，他們?cè)谏袷チ_馬帝國(guó)哈布斯堡王朝之下統(tǒng)一起來(lái)。1463年正式成為國(guó)家，16世紀(jì)前長(zhǎng)期處于封建割據(jù)狀態(tài)，16世紀(jì)初受西班牙統(tǒng)治。

（二）1556年神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世（1519-1556年在位）退位，將西班牙和低地（被稱為北方省）分給他的兒子腓力二世，將奧地利等其他地區(qū)以及哈布斯堡王朝正統(tǒng)分給他的弟弟斐迪南一世，就這樣北方省屬于西班牙王國(guó)。1568年因反抗西班牙國(guó)王的中央集權(quán)和對(duì)新教加爾文派的迫害爆發(fā)持續(xù)80年北方省反抗西班牙的八十年戰(zhàn)爭(zhēng)，1579年北方省中的七省（荷蘭、比利時(shí)和盧森堡的區(qū)域）成立烏得勒支聯(lián)盟共同反對(duì)西班牙統(tǒng)治，這被認(rèn)為現(xiàn)代荷蘭的開始。1581年7月26日來(lái)自荷蘭各起義城市的代表在海牙鄭重宣布廢除西班牙國(guó)王對(duì)荷蘭各省的統(tǒng)治權(quán)，聯(lián)盟正式宣布獨(dú)立，成立荷蘭共和國(guó)（正式名稱為尼德蘭聯(lián)合共和國(guó)）。戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，直到1648年西班牙國(guó)王菲利普四世簽訂《明斯特條約》才承認(rèn)七低地尼德蘭七省聯(lián)合共和國(guó)。1588年七個(gè)省份聯(lián)合起來(lái)宣布成立荷蘭聯(lián)省共和國(guó)，這是一個(gè)在人類歷史上前所未有的國(guó)家，很多歷史學(xué)家說(shuō)它是世界上第一個(gè)賦予商人階層充分的政治權(quán)利的國(guó)家。早在13世紀(jì)荷蘭的手工業(yè)和商業(yè)開始迅速發(fā)展，佛蘭德地區(qū)逐漸成為西歐經(jīng)濟(jì)中心，荷蘭的內(nèi)陸運(yùn)河則成為歐洲糧食運(yùn)輸線之一。從15世紀(jì)初開始荷蘭人大量使用風(fēng)車，從用堤壩圍起來(lái)的湖泊中排水造田，為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人口增長(zhǎng)創(chuàng)造條件。荷蘭貴族迅速富裕起來(lái)，荷蘭經(jīng)濟(jì)開始具有資本主義性質(zhì)。

（三）與此同時(shí)文化有了長(zhǎng)足的發(fā)展，荷蘭人使用的印刷術(shù)促進(jìn)這一發(fā)展，在荷蘭涌現(xiàn)出著名的畫家布呂赫爾以及歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義哲學(xué)家伊拉斯謨。16世紀(jì)中期宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷歐洲，荷蘭人認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖路德沒有實(shí)現(xiàn)其諾言，轉(zhuǎn)而接受法國(guó)人加爾文創(chuàng)立的加爾文教，繼續(xù)同羅馬天主教教會(huì)對(duì)抗。腓力二世對(duì)荷蘭實(shí)行經(jīng)濟(jì)、政治和宗教方面的奴役政策束縛荷蘭資本主義關(guān)系進(jìn)一步的發(fā)展，16世紀(jì)60年代末荷蘭人在奧倫治親王威廉一世的領(lǐng)導(dǎo)下開始為推翻西班牙人統(tǒng)治而斗爭(zhēng)（尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命），經(jīng)過(guò)約80年的英勇斗爭(zhēng)后西班牙于1648年被迫簽訂《威斯特伐利亞和約》，最終承認(rèn)荷蘭的獨(dú)立地位。這不僅是一次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一次資產(chǎn)階級(jí)革命，荷蘭人建立的“聯(lián)省共和國(guó)”被馬克思稱為17世紀(jì)典型的資本主義國(guó)家。16世紀(jì)末荷蘭海軍擊敗西班牙海軍，荷蘭商船隊(duì)逐步代替西班牙商船隊(duì)稱霸世界海洋的地位，荷蘭航海家和探險(xiǎn)家很快發(fā)現(xiàn)并控制通往世界各地的海運(yùn)路線，并在亞洲、非洲和美洲建立殖民地。1602年荷蘭商人成立東印度公司，1621年成立西印度公司。這兩個(gè)公司到處建立城堡和采購(gòu)站，通過(guò)欺騙或收買當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)、奴役和屠殺殖民地人民確保對(duì)歐洲國(guó)際貿(mào)易的壟斷并奪取巨額利潤(rùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上荷蘭進(jìn)入17世紀(jì)的“黃金世紀(jì)”。

（四）從西班牙獲得獨(dú)立之后荷蘭發(fā)展成為17世紀(jì)航海和貿(mào)易強(qiáng)國(guó)，荷蘭的商船數(shù)目超過(guò)歐洲所有國(guó)家商船數(shù)目總和，被譽(yù)為“海上馬車夫”。荷蘭在世界各地建立殖民地和貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，這段時(shí)期在荷蘭被稱為“黃金年代”。1602年在共和國(guó)大議長(zhǎng)奧登巴恩維爾特的主導(dǎo)下荷蘭聯(lián)合東印度公司成立，1648年西班牙正式承認(rèn)荷蘭獨(dú)立，荷蘭已達(dá)到商業(yè)繁榮的頂點(diǎn)，成為17世紀(jì)海上殖民強(qiáng)國(guó)，繼西班牙之后成為世界上最大的殖民國(guó)家。17世紀(jì)中葉荷蘭聯(lián)省共和國(guó)的全球商業(yè)霸權(quán)已經(jīng)牢固地建立起來(lái)，此時(shí)荷蘭東印度公司已經(jīng)擁有1.5萬(wàn)個(gè)分支機(jī)構(gòu)，貿(mào)易額占到全世界總貿(mào)易額的一半。懸掛著荷蘭三色旗的1萬(wàn)多艘商船游弋在世界的五大洋之上，當(dāng)時(shí)全世界共有2萬(wàn)艘船，荷蘭有1.5萬(wàn)艘，比英、法、德諸國(guó)船只的總數(shù)還多。1688年9月一支龐大的艦隊(duì)從阿姆斯特丹港拔錨起航，這些船上載著荷蘭的最高執(zhí)政官威廉三世和兩萬(wàn)名荷蘭士兵，威廉三世此行是受英國(guó)議會(huì)的邀請(qǐng)前去保護(hù)英國(guó)國(guó)民的宗教自由和財(cái)產(chǎn)。隨著航海業(yè)和海外貿(mào)易的大發(fā)展，阿姆斯特丹也迅速成長(zhǎng)成為歐洲的銀行業(yè)中心和世界的倉(cāng)庫(kù)，荷蘭西部的圍湖造田和圍海造田的成就促進(jìn)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的大發(fā)展。

（五）在工業(yè)和手工業(yè)方面荷蘭的陶器、銀器、紙張、布匹、圖書和其他印刷品暢銷歐洲，但從總的來(lái)看荷蘭商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)并沒有充分重視用所積累的資本來(lái)發(fā)展工業(yè)，以致荷蘭沒能象英國(guó)那樣實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命，這正是荷蘭早期資本主義的致命弱點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)代里荷蘭的科學(xué)和文化事業(yè)取得輝煌的成就，新的荷蘭共和國(guó)在很短的時(shí)間內(nèi)建立大學(xué)，沖破教會(huì)的許多禁區(qū)，允許不用拉丁文而用荷蘭文講課，允許解ps體等。最早獲得成功的是同荷蘭航海事業(yè)關(guān)系密切的天文學(xué)、地理和幾何，荷蘭建立歐洲第一個(gè)天文臺(tái)，此后荷蘭的物理學(xué)家發(fā)明望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，發(fā)現(xiàn)光的折射率。列文虎克是第一個(gè)用顯微鏡發(fā)現(xiàn)微生物，物理學(xué)家惠更斯發(fā)現(xiàn)木星的環(huán)和衛(wèi)星。在社會(huì)科學(xué)方面哲學(xué)家斯賓諾莎提出唯物的概念，雖然他還保留宗教的形式。法學(xué)家格勞秀斯撰寫《論海上自由》，不僅為荷蘭資產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)張?zhí)峁┓梢罁?jù)，而且為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)際法奠定基礎(chǔ)。在藝術(shù)方面涌現(xiàn)許多現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，例如畫家倫勃朗。17世紀(jì)的荷蘭雖然只承認(rèn)加爾文派教會(huì)，但也允許宗教自由、政治自由和新聞自由，因此吸引大批在政治上受壓迫或被革除教門的外國(guó)政治家和學(xué)者到荷蘭生活和工作（例如笛卡兒）。

（六）17世紀(jì)上半葉英國(guó)和荷蘭一致同西班牙作戰(zhàn)，戰(zhàn)勝西班牙后英荷開始爭(zhēng)奪霸權(quán)。1652～1654年、1665～1667年、1672～1674年英國(guó)與荷蘭之間進(jìn)行3次戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果英國(guó)打破荷蘭壟斷海上貿(mào)易的局面，奪取荷蘭的一部分殖民地，使荷蘭降到二等強(qiáng)國(guó)的地位。這一失敗還使荷蘭統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和危機(jī)暴露出來(lái)，在幾乎整個(gè)18世紀(jì)中軟弱的資產(chǎn)階級(jí)無(wú)力發(fā)展工業(yè)和恢復(fù)國(guó)際貿(mào)易，而去從事投機(jī)活動(dòng)、證券買賣、放高利貸、經(jīng)營(yíng)保險(xiǎn)業(yè)和將資本投資國(guó)外等使荷蘭經(jīng)濟(jì)繼續(xù)衰落。只是由于在英國(guó)和法國(guó)之間進(jìn)行平衡外交，荷蘭才避免被毀滅。18世紀(jì)中期在法國(guó)啟蒙思想影響下荷蘭出現(xiàn)激進(jìn)的“愛國(guó)主義者運(yùn)動(dòng)”，他們要求擴(kuò)大人民的權(quán)利，縮小荷蘭共和國(guó)總督的權(quán)力，但于1787年受挫。1793～1813年荷蘭成為英國(guó)同法國(guó)斗爭(zhēng)和傾軋的場(chǎng)所，荷蘭首先聯(lián)合英國(guó)反對(duì)法國(guó)革命。1795年由于法國(guó)軍隊(duì)入侵導(dǎo)致荷蘭共和國(guó)滅亡，總督威廉五世逃往英國(guó)，荷蘭“愛國(guó)主義者運(yùn)動(dòng)”再次起義。1795～1806年法國(guó)在荷蘭境內(nèi)建立巴達(dá)維共和國(guó)，1806～1810年拿破侖一世建荷蘭王國(guó)，封自己的兄弟為國(guó)王，1810～1813年又將之并入法國(guó)。1813年法蘭西第一帝國(guó)崩潰后奧倫治王朝接管政權(quán)，1815年的維也納會(huì)議決定成立荷蘭王國(guó)，歸還荷蘭在東印度（現(xiàn)印尼）和拉美的屬地。17世紀(jì)后期荷蘭先后與英國(guó)、法國(guó)交戰(zhàn)，在海上荷蘭敗于英國(guó)（英荷戰(zhàn)爭(zhēng)），在陸地荷蘭敗于法國(guó)（法荷戰(zhàn)爭(zhēng)），從而衰落下來(lái)。

（七）1795年荷蘭被法國(guó)占領(lǐng)，荷蘭共和國(guó)滅亡，建立法蘭西第一共和國(guó)的傀儡政府巴達(dá)維亞共和國(guó)。巴達(dá)維亞共和國(guó)是1795年到1806年期間在今荷蘭大部分領(lǐng)土上建立起的一個(gè)法蘭西第一共和國(guó)的傀儡國(guó)，是法蘭西第一個(gè)也是存在時(shí)間最久的傀儡國(guó)，其前身是荷蘭共和國(guó)。1806年改制為荷蘭王國(guó)，但是四年之后荷蘭王國(guó)被并入法蘭西帝國(guó)，1815年維也納會(huì)議后和比利時(shí)合并為荷蘭聯(lián)合王國(guó)。1795年荷蘭被法國(guó)占領(lǐng)，荷蘭共和國(guó)滅亡，建立法蘭西第一共和國(guó)的傀儡政府巴達(dá)維亞共和國(guó)。1806年拿破侖之弟路易·波拿巴任國(guó)王，荷蘭被封為王國(guó)，但是四年之后荷蘭王國(guó)被并入法蘭西帝國(guó)。1813年隨著拿破侖在莫斯科戰(zhàn)役和萊比錫戰(zhàn)役的失敗，荷蘭人民開展反侵略斗爭(zhēng)。1813年11月奧蘭治親王在斯海弗寧恩登陸，1815年3月16日荷蘭聯(lián)合王國(guó)宣布成立，奧蘭治親王成為第一任國(guó)王。18世紀(jì)荷蘭殖民體系逐漸瓦解，1806年拿破侖之弟路易·波拿巴任國(guó)王，荷蘭被封為王國(guó)，1810年并入法國(guó)。1814年脫離法國(guó)，翌年荷蘭和比利時(shí)、盧森堡成立荷蘭王國(guó)（1830年比利時(shí)脫離荷蘭獨(dú)立），1848年成為君主立憲國(guó)。一戰(zhàn)期間保持中立，二戰(zhàn)初期宣布中立。法蘭克王國(guó)分裂后盧森堡地區(qū)在963年成為阿登伯爵西格弗里德的領(lǐng)地，1060年其后裔康拉德成為神圣羅馬帝國(guó)的盧森堡伯爵，盧森堡領(lǐng)地基本形成。

（八）1308年盧森堡伯爵亨利四世被選為神圣羅馬皇帝，稱亨利七世，開創(chuàng)帝國(guó)的盧森堡王朝（1308～1437）。1364年盧森堡升為公爵領(lǐng)地，15世紀(jì)盧森堡為勃艮第公爵所控制，16世紀(jì)初轉(zhuǎn)歸哈布斯堡王朝的查理一世統(tǒng)治，1556年轉(zhuǎn)歸西班牙國(guó)王統(tǒng)治。16世紀(jì)末盧森堡的冶鐵業(yè)開始發(fā)展起來(lái)，17世紀(jì)盧森堡卷入三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，1659年簽訂《比利牛斯和約》后盧森堡南部一些地區(qū)劃歸法國(guó)。1684～1697年法國(guó)曾占領(lǐng)盧森堡全境，1714年西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后盧森堡隨西屬尼德蘭一起轉(zhuǎn)歸奧地利，1795～1814年法國(guó)占領(lǐng)盧森堡。1815年維也納會(huì)議決定盧森堡升為大公國(guó)，以尼德蘭國(guó)王為大公。同時(shí)又加入德意志邦聯(lián)，由普魯士軍隊(duì)駐防，盧森堡東部一些地區(qū)劃歸普魯士。1830年尼德蘭分裂為荷蘭與比利時(shí)兩個(gè)王國(guó)后，1839年倫敦條約規(guī)定盧森堡地區(qū)西半部劃歸比利時(shí)，東半部成為以荷蘭國(guó)王為大公的有獨(dú)立地位的國(guó)家。1848年歐洲革命波及盧森堡，開始制定君主立憲性質(zhì)的憲法，1866年盧森堡脫離德意志邦聯(lián)，1867年《倫敦條約》確定盧森堡為獨(dú)立的中立國(guó)。1868年盧森堡制定君主立憲制憲法，1890年徹底擺脫荷蘭國(guó)王的統(tǒng)治，由拿騷-威爾堡家族專領(lǐng)，盧森堡大公國(guó)獨(dú)立。1940年5月荷蘭被德國(guó)軍隊(duì)侵占，王室和政府遷至英國(guó)，成立流亡政府。

（九）1945年恢復(fù)獨(dú)立，戰(zhàn)后放棄中立政策，加入北約和歐共體及后來(lái)的歐盟。1954年12月15日荷蘭通過(guò)《荷蘭王國(guó)章程》，使荷蘭的原殖民地和屬地在王國(guó)內(nèi)與荷蘭本土享有同等地位，自此荷蘭王國(guó)專指由荷蘭本土及其前殖民地組成部分的王國(guó)，而“荷蘭”則專指歐洲大陸荷蘭?，F(xiàn)時(shí)荷蘭王國(guó)包括三個(gè)部分，分別是歐洲大陸荷蘭、荷屬安的列斯和阿魯巴。1815年威廉五世之子威廉一世（1815～1840在位）就任時(shí)包括比利時(shí)、列日、盧森堡在內(nèi)的荷蘭王國(guó)國(guó)王，他推行經(jīng)濟(jì)復(fù)興計(jì)劃，1822年設(shè)立銀行，1824年成立荷蘭貿(mào)易協(xié)會(huì)。但他的專制統(tǒng)治引起比利時(shí)1830年革命，次年比利時(shí)獨(dú)立。1848年在歐洲革命浪潮影響下“愛國(guó)主義者運(yùn)動(dòng)”復(fù)興，海牙、阿姆斯特丹等城市人民起來(lái)進(jìn)行暴動(dòng)，政府被迫修改憲法，大大限制君主的權(quán)力，政權(quán)落入大資產(chǎn)階級(jí)手中，基本上建立荷蘭現(xiàn)今的政治體制。荷蘭逐步強(qiáng)盛，在東印度殖民地建立行政機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)掠奪和剝削。荷蘭開始進(jìn)行工業(yè)革命和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)改革，在全國(guó)建立保險(xiǎn)制度。荷蘭又涌現(xiàn)象物理學(xué)家勞倫斯那樣具有世界意義的科學(xué)家，同時(shí)宗教的影響消退，擺脫傳統(tǒng)的呼聲很強(qiáng)烈，人民反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削的斗爭(zhēng)也進(jìn)入新的階段。

（十）1870年開始出現(xiàn)工會(huì)小組，1881年社會(huì)民主聯(lián)盟（今工黨和荷蘭共產(chǎn)黨的前身）成立，此后工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。1860年戴克爾發(fā)表《馬格斯·哈弗拉爾》一書尖銳地揭露和譴責(zé)荷蘭對(duì)印度尼西亞的殖民主義壓榨和掠奪，轟動(dòng)荷蘭公眾，在藝術(shù)方面則出現(xiàn)象梵高那樣的反抗資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)和形式的現(xiàn)代派畫家。1890年威廉明娜女王登位，第一次世界大戰(zhàn)期間荷蘭保持中立，戰(zhàn)后實(shí)行普選權(quán)等改革。1918年開始實(shí)施須德海圍海造田工程，第二次世界大戰(zhàn)期間德軍占領(lǐng)荷蘭，荷蘭流亡政府在倫敦領(lǐng)導(dǎo)抗德斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)入地下的荷蘭共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)英勇地開展抵抗運(yùn)動(dòng)。1945年5月荷蘭在法西斯德國(guó)占領(lǐng)下解放，1948年威廉明娜女王讓位于朱麗安娜。戰(zhàn)后印度尼西亞宣布獨(dú)立，荷蘭失去一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)支柱。1944年加入荷比盧聯(lián)盟，1949年加入北大西洋公約組織，1957年參加歐洲共同體。同年荷蘭政府批準(zhǔn)實(shí)施三角洲工程，與此同時(shí)荷蘭大力發(fā)展化學(xué)工業(yè)、電子工業(yè)、國(guó)際貿(mào)易和交通運(yùn)輸業(yè)，全面開發(fā)在北方發(fā)現(xiàn)的巨大天然氣資源，從而使經(jīng)濟(jì)在60年代和70年代初迅速發(fā)展起來(lái)。但從70年代中期在世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響下荷蘭也遇到各種困難，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度大大減慢。1981年貝婭特麗克絲女王登位，1983年經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇。

加爾文宗

（一）加爾文宗亦稱“長(zhǎng)老會(huì)”、“歸正宗”、“加爾文派”，是基督教的新教三個(gè)原始宗派之一，泛指完全遵守約翰·加爾文《歸正神學(xué)》及其長(zhǎng)老制的改革派宗教團(tuán)體。16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生于瑞士，并傳布于蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù)，推動(dòng)資本主義的發(fā)展。17世紀(jì)后該宗隨歐洲移民和殖民擴(kuò)張傳播至北美、南非、亞洲和南美等地，獲得更大的發(fā)展。加爾文宗宣稱人因信仰得救，《圣經(jīng)》是信仰的唯一泉源。主張上帝預(yù)定說(shuō)，認(rèn)為人的得救與否皆由上帝預(yù)定，與各人本身是否努力無(wú)關(guān)。不相信圣餐禮儀中存在耶穌的真體血，但認(rèn)為有耶穌體血的德能，摒棄祭臺(tái)、圣像和祭禮等。實(shí)行長(zhǎng)老制，主張由教徒推選長(zhǎng)老與牧師共同治理教會(huì)，主要傳布于瑞士、法國(guó)、荷蘭、英國(guó)和北美等地。日內(nèi)瓦位于瑞士西南部，是法國(guó)、尼德蘭和意大利之間的貿(mào)易樞紐，商業(yè)發(fā)達(dá)。1290年日內(nèi)瓦被阿爾卑斯山南麓的薩伏依公國(guó)所控制，市政官員均由薩伏依公爵委任。1444年薩伏依公爵控制日內(nèi)瓦主教職位，踐踏市民權(quán)利，激起市民階級(jí)的反抗。16世紀(jì)初市民階級(jí)的力量逐漸壯大，組成市民大會(huì)與主教和市政官共同管理日內(nèi)瓦。市民大會(huì)每年召開1次，選舉4個(gè)理事、1個(gè)司庫(kù)，由當(dāng)年和上年的理事再加上25名市民代表組成小議會(huì)，負(fù)責(zé)管理公共事務(wù)（1527年又增設(shè)200人的大議會(huì)討論決定重大政治問題）。1526年日內(nèi)瓦與信奉新教的伯爾尼、弗賴堡結(jié)盟，推翻市政官，逼走主教。

（二）1530年日內(nèi)瓦主教勾結(jié)薩伏依公爵攻打日內(nèi)瓦，日內(nèi)瓦市民在伯爾尼、弗賴堡支援下?lián)魯≈鹘痰倪M(jìn)攻，日內(nèi)瓦市民要求宗教改革的呼聲日高。1532年教皇克雷芒七世派人在日內(nèi)瓦兜售贖罪券，6月8日反對(duì)派市民一夜之間把大標(biāo)語(yǔ)貼到全城各教堂的大門上，抨擊教皇權(quán)威，要求宗教改革。宣稱任何人只要誠(chéng)心悔改，罪就能得赦免。神甫們派人撕標(biāo)語(yǔ)，雙方發(fā)生械斗。10月法國(guó)宗教改革家法雷爾來(lái)到日內(nèi)瓦宣傳宗教改革，日內(nèi)瓦市議會(huì)一面禁止市民侮辱羅馬教會(huì)，一面又寬容宗教改革派的宣傳。1534年后法雷爾等新教徒舉行公開辯論會(huì)宣傳改革，新教徒人數(shù)猛增，他們占領(lǐng)教堂、搗毀圣像、廢除彌撒、趕走修士，兩派沖突造成流血事件。1535年日內(nèi)瓦主教再次勾結(jié)薩伏依公爵出兵，企圖占領(lǐng)日內(nèi)瓦，鎮(zhèn)壓宗教改革，日內(nèi)瓦市民在伯爾尼支援下于1536年1月取得勝利。5月21日日內(nèi)瓦市民大會(huì)決定皈依新教，建立歸正教會(huì)，對(duì)原有宗教機(jī)構(gòu)和禮儀進(jìn)行改革。法雷爾深感任務(wù)艱巨便邀請(qǐng)密友加爾文出山協(xié)助，加爾文宗除以加爾文的《基督教要義》為其神學(xué)理論基礎(chǔ)外還有1643年--1648年威斯敏斯特會(huì)議制定的一系列文獻(xiàn)，包括《威斯敏斯特信條》、《威斯敏斯特大、小教理問答》、《禮拜規(guī)則》、《教政體制》、海德堡要理問答、比利時(shí)信條和多特信經(jīng)等。

（三）加爾文認(rèn)為上帝的靈與上帝的工作同時(shí)進(jìn)行而促成人的“相信”，當(dāng)圣靈在人心中運(yùn)行光照人心時(shí)使人在讀上帝的話而產(chǎn)生信心，所以人非用理性接受信仰，亦非用理性確認(rèn)圣經(jīng)的權(quán)威，而是圣靈奧秘的力量所做的工作。加爾文認(rèn)為由于亞當(dāng)犯罪，人的本性完全敗壞，陷于罪中，絕無(wú)行善的能力，靈魂永無(wú)得救的希望。上帝為了彰顯自己的榮耀對(duì)世上的每個(gè)人都作了永恒的判決，這個(gè)判決就是預(yù)定。根據(jù)預(yù)定有人得救，稱為上帝的“選民”；有人受永罰，稱為“棄民”，“選民”并不能自救。為了拯救陷于罪中的“選民”，基督道成肉身代為受死，承擔(dān)“選民”的全部罪孽。雖然救贖預(yù)定論是他倡導(dǎo)的神學(xué)遺產(chǎn)，但主要架構(gòu)非他獨(dú)創(chuàng)或原創(chuàng)。加爾文的教會(huì)論涵蓋非常廣，包括基督徒的自由、教會(huì)的權(quán)柄、真教會(huì)的基本特質(zhì)等。關(guān)于教會(huì)時(shí)加爾文認(rèn)為應(yīng)分為兩種，真正的教會(huì)是無(wú)形的，是由“選民”組成的。真教會(huì)的特質(zhì)應(yīng)該包括“傳揚(yáng)神的道”及“遵行圣禮”，所以傳福音、聆聽上帝的話及遵行圣禮都是十分重要的。另一種教會(huì)是外在的有形教會(huì)，包括一切自認(rèn)為敬拜一位上帝與基督的人。有形教會(huì)中有“選民”，也有永無(wú)得救希望的“棄民”，只是為了彰顯上帝的榮耀。必須由有形教會(huì)強(qiáng)迫他們服從上帝的誡命，接受教會(huì)的約束，但是“選民”必須加入教會(huì)，因?yàn)榻虝?huì)之外無(wú)救贖。在這個(gè)問題上加爾文與茨溫利意見相左，茨溫利認(rèn)為只要上帝預(yù)定，非基督徒也可以得救。

（四）加爾文對(duì)圣禮的定義是：“神賜恩給我們的證據(jù)是一種外在的印志，和我們對(duì)他的敬虔之互相印證，加以確認(rèn)?！奔訝栁耐鈯W古斯丁對(duì)圣禮的看法，認(rèn)為那是代表不可見之恩典的一個(gè)可見的記號(hào)。在《基督教要義》第四卷中加爾文解說(shuō)圣禮為：“外部的標(biāo)記，基督藉以說(shuō)明并保證他對(duì)我們的善意，為了支持我們信心的軟弱，同時(shí)試驗(yàn)我們對(duì)他的虔誠(chéng)?！笔ザY是以印記來(lái)保證其中所有的內(nèi)容，是信仰的公開認(rèn)定，他相信只有洗禮和圣餐具有圣經(jīng)的權(quán)柄。加爾文認(rèn)為教會(huì)與國(guó)家都是由上帝創(chuàng)造，都是神圣的，上帝的目的是使兩者協(xié)調(diào)工作。教會(huì)負(fù)責(zé)信仰、崇拜和道德，國(guó)家則保證教會(huì)行使其職能，因此神權(quán)政治是最理想的社會(huì)制度。在日內(nèi)瓦的神權(quán)共和國(guó)中為保證教會(huì)不受世俗政權(quán)的控制，加爾文根據(jù)《新約圣經(jīng)》和日內(nèi)瓦市政權(quán)的組織形式創(chuàng)立“長(zhǎng)老制”教會(huì)，教會(huì)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是“長(zhǎng)老會(huì)”或“長(zhǎng)老法庭”，由平信徒中推選長(zhǎng)老12人和牧師5人組成。牧師為終身制神職人員，由議會(huì)推舉，長(zhǎng)老則每年改選1次。長(zhǎng)老會(huì)定期開會(huì)，商討教會(huì)諸項(xiàng)事宜。教會(huì)的懲處以開除教籍為限，更重的懲處則由政府處理。長(zhǎng)老的任務(wù)是注意人們的道德紀(jì)律，維持社會(huì)秩序。牧師的職責(zé)是講解《圣經(jīng)》，負(fù)責(zé)管理教會(huì)和培養(yǎng)神職人員。由日內(nèi)瓦各教堂的牧師共同組成“牧師團(tuán)”，不經(jīng)牧師團(tuán)許可，任何人也不得在日內(nèi)瓦傳教。

（五）此外教會(huì)中還設(shè)立教師和執(zhí)事，教師負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)日內(nèi)瓦的學(xué)校和宗教教育工作，執(zhí)事是由平信徒選出來(lái)協(xié)助牧師、長(zhǎng)老工作的非專職工作人員，從事救濟(jì)、醫(yī)藥等慈善事業(yè)工作。這種組織形式后來(lái)為其他國(guó)家加爾文派教會(huì)所采用，各基層教堂由平信徒選舉長(zhǎng)老來(lái)管理，牧師由長(zhǎng)老聘請(qǐng)。教區(qū)長(zhǎng)老會(huì)由基層教堂的長(zhǎng)老、牧師各1人組成，全國(guó)長(zhǎng)老會(huì)由教區(qū)選舉長(zhǎng)老1-2人、牧師1人共同組成。這種組織形式使教會(huì)帶有更濃厚的反封建性和更多的民主性，更易為資本主義發(fā)達(dá)的西歐各國(guó)所接受，因而傳播較廣。加爾文的“預(yù)定論”認(rèn)為誰(shuí)是上帝的“選民”雖是個(gè)奧秘，但人可以憑借自己對(duì)基督的信心和按《圣經(jīng)》的準(zhǔn)則行事來(lái)獲得救恩的確證。“選民”在現(xiàn)世的使命是盡力遵守上帝的誡命，在社會(huì)上有所成就，以彰顯上帝的榮耀。他認(rèn)為做官執(zhí)政、經(jīng)商贏利、放債取息、發(fā)財(cái)致富和擔(dān)任神職一樣都是受命于上帝，財(cái)富不是罪惡，而是蒙恩的標(biāo)志。只要在道德品質(zhì)上不違背《圣經(jīng)》，在財(cái)富使用上不揮霍浪費(fèi)，就應(yīng)該鼓勵(lì)人積累財(cái)富。他還用《圣經(jīng)》中的亞伯拉罕是個(gè)擁有大批財(cái)產(chǎn)的富翁作為自己的理論根據(jù)，加爾文的這種主張沖破教會(huì)勸人安貧修道的傳統(tǒng)，因此在加爾文派信徒中出現(xiàn)一批克勤克儉、冒險(xiǎn)進(jìn)取的新興資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)家。加爾文提倡“選民”世俗生活的目的是“榮耀上帝”，他們必須努力從事日常工作與勞動(dòng)，積極為社會(huì)服務(wù)。

（六）在教徒中就出現(xiàn)一批視勞動(dòng)為神圣、全心全意工作的勞動(dòng)者，同時(shí)也培養(yǎng)出一批具有強(qiáng)烈政治責(zé)任感的信徒，他們把與違反上帝意志（即不符合《圣經(jīng)》）的政權(quán)作斗爭(zhēng)看做是上帝賦予他們這些“選民”的神圣職責(zé)，為榮耀上帝不惜犧牲一切。加爾文（1509-1564）出身于法國(guó)一個(gè)律師家庭，在巴黎學(xué)習(xí)期間深受人文主義及宗教改革的影響，從1531年起便參加新教徒的活動(dòng)。1533年加爾文的密友尼古拉·哥普就任巴黎大學(xué)校長(zhǎng)，發(fā)表就職演說(shuō)時(shí)他引用伊拉斯謨和路德的話抨擊教會(huì)、要求改革，在法國(guó)引起很大震動(dòng)，為此當(dāng)局要逮捕他。同時(shí)當(dāng)局懷疑哥普的講演稿是加爾文撰寫的，指控他為異端，加爾文被迫逃亡。1534年12月加爾文流亡到瑞士巴塞爾，結(jié)識(shí)許多新教領(lǐng)袖人物，形成比較系統(tǒng)的神學(xué)思想。1535年加爾文在巴塞爾完成他的主要神學(xué)著作《基督教要義》，1536年7月加爾文去斯特拉斯堡途中因戰(zhàn)亂被阻于日內(nèi)瓦，應(yīng)法雷爾的邀請(qǐng)留下來(lái)幫助他進(jìn)行宗教改革。為了把日內(nèi)瓦建成加爾文理想的社會(huì)，他提出重整日內(nèi)瓦的宗教道德，他編訂《教會(huì)信條》、《教理問答》。1537年7月由大議會(huì)通過(guò)后強(qiáng)制市民宣誓遵守，規(guī)定對(duì)信奉舊教或保留圣物者給以處罰，不準(zhǔn)婦女穿奇裝異服和色彩鮮艷的衣服，否則連他母親一起關(guān)押兩天。禮拜天禁止娛樂，不對(duì)兒童進(jìn)行宗教教育的父母要取消市民資格等等。加爾文的這套強(qiáng)制措施激起部分市民的不滿，處于地下狀態(tài)的羅馬教會(huì)趁機(jī)活動(dòng)，反對(duì)派勢(shì)力漸占上風(fēng)。

（七）1538年2月反對(duì)派控制大議會(huì)，勒令教士不得過(guò)問政治。4月議會(huì)決議解除法雷爾和加爾文的職務(wù)，限二人于3天內(nèi)離境。1540年日內(nèi)瓦支持加爾文的一派掌握政權(quán)，1545年5月議會(huì)宣布恢復(fù)加爾文和法雷爾的榮譽(yù)地位，請(qǐng)加爾文回日內(nèi)瓦工作。此后加爾文在日內(nèi)瓦又工作23年，幫助新興資產(chǎn)階級(jí)建立起主張加爾文派信仰的神權(quán)共和國(guó)。1542年1月大議會(huì)核準(zhǔn)加爾文編定的《教會(huì)憲章》，確立長(zhǎng)老制教會(huì)組織體制，除加爾文派外其他教派均為異端。為鎮(zhèn)壓異端的加爾文甚至與羅馬教會(huì)合作，如西班牙人文主義者塞爾維特（1511-1553）曾因反對(duì)三位一體說(shuō)和同情再洗禮派而受到教會(huì)迫害，1540年在里昂附近的維恩行醫(yī)過(guò)活并寫《再論基督教原理》，反對(duì)加爾文的預(yù)定論。加爾文向里昂的羅馬教會(huì)異端裁判所告密，塞爾維特被捕。后來(lái)塞爾維特逃出監(jiān)獄到那不勒斯去的途中經(jīng)過(guò)日內(nèi)瓦，被加爾文發(fā)現(xiàn)，將其拘捕交付小議會(huì)審判，結(jié)果塞爾維特被判火刑。1553年10月塞爾維特被處死，1555年加爾文鎮(zhèn)壓反對(duì)派的武裝暴動(dòng)，從此加爾文在日內(nèi)瓦大權(quán)獨(dú)攬，運(yùn)用各種手段傳播自己的神學(xué)思想。1559年加爾文創(chuàng)建日內(nèi)瓦學(xué)院，用重金聘請(qǐng)西歐著名學(xué)者前去講學(xué)，使日內(nèi)瓦學(xué)院成為培養(yǎng)改革派傳教士的中心。他還把大批畢業(yè)生派往法國(guó)、尼德蘭、蘇格蘭、英格蘭、德國(guó)、意大利等地宣傳加爾文派主張，使日內(nèi)瓦獲得“新教的羅馬”的綽號(hào)。

（八）長(zhǎng)老宗于17世紀(jì)隨清教徒傳入美洲，由于神學(xué)觀點(diǎn)之不同和對(duì)待奴隸制態(tài)度之各異，在18和l9世紀(jì)中該宗分裂為許多教會(huì)團(tuán)體，南北戰(zhàn)爭(zhēng)后各派趨于聯(lián)合。至20世紀(jì)上半葉組成三個(gè)較大的長(zhǎng)老會(huì)，即美國(guó)南長(zhǎng)老會(huì)、美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)和北美聯(lián)合會(huì)長(zhǎng)老會(huì)，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)加爾文宗的重點(diǎn)活動(dòng)是對(duì)話聯(lián)合、多方傳教、認(rèn)真改革和積極參加國(guó)際與國(guó)內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)。在歐洲長(zhǎng)老宗的信徒集中在英國(guó)、瑞士和德國(guó)，瑞士的歸正會(huì)約有信徒270萬(wàn)人，該會(huì)與日內(nèi)瓦自由教會(huì)、福音衛(wèi)理公會(huì)組成瑞士新教聯(lián)盟。聯(lián)盟內(nèi)各教會(huì)實(shí)行自治，但以聯(lián)盟的資格參加國(guó)際組織。二戰(zhàn)后其社會(huì)政治立場(chǎng)較為保守，主張對(duì)共產(chǎn)主義向“基督教文明”的挑戰(zhàn)應(yīng)予回?fù)?，在?guó)際上主張實(shí)行全面的核裁軍，防止核戰(zhàn)爆發(fā)。1964年世界歸正宗聯(lián)盟大會(huì)作出決議，號(hào)召各國(guó)教會(huì)積極參加爭(zhēng)取種族平等與正義的斗爭(zhēng)。在拉美與亞洲長(zhǎng)老宗影響較大的國(guó)家為巴西和韓國(guó)，巴西是南美洲長(zhǎng)老親信徒最多的國(guó)家，二戰(zhàn)后巴西長(zhǎng)老會(huì)發(fā)展較快，并逐漸走上獨(dú)立自主的道路。60年代以來(lái)它與美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)關(guān)系逐漸破裂，1983年它決定不與新成立的美國(guó)聯(lián)合長(zhǎng)老會(huì)建立關(guān)系，目前其信徒集中于南部地區(qū)。長(zhǎng)老宗為韓國(guó)最大的新教教派，20世紀(jì)初建立統(tǒng)一的朝鮮長(zhǎng)老會(huì)，二戰(zhàn)后由于教義的分歧，現(xiàn)已分裂為7個(gè)教會(huì)團(tuán)體。韓國(guó)長(zhǎng)老會(huì)主張緩和半島的緊張局勢(shì)，反對(duì)政府的鎮(zhèn)壓措施，但不主張與政府正面對(duì)抗。

海上馬車夫

（一）“海上馬車夫”意指17世紀(jì)的荷蘭，因荷蘭在17世紀(jì)海洋貿(mào)易中扮演主要角色故被稱為“海上馬車夫”。17世紀(jì)歐洲的資本主義經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展，各國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)日益增多，當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易通道主要在海上。船在當(dāng)時(shí)就像陸路運(yùn)輸?shù)鸟R車一樣，船就是海上的馬車，哪個(gè)國(guó)家掌握海上的馬車，它就是海上的馬車夫。荷蘭瀕臨大西洋，手工業(yè)發(fā)達(dá)，但自然資源稀缺，本地市場(chǎng)狹小。許多荷蘭人外出從事商業(yè)活動(dòng)，來(lái)往于世界各地，賺取很多的錢財(cái)，荷蘭因此成為歐洲最富庶的地區(qū)之一。1581年荷蘭擺脫西班牙的統(tǒng)治，贏得國(guó)家獨(dú)立，為資本主義工商業(yè)的迅速發(fā)展奠定基礎(chǔ)。17世紀(jì)英國(guó)商船上的水手都帶著武器，所以他們的船就需要更加堅(jiān)硬的木頭。而荷蘭的船幾乎沒有裝備武器，所以荷蘭的船造價(jià)很便宜，用荷蘭的船運(yùn)送貨物也很便宜，于是荷蘭就成為歐洲的海上馬車夫。此前典型的歐洲商船都建造有可以架設(shè)火炮的平臺(tái)，這樣做可以有效地防止海盜襲擊。荷蘭人第一個(gè)冒險(xiǎn)建造出一種僅能運(yùn)送貨物而不可裝置火炮的商船，這樣做的代價(jià)是每一次航行都變成充滿風(fēng)險(xiǎn)的命運(yùn)賭博，但它的好處是造船的成本低，價(jià)格只有英國(guó)船只的一半，于是貨物的運(yùn)費(fèi)也低。即使這樣荷蘭人還不滿足，為了能獲得盡可能多的利潤(rùn)，他們又在船只上加上一種特殊的設(shè)計(jì)。

（二）它的設(shè)計(jì)很獨(dú)特，船肚子很大，所以船身很大很圓，而甲板很小。這樣的做法是因?yàn)樵谒箍暗募{維亞船所繳納的稅取決于甲板的寬度，甲板越窄付的錢越少。所以荷蘭人造的船甲板很小，船肚子很大，利潤(rùn)也就越多。在很大程度上就是靠著這種船，荷蘭人贏得享譽(yù)世界的“海上馬車夫”的稱號(hào)。但是要想在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，僅僅依靠特殊的船只顯然不夠，最終決定勝負(fù)的關(guān)鍵是那些駕駛船只的人。1596年到1598年一個(gè)有名的人叫威廉·巴倫支是荷蘭的一個(gè)船長(zhǎng)，他試圖找到從北面到達(dá)亞洲的路線。他經(jīng)過(guò)三文雅，在一個(gè)俄羅斯的島嶼，但是他們被冰封的海面困住。三文雅地處北極圈之內(nèi)，巴倫支船長(zhǎng)和17名荷蘭水手在這里度過(guò)8個(gè)月的漫長(zhǎng)冬季。他們拆掉船上的甲板做燃料，以便在零下40度的嚴(yán)寒中保持體溫。他們靠打獵來(lái)取得勉強(qiáng)維持生存的衣服和食物，在這樣惡劣的險(xiǎn)境中8個(gè)人死去了。但荷蘭商人卻做了一件令人難以想象的事情，他們絲毫未動(dòng)別人委托給他們的貨物，而這些貨物中就有可以挽救他們生命的衣物和藥品。冬去春來(lái)，幸存的商人終于把貨物幾乎完好無(wú)損地帶回目的地，送到委托人手中。他們用生命作代價(jià)守望信念，創(chuàng)造傳之后世的經(jīng)商法則。在當(dāng)時(shí)這樣的做法也給荷蘭商人帶來(lái)顯而易見的好處，那就是贏得海運(yùn)貿(mào)易的世界市場(chǎng)。在阿姆斯特丹的荷蘭海運(yùn)博物館中，每個(gè)星期天這里都要舉行一個(gè)特殊的活動(dòng)，目的是讓孩子們通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)荷蘭的歷史。

（三）這樣的活動(dòng)年復(fù)一年地重復(fù)著，哪怕只有一個(gè)孩子參加也從不間斷。教師由不同職業(yè)的志愿者擔(dān)任，他們一絲不茍地帶領(lǐng)孩子們重溫四百多年前荷蘭水手的生活。荷蘭位于歐洲西北部，和英國(guó)隔海相望，它的面積只相當(dāng)于今天的兩個(gè)半北京，而在17世紀(jì)之前荷蘭卻是西班牙屬地尼德蘭的一個(gè)省?！澳岬绿m”意為低地，是萊茵河入海處一大片低地的總稱，它包括今天的荷蘭、比利時(shí)、盧森堡和法國(guó)東北部的一部分。尼德蘭是個(gè)富饒的地區(qū)，當(dāng)年西班牙帝國(guó)的一半稅收來(lái)自這里，西班牙國(guó)王卡洛斯一世把它看作是自己王冠上的一顆珍珠。16世紀(jì)末尼德蘭普遍興起反對(duì)西班牙統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)和武裝起義，1581年尼德蘭北方七省成立“聯(lián)省共和國(guó)”，其中以荷蘭省最大，所以又稱荷蘭共和國(guó)。荷蘭獨(dú)立后大力發(fā)展資本主義工商業(yè)，商業(yè)、海洋運(yùn)輸業(yè)、金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，很快成為西歐強(qiáng)國(guó)。在十五、十六世紀(jì)曾憑借著世界上最發(fā)達(dá)的造船業(yè)和航海技術(shù)而稱霸于世，被譽(yù)為“海上馬車夫”，也是世界上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)（即第一個(gè)資本主義國(guó)家），同時(shí)還是當(dāng)今世界上11個(gè)最主要的發(fā)達(dá)國(guó)家之一。15~16世紀(jì)荷蘭的造船業(yè)居世界首位，僅在首都阿姆斯特丹就有上百家造船廠，全國(guó)可以同時(shí)開工建造幾百艘船。荷蘭的造船技術(shù)是世界上最先進(jìn)的，船的造價(jià)比英國(guó)低1/3到1/2，歐洲許多國(guó)家都到荷蘭訂購(gòu)船只。

（四）荷蘭的商船噸位占當(dāng)時(shí)歐洲總噸位的3/4，擁有1.5萬(wàn)艘商船，幾乎壟斷海上貿(mào)易。挪威的木材、丹麥的魚類、波蘭的糧食、俄國(guó)的毛皮、東南亞的香料、印度的棉紡織品、中國(guó)的絲綢和瓷器等等大都由荷蘭商船轉(zhuǎn)運(yùn)，經(jīng)荷蘭商人轉(zhuǎn)手銷售。當(dāng)時(shí)的阿姆斯特丹是國(guó)際貿(mào)易的中心，港內(nèi)經(jīng)常有2000多艘商船停泊。最鼎盛時(shí)期荷蘭的海軍艦只幾乎超過(guò)英法兩國(guó)海軍的1倍，它們?cè)谑澜绺鞔笱笥芜?，保護(hù)本國(guó)商船并從事海外殖民掠奪。在亞洲1595年荷蘭人首次繞過(guò)好望角到達(dá)印度、爪哇，不久荷蘭艦隊(duì)便在爪哇和馬六甲海峽兩次打敗葡萄牙艦隊(duì)，并且不斷追捕、搶劫明朝商船，壟斷東方貿(mào)易。1602年荷蘭成立東印度公司，專門控制這一地區(qū)的貿(mào)易，還一度侵占明朝的澎h、t灣。在美洲荷蘭于1621年成立西印度公司，把持西北非洲與美洲之間的貿(mào)易，并在北美侵占一塊殖民地，建立以新阿姆斯特丹（即今紐約）為中心的新荷蘭。在非洲荷蘭在東西方交通的咽喉——南非的好望角——修筑要塞、營(yíng)建殖民地，在那里開辟種植園，保證過(guò)往船只的淡水、糧食的供應(yīng)。由此可見“海上馬車夫”這個(gè)綽號(hào)形象說(shuō)明17世紀(jì)的荷蘭在商業(yè)、海洋和殖民掠奪各方面所擁有的霸權(quán)，但是“海上馬車夫”的好景不長(zhǎng)。從17世紀(jì)中葉英荷便在各大海洋展開海上爭(zhēng)霸戰(zhàn)，后來(lái)法國(guó)也參與進(jìn)來(lái)。法荷戰(zhàn)爭(zhēng)席卷荷蘭本土，最終以荷蘭的慘敗而告終，荷蘭從此一蹶不振。

荷蘭議會(huì)

（一）荷蘭1848年憲法規(guī)定荷蘭實(shí)行世襲君主立憲制，立法權(quán)屬國(guó)王和議會(huì)，行政權(quán)由內(nèi)閣執(zhí)行。荷蘭議會(huì)由一院（參議院）和二院（眾議院）組成，一院有75名議員，由12個(gè)省議會(huì)的議員投票選出。一院主要的職責(zé)是立法，但只能投票接受或反對(duì)一項(xiàng)法案，沒有修正權(quán)。一院議員大多同時(shí)擔(dān)任其他工作，每周聚首一次。二院有150名議員，按比例代表制通過(guò)直接普選產(chǎn)生。二院主要負(fù)責(zé)監(jiān)督內(nèi)閣執(zhí)政及與一院一起制定法律或修訂案，因此二院具有預(yù)算核準(zhǔn)權(quán)、向內(nèi)閣質(zhì)詢權(quán)、動(dòng)議提交權(quán)、法案初始權(quán)、立法修正權(quán)等權(quán)力，并負(fù)責(zé)向政府推薦最高法院法官人選。若與內(nèi)閣意見產(chǎn)生分歧，二院享有最終決定權(quán)。一院議員每四年全體改選一次，選舉在省議會(huì)選舉后的三個(gè)月內(nèi)進(jìn)行。二院議員任期最長(zhǎng)為四年。凡有選舉權(quán)者均有權(quán)組建政黨參議會(huì)選舉。在政府失去議會(huì)信任時(shí)、執(zhí)政聯(lián)盟解體時(shí)、議員任期屆滿時(shí)或者無(wú)法形成執(zhí)政聯(lián)盟時(shí)均將進(jìn)行議會(huì)選舉。參加選舉的政黨必須在選舉前的43天注冊(cè)，并提供一份涵蓋全國(guó)范圍的候選人名單。名單上的第一候選人一般負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)該政黨的競(jìng)選活動(dòng)，而獲得二院最多席位的政黨的第一候選人往往會(huì)出任首相。荷蘭18歲以上公民均有投票權(quán)，刑期超過(guò)一年的囚犯除外。選票可投給任何一位候選，一般情況下政黨第一候選人將獲得選民投給該黨候選人選票的大部分，每一席位的票數(shù)門檻為贏得總有效票數(shù)的0.67%。自1918年執(zhí)行比例代表制以來(lái)尚未出現(xiàn)一黨獲得二院多數(shù)席位的情況，因此1918年以來(lái)歷屆政府均為兩黨或多黨聯(lián)合執(zhí)政。現(xiàn)二院議員通過(guò)2006年11月大選選出，共有11個(gè)黨派進(jìn)入議會(huì)。

（二）前三大黨為基督教民主聯(lián)盟黨（41席）、工黨（33席）和社會(huì)黨（26席），其余8個(gè)黨派分別為自由黨（21席）、新自由黨（9席）、左翼綠黨（7席）、基督教聯(lián)盟（6席）、66民主黨（3席）、動(dòng)物保護(hù)黨（2席）、社會(huì)革新黨（2席）及為荷蘭自豪黨（1席）?；衩恕⒐h和基督教聯(lián)盟聯(lián)合組成荷蘭現(xiàn)政府，于2007年2月宣誓就職。二院在行政、財(cái)務(wù)、經(jīng)濟(jì)、教育、空間規(guī)劃、社會(huì)事務(wù)、國(guó)際事務(wù)、二院組織七個(gè)領(lǐng)域設(shè)置若干常設(shè)委員會(huì)，其對(duì)外交往主要由對(duì)外事務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)。二院各委員會(huì)負(fù)責(zé)審議各領(lǐng)域的專門議題，議員與政府部長(zhǎng)或國(guó)秘在委員會(huì)會(huì)議上討論政府政策。政策文件在政策會(huì)議上討論，法案在立法會(huì)議上討論，經(jīng)各委員會(huì)審定的文件和法案交由全會(huì)通過(guò)。全會(huì)由所有150名議員組成，只要有76名議員在二院大樓內(nèi)即可召開全會(huì)。全會(huì)如就某一問題進(jìn)行辯論，各黨團(tuán)往往只派其相關(guān)發(fā)言人出席，全會(huì)會(huì)場(chǎng)可能出現(xiàn)只有寥寥數(shù)人的情況。投票分為舉手表決、唱票和秘密投票三種形式，一般為簡(jiǎn)單多數(shù)決。議會(huì)二院會(huì)期跨年度，為當(dāng)年9月至次年7月，其間包括四次休會(huì)【分別為秋季休會(huì)（10月）、圣誕休會(huì)（跨12月和1月）、春季休會(huì)（跨2、3月）、五月假期休會(huì)（跨4、5月）】，每年7、8月份二院閉會(huì)。基民盟為基督教-民主政黨，較為中立，略帶保守色彩，主張責(zé)任共擔(dān)、保護(hù)環(huán)境、力主公正、團(tuán)結(jié)一致。“責(zé)任共擔(dān)”主要是指政府逐漸退向幕后，由社會(huì)各部門擔(dān)負(fù)相應(yīng)的責(zé)任?！氨Ｗo(hù)環(huán)境”主要強(qiáng)調(diào)人類替上帝代為管理地球的角色，因此發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境、為后代保留資源至關(guān)重要。

（三）“力主公正”主要體現(xiàn)在懲惡揚(yáng)善方面，“團(tuán)結(jié)一致”則主要表現(xiàn)為對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，比如反對(duì)租房市場(chǎng)的進(jìn)一步自由化、主張納稅與收入掛鉤等。其綱領(lǐng)包括對(duì)妓女、軟毒品、墮胎及安樂死應(yīng)進(jìn)行更多約束，堅(jiān)決主張歐洲一體化，認(rèn)為東歐國(guó)家入盟應(yīng)被視為政治和歷史的任務(wù)，在土耳其入盟問題上認(rèn)為一個(gè)民主的、面向歐洲的土耳其非常重要。因其基督教背景，該黨非常重視保護(hù)和推行傳統(tǒng)道德與價(jià)值觀念，堅(jiān)持在物質(zhì)化的社會(huì)里傳承傳統(tǒng)價(jià)值觀。在移民歸化問題上認(rèn)為不同族群應(yīng)容忍彼此的宗教、文化差異，尊重、寬容、打擊歧視是保持社會(huì)凝聚力的關(guān)鍵。反對(duì)市長(zhǎng)直選，主張取消房貸利息稅，為小學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行三個(gè)月社會(huì)實(shí)踐倡議的發(fā)起者。工黨起初為傳統(tǒng)的社會(huì)主義-民主政黨，20世紀(jì)70年代較為激進(jìn)，綱領(lǐng)包括女性解放、環(huán)境保護(hù)及第三世界發(fā)展等。90年代稍顯溫和，綱領(lǐng)中加入醫(yī)療福利改革及公共企業(yè)私有化等，2005年綱領(lǐng)修改后比較中間偏左，主要關(guān)注就業(yè)、社會(huì)福利、教育投資、公共安全及醫(yī)保等問題。社會(huì)黨為民主-社會(huì)主義左翼政黨，主張人性尊嚴(yán)、平等及社會(huì)凝聚力，主要關(guān)注就業(yè)、社會(huì)福利、教育投資、公共安全及醫(yī)保，但反對(duì)公共服務(wù)私有化及全球化進(jìn)程。自由黨為保守派自由主義政黨，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人自由”原則，是“自由市場(chǎng)”的堅(jiān)決擁護(hù)者，主張國(guó)際合作；首相直選；市長(zhǎng)直選；統(tǒng)一的歐盟軍事及安全政策；減少雙重國(guó)籍；移民入籍前必須先歸化等，一般被視為最右翼的主要政黨之一。新自由黨為右翼極端保守平民主義政黨，由前自由黨黨員威爾德斯于2004年創(chuàng)立，主要反對(duì)歐洲伊斯蘭化，主張限制移民。

（四）左翼綠黨為環(huán)保主義左翼政黨，宣揚(yáng)愛好自由，主張民主法治、生態(tài)平衡、權(quán)力財(cái)富平均分配，反對(duì)剝削及壓迫?；浇搪?lián)盟為基督教-社會(huì)主義政黨，根植于正統(tǒng)新教教義，在倫理道德及外交政策上相對(duì)保守，在經(jīng)濟(jì)、政治避難、社會(huì)及環(huán)境問題上中間偏左。主張政府鼓勵(lì)一家之主模式，即女性居家相夫教子；周日應(yīng)該全國(guó)休息，不得有任何形式的工作；墮胎及安樂死應(yīng)該逐步減少，以收養(yǎng)和臨終關(guān)懷取代；應(yīng)停止對(duì)軟毒品的默許。民主黨一般被認(rèn)為是進(jìn)步自由主義政黨，主要介于自由黨與左翼綠黨之間。黨派內(nèi)部有兩種潮流，即激進(jìn)民主人士及進(jìn)步自由主義者，皆強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。贊成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政府干預(yù)相結(jié)合，增加教育與創(chuàng)新預(yù)算，非常重視環(huán)保，在安樂死、同性婚姻、墮胎等方面開明。主張取消上議院，推行首相及市長(zhǎng)直選等民主改革，為最親歐盟的黨派。動(dòng)物保護(hù)黨主要關(guān)注動(dòng)物權(quán)益保護(hù)問題，社會(huì)革新黨為正統(tǒng)新教激進(jìn)保守政黨，主張政府完全基于圣經(jīng)施政（政府是上帝的仆人），反對(duì)宗教自由和女性解放。主張恢復(fù)死刑，反對(duì)歐洲融合，從不參與組閣，因此被稱為“紀(jì)念性政黨”。為荷蘭自豪黨為國(guó)家主義、右翼保守—自由主義政黨，由前自由黨議員、前移民歸化大臣費(fèi)爾東克女士于2007年10月17日成立，2008年4月3日正式啟動(dòng)，將參加2010年的市議會(huì)選舉。宣揚(yáng)國(guó)家主義，主張保護(hù)荷蘭文化，社會(huì)應(yīng)以個(gè)人而非政府為核心，主要關(guān)注教育、種族融合、規(guī)章、安全、移民、堵車、醫(yī)保和發(fā)展合作。盡管目前該黨在議會(huì)中僅有費(fèi)爾東克一名議員，但2008年4月民調(diào)顯示若舉行大選，該黨可能成為荷第二大黨。

比利時(shí)獨(dú)立

（一）比利時(shí)革命發(fā)生于1830年，比利時(shí)人受法國(guó)七月革命的鼓舞反抗在1815年維也納會(huì)議上強(qiáng)行合并荷蘭及比利時(shí)兩國(guó)的決定，爭(zhēng)取比利時(shí)獨(dú)立及成立自由主義政府。最終尼德蘭王國(guó)南部省份（主要為先前的南尼德蘭）分裂，比利時(shí)王國(guó)獨(dú)立。尼德蘭十七省雖然在歷史上曾經(jīng)是一個(gè)整體，但尼德蘭革命后在西班牙帝國(guó)的干涉下南北分離，北方七省和南方10省的差距越來(lái)越大。荷蘭商業(yè)發(fā)達(dá)，主張自由貿(mào)易，信仰新教。比利時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較晚，主張實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義，信仰天主教。兩者很難存在于一個(gè)共同體中，而且荷蘭人是處于壓迫民族地位，因此激起比利時(shí)人民的反抗。1828年比利時(shí)的兩個(gè)政黨——自由黨和天主教黨組成“反對(duì)派聯(lián)盟”，共同反對(duì)荷蘭統(tǒng)治。在1830年巴黎七月革命的影響下，8月25日布魯塞爾民眾發(fā)動(dòng)反對(duì)荷蘭統(tǒng)治者的起義，失業(yè)工人站在斗爭(zhēng)的前列，資產(chǎn)階級(jí)組織自己的武裝。荷蘭國(guó)王威廉一世派長(zhǎng)子奧倫治親王到布魯塞爾與起義者會(huì)談破裂，遂派次子弗里德里希親王率領(lǐng)軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，經(jīng)過(guò)激烈巷戰(zhàn)后荷蘭軍隊(duì)敗退。9月25日自由資產(chǎn)階級(jí)和自由貴族組成臨時(shí)政府，11月18日國(guó)民大會(huì)的200名代表在布魯塞爾集會(huì)，宣布比利時(shí)獨(dú)立。在此期間起義擴(kuò)展到全國(guó)，荷蘭軍隊(duì)被迫撤離比利時(shí)。1831年2月7日國(guó)民議會(huì)頒布比利時(shí)憲法，規(guī)定比利時(shí)為世襲的君主立憲國(guó)，許諾人民有言論、教育、宗教、集會(huì)等自由，但一套嚴(yán)格的納稅、選舉制保證富裕階層獨(dú)攬政權(quán)。

（二）在確立君主的問題上各派意見不一致，并引起列強(qiáng)角逐。法國(guó)竟欲把路易·菲力浦的兒子奈穆爾推上王位，遭到英國(guó)反對(duì)。6月4日國(guó)民議會(huì)選舉一位各方面都能接受的人物薩克森-科堡親王為國(guó)王，1831年7月21日在布魯塞爾宣誓就職，稱利奧波德一世（1831—1865在位）。即位不久荷蘭軍隊(duì)再次入侵，在七日戰(zhàn)役中摧毀比利時(shí)軍隊(duì)。利奧波德請(qǐng)求法國(guó)保護(hù) ， 法國(guó)軍隊(duì)開進(jìn)比利時(shí)，荷蘭軍隊(duì)撤出。于是列強(qiáng)擬訂一個(gè)對(duì)比利時(shí)很不利的“二十四條約”，直到1839年比利時(shí)才與荷蘭簽訂和約，確定把林堡省與盧森堡省一大部分（即今盧森堡大公國(guó)）劃歸荷蘭。荷立承認(rèn)比利時(shí)為獨(dú)立國(guó)家，并由英、法、普、俄等國(guó)保證其永久中立的地位。荷蘭在1813年推翻拿破侖的統(tǒng)治，1814年英國(guó)和荷蘭簽訂條約，將他們的國(guó)家命名為“荷蘭的聯(lián)合省”，或者簡(jiǎn)稱為“統(tǒng)一荷蘭”。1815年拿破侖戰(zhàn)敗后維也納會(huì)議為奧蘭治-拿索之家建立一個(gè)王國(guó)，從而將荷蘭的聯(lián)合省與前奧地利的荷蘭相結(jié)合，以便在法國(guó)北部建立一個(gè)強(qiáng)大的緩沖國(guó)。隨著所有省份的統(tǒng)一，荷蘭確實(shí)是一個(gè)崛起的大國(guó)，維也納外交談判的一種征兆是早期的建議，即對(duì)普魯士與前哈布斯堡王朝之間的堅(jiān)定斗爭(zhēng)給予獎(jiǎng)賞。當(dāng)英國(guó)堅(jiān)持保留前荷蘭錫蘭和開普敦殖民地（他們?cè)诤商m被拿破侖統(tǒng)治時(shí)占領(lǐng)這個(gè)殖民地）時(shí)荷蘭的新王國(guó)得到這些南部省份（現(xiàn)代比利時(shí)）的補(bǔ)償，在16世紀(jì)之前這兩個(gè)地區(qū)的聯(lián)盟又回到荷蘭的原始文化區(qū)域，被稱為“荷蘭聯(lián)合王國(guó)”。

（三）因?yàn)楸壤麜r(shí)人不滿荷蘭國(guó)王威廉一世的統(tǒng)治，加上荷蘭和比利時(shí)的民族構(gòu)成不同，當(dāng)時(shí)比利時(shí)的貴族階級(jí)通用法語(yǔ)及佛拉芒語(yǔ)，在宗教上亦有分別（荷蘭通行新教，比利時(shí)通行天主教），故此在民族主義盛行的十九世紀(jì)比利時(shí)人無(wú)法忍受自己并不是一個(gè)獨(dú)立的民族國(guó)家。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上比利時(shí)是一個(gè)工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，而荷蘭的經(jīng)濟(jì)卻側(cè)重于商業(yè)和漁業(yè)，因此荷蘭每每采取重商主義和自由貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)政策，反之比利時(shí)希望以貿(mào)易保護(hù)政策來(lái)保障自身的工業(yè)，兩者在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異導(dǎo)致雙方分歧日增。除此之外比利時(shí)人更要忍受聯(lián)合荷蘭王國(guó)政府對(duì)他們的種種限制及不平等對(duì)待，包括：官方語(yǔ)言僅有荷蘭語(yǔ)，而比利時(shí)人通用法語(yǔ)和佛拉芒語(yǔ)；政府在1819年規(guī)定只有懂荷蘭語(yǔ)的人才可以投考公務(wù)員；政府及軍方高層完全由荷蘭人出任；在議會(huì)中荷蘭和比利時(shí)的代表數(shù)量相若，但比利時(shí)人口有350萬(wàn)，而荷蘭人口僅有二百萬(wàn)；比利時(shí)的報(bào)紙受到新聞檢查；比利時(shí)人亦要平均分擔(dān)荷蘭人的債務(wù)（荷蘭人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)為籌措軍費(fèi)對(duì)抗拿破侖大肆向英人舉債）；比利時(shí)人主要為天主教徒，而荷蘭主要以新教徒為主，比利時(shí)擔(dān)心荷蘭政府將無(wú)法保證天主教利益和教育體制；比利時(shí)的工業(yè)較為發(fā)達(dá)，而荷蘭政府的經(jīng)濟(jì)利益重心側(cè)重于商業(yè)和漁業(yè)，通常采取重商主義自由貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)政策，每每對(duì)比利時(shí)當(dāng)?shù)氐谋就凉I(yè)造成損害。

（四）天主教的游擊隊(duì)員們興奮地看著七月革命在法國(guó)展開，這些細(xì)節(jié)很快在報(bào)紙上報(bào)道。1830年8月25日在布魯塞爾皇家劇院為中了紀(jì)念威廉生日的丹尼爾·奧柏上演《波爾蒂契的啞女》（以1647年那不勒斯?jié)O民反抗西班牙統(tǒng)治起義為題材），在二重奏之后許多觀眾離開劇院，加入已經(jīng)開始的騷亂。人群涌上街頭高喊愛國(guó)口號(hào)。暴徒們迅速占領(lǐng)政府大樓。在接下來(lái)的幾天里布魯塞爾的無(wú)產(chǎn)階級(jí)絕望而憤怒的工人們爆發(fā)爆炸，他們團(tuán)結(jié)在新成立的“布魯塞爾獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”旗幟上，這面旗幟在街頭巷戰(zhàn)中被綁在一個(gè)桿子上，用來(lái)對(duì)王子的力量發(fā)起反攻。威廉國(guó)王分別派他的兩個(gè)兒子——威廉王子和弗雷德里克王子來(lái)平息暴亂，布魯塞爾的市民要求威廉獨(dú)自前往該鎮(zhèn)，不能有軍隊(duì)前來(lái)。他參加一個(gè)會(huì)議，盡管有風(fēng)險(xiǎn)但他還是這么做。在布魯塞爾代表王室的的威廉王子在9月1日被愛沙尼亞將軍說(shuō)服，認(rèn)為北方和南方的行政分離是解決危機(jī)的唯一可行辦法。他的父親拒絕威廉王子提出的住宿條件，試圖用武力恢復(fù)已建立的秩序，但在弗雷德里克王子治下的8千荷蘭軍隊(duì)無(wú)法在血腥的街頭戰(zhàn)斗中奪回布魯塞爾（9月23日至26日）。軍隊(duì)撤回馬斯塔里赫特、維洛和安特衛(wèi)普的要塞、當(dāng)安特衛(wèi)普的北方指揮官炮轟該鎮(zhèn)時(shí)聲稱違反?；饏f(xié)議，整個(gè)南部省份都被激怒。

（五）9月26日在查爾斯·拉圖爾·羅吉爾的領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)會(huì)被召集起草一部憲法，臨時(shí)政府成立，1830年10月4日宣布獨(dú)立。1830年12月20日倫敦會(huì)議匯集奧地利、英國(guó)、法國(guó)、普魯士和俄羅斯五個(gè)歐洲大國(guó)，起初歐洲列強(qiáng)在比利時(shí)呼吁獨(dú)立的呼吁上存在分歧。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲人的記憶中仍然記憶猶新，因此當(dāng)法國(guó)人在最近的7月君主制下支持比利時(shí)獨(dú)立時(shí)其他國(guó)家毫不意外地支持荷蘭的持續(xù)聯(lián)盟。俄羅斯、普魯士、奧地利和英國(guó)都支持這個(gè)有點(diǎn)專制的荷蘭國(guó)王，許多人擔(dān)心法國(guó)會(huì)吞并一個(gè)獨(dú)立的比利時(shí)（尤其是英國(guó)人），最終沒有一個(gè)歐洲國(guó)家派遣軍隊(duì)去援助荷蘭政府。部分原因是他們自己的邊界上的叛亂（俄羅斯人忙于11月在波蘭的起義，普魯士背負(fù)著戰(zhàn)爭(zhēng)債務(wù)），英國(guó)從地理位置上看到孤立法國(guó)的好處。1830年11月比利時(shí)全國(guó)代表大會(huì)成立，為新國(guó)家制定憲法，國(guó)會(huì)決定比利時(shí)將成為一個(gè)受歡迎的君主立憲制國(guó)家。1831年2月7日比利時(shí)憲法宣告成立，然而沒有一位真正的君主坐在王位上，國(guó)會(huì)拒絕考慮任何來(lái)自荷蘭統(tǒng)治集團(tuán)奧蘭治-拿索的候選人。最后國(guó)會(huì)起草一份候選人名單，所有候選人都是法國(guó)人，這本身就導(dǎo)致政治上的反對(duì)。而薩克森-科堡的利奧波德也被再次提議，他曾被認(rèn)為處于早期階段，但由于法國(guó)的反對(duì)而放棄。

（六）1831年4月22日一個(gè)比利時(shí)代表團(tuán)在馬爾伯勒宮與利奧波德聯(lián)系，正式向他提供王位，起初他不愿意接受，最終接受這個(gè)提議。在前往布魯塞爾的途中受到熱烈歡迎，利奧波德一世于1831年7月21日宣誓就職，7月21日通常用來(lái)紀(jì)念革命的結(jié)束和比利時(shí)王國(guó)的開始，它每年都作為比利時(shí)國(guó)慶日來(lái)慶祝。威廉國(guó)王對(duì)倫敦的殖民計(jì)劃并不滿意，也不接受比利時(shí)的獨(dú)立主張，因?yàn)樗至阉耐鯂?guó)并嚴(yán)重影響他的財(cái)政。1831年8月2日至12日由荷蘭王子率領(lǐng)的荷蘭軍隊(duì)在所謂的十天戰(zhàn)役中入侵比利時(shí)，并在哈塞特和勒文附近擊敗一支比利時(shí)軍隊(duì)，法國(guó)軍隊(duì)的出現(xiàn)使荷蘭人停止前進(jìn)。盡管在隨后的談判中獲勝的最初戰(zhàn)役給荷蘭帶來(lái)有利的地位，但荷蘭人被迫同意無(wú)限期休戰(zhàn)。盡管他們繼續(xù)持有安特衛(wèi)普城堡，并偶爾轟炸這座城市，直到1832年12月法國(guó)軍隊(duì)迫使他們離開。直到1839年4月荷蘭才承認(rèn)一個(gè)比利時(shí)的國(guó)家，那時(shí)他不得不屈服于倫敦條約的壓力，勉強(qiáng)承認(rèn)一個(gè)邊界，除了盧森堡之外基本上是1790年的邊界。1839年4月19日由歐洲列強(qiáng)（包括荷蘭）簽署的《倫敦條約》承認(rèn)比利時(shí)是一個(gè)獨(dú)立和中立的國(guó)家，包括西弗蘭德斯、東佛蘭德斯、布拉班特、安特衛(wèi)普、哈諾、納姆和列日以及盧森堡和林堡的一半。然而荷蘭軍隊(duì)卻控制著馬斯特里赫特，因此荷蘭保留林堡東部和大型煤田。

比荷盧經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟

（一）比荷盧經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟是比利時(shí)、荷蘭、盧森堡三國(guó)共同建立的聯(lián)合經(jīng)濟(jì)組織，比荷盧經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的前身是1944年比、荷、盧三國(guó)建立的關(guān)稅聯(lián)盟。1958年2月3日三國(guó)在海牙正式簽訂《比荷盧經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟條約》，將原有的三國(guó)關(guān)稅聯(lián)盟擴(kuò)大為三國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟。1960年11月該條約正式生效，有效期為50年。三國(guó)之間已實(shí)現(xiàn)商品、人員自由流通，三國(guó)職工和商人在比、荷、盧任何一國(guó)均享受同等權(quán)利。比、荷、盧三國(guó)地理位置優(yōu)越，生活水平相近，作為一個(gè)整體時(shí)緊隨美國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、日本之后出口額居世界第四位、進(jìn)口額居世界第五位，在世界經(jīng)濟(jì)中顯示三國(guó)合作的重要作用。該聯(lián)盟最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是部長(zhǎng)委員會(huì)，執(zhí)行機(jī)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟理事會(huì)，下設(shè)各委員會(huì)和專門委員會(huì)，總部設(shè)在布魯塞爾。聯(lián)盟的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是部長(zhǎng)委員會(huì)，負(fù)責(zé)監(jiān)督和保證聯(lián)盟條約的實(shí)施，三國(guó)外長(zhǎng)每年數(shù)次開會(huì)討論三國(guó)合作問題，三國(guó)首相、專業(yè)大臣不定期開會(huì)討論相互協(xié)調(diào)問題。部長(zhǎng)委員會(huì)主席由三國(guó)部長(zhǎng)輪流擔(dān)任，任期6個(gè)月，決議須一致通過(guò)。經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟理事會(huì)是最高執(zhí)行機(jī)構(gòu)，由三位主席（每國(guó)一名）及各委員會(huì)主席組成，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各委員會(huì)工作并起部長(zhǎng)委員會(huì)與各委員會(huì)之間的媒介作用。9個(gè)委員會(huì)分別為對(duì)外關(guān)系、工業(yè)和商業(yè)、農(nóng)業(yè)、食品和漁業(yè)、關(guān)稅和稅收、交通運(yùn)輸、社會(huì)事務(wù)、法律、人員流動(dòng)和定居、貨幣和財(cái)政委員會(huì)。14個(gè)專門委員會(huì)分別為統(tǒng)計(jì)協(xié)調(diào)、國(guó)家預(yù)算比較、公共衛(wèi)生、招標(biāo)、中產(chǎn)階級(jí)、管理和司法合作、人員流動(dòng)、領(lǐng)土整治、旅游、環(huán)境、能源、建筑產(chǎn)品評(píng)估、邊境居民管理和商議建立跨國(guó)界公園專門委員會(huì)。

（二）秘書處負(fù)責(zé)日常事務(wù)并向部長(zhǎng)委員會(huì)提出有關(guān)實(shí)施聯(lián)盟條約的建議，法院負(fù)責(zé)解釋有關(guān)法律條款并提供咨詢意見，由三國(guó)最高法院選出的9名法官（每國(guó)3名）組成，設(shè)檢察長(zhǎng)3名（每國(guó)1名）。議會(huì)間咨詢委員會(huì)是3國(guó)政府的咨詢機(jī)構(gòu)，由49名議員組成（比、荷各21名，盧7名），該委員會(huì)的職權(quán)不僅限于經(jīng)濟(jì)問題，還負(fù)責(zé)政治合作問題。經(jīng)濟(jì)社會(huì)顧問委員會(huì)由各國(guó)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織指派27名代表組成，每國(guó)9名。3國(guó)之間實(shí)現(xiàn)商品、人員自由流通，3國(guó)職工和商人在比荷盧的任何一國(guó)均享有同等權(quán)利，3國(guó)在社會(huì)保險(xiǎn)、公共衛(wèi)生、環(huán)境、領(lǐng)土整治、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、能源、港務(wù)、旅游、稅收、比利時(shí)法郎與荷蘭盾的匯率、對(duì)第3國(guó)支付結(jié)算等方面協(xié)調(diào)政策。3國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體對(duì)外簽署有關(guān)簽證和接受外國(guó)移民協(xié)定，并在歐盟、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、世界衛(wèi)生組織等國(guó)際機(jī)構(gòu)中采取共同立場(chǎng)。1986年9月3國(guó)簽署比荷盧地區(qū)跨國(guó)合作公約，聯(lián)盟成員是由3個(gè)相鄰的君主立憲西歐國(guó)家——比利時(shí)、荷蘭和盧森堡組成，覆蓋面積74,102平方公里。1944年二戰(zhàn)將近尾聲，三國(guó)的流亡政府于倫敦簽署比荷盧三國(guó)關(guān)稅同盟協(xié)議，并于二戰(zhàn)后的1947年正式生效。1960年比荷盧經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟取代關(guān)稅同盟，其實(shí)早在1921年比盧兩國(guó)已組成比盧經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟（現(xiàn)時(shí)仍存在），是為三國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的前身。

（三）比荷盧三國(guó)關(guān)稅同盟組成促進(jìn)歐洲聯(lián)盟的成立，歐盟的歷史可追溯至1951年建立的歐洲煤鋼共同體及1957年的歐洲經(jīng)濟(jì)共同體，比荷盧三國(guó)均為成員，其余成員為西德、法國(guó)和意大利。根據(jù)羅馬條約第306條：“若條約未能達(dá)致比盧或比荷盧地區(qū)聯(lián)盟存在和完成的目標(biāo)，則此等目標(biāo)不應(yīng)受條約所妨礙?！贝藯l文在歐盟憲法中原封不動(dòng)。1955年比荷盧議會(huì)（原稱“跨國(guó)會(huì)咨詢議會(huì)”）成立，此跨國(guó)會(huì)的議事組織的成員中21名來(lái)自荷蘭國(guó)會(huì)、21名來(lái)自比利時(shí)國(guó)家和地方議會(huì)、7名來(lái)自盧森堡國(guó)會(huì)。比荷盧三國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的條約于1958年簽署，并于1960年生效，旨在促進(jìn)人員、資金、服務(wù)及貨品在三國(guó)間自由流動(dòng)。聯(lián)盟的秘書處位于布魯塞爾，部長(zhǎng)議會(huì)負(fù)責(zé)統(tǒng)一三國(guó)的法律，但相關(guān)法律只適用于聯(lián)盟的層面，不適用于本國(guó)國(guó)內(nèi)。三國(guó)亦簽署大量條約，牽涉到各項(xiàng)事務(wù)。1965年成立比荷盧法院的條約簽署，并于1975年生效。法院的法官來(lái)自三國(guó)的最高法院，確保統(tǒng)一執(zhí)行聯(lián)盟的法律條文，此法院位于布魯塞爾。比荷盧三國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的合作較為活躍，三國(guó)成立比荷盧商標(biāo)辦事處和比荷盧設(shè)計(jì)辦事處，均位于海牙。荷蘭語(yǔ)和法語(yǔ)是比荷盧三國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟及其組織的官方語(yǔ)言，在三國(guó)國(guó)家中有83%說(shuō)荷蘭語(yǔ)，17%說(shuō)法語(yǔ)。雖然德語(yǔ)不是官方語(yǔ)言，但比利時(shí)和盧森堡本身均視德語(yǔ)為其官方語(yǔ)言之一。其中比利時(shí)的德語(yǔ)文化區(qū)位于比利時(shí)東部，首府為奧伊彭。

印第安人

（一）“印第安人”這一稱呼本是歐洲人對(duì)美洲原住民的統(tǒng)稱，后來(lái)通行于世界。印第安人是除對(duì)因紐特人外的所有美洲原住民的統(tǒng)稱，并非單指某一個(gè)民族或種族。印第安人分布于南美洲和北美洲各國(guó)，他們所說(shuō)的語(yǔ)言有上百種，一般統(tǒng)稱為印第安語(yǔ)或美洲原住民語(yǔ)言。印第安人的族群及其語(yǔ)言的劃分情況均沒有公認(rèn)的分類，瑪雅人是古代印第安人的一支，是美洲唯一留下文字記錄的民族。他們構(gòu)成多樣的美洲土著人民族，生活在墨西哥南部和中美洲北部。“瑪雅”是為了方便而起的他們的一個(gè)集體的稱號(hào)，這包括為該地區(qū)貢獻(xiàn)某種程度的文化和語(yǔ)言遺產(chǎn)的人。但這之中也包括許多不同的人口、社會(huì)和種族群體，他們中誰(shuí)都有自己特殊的傳統(tǒng)、文化和歷史的特征。墨西哥南部和尤卡坦半島、危地馬拉、伯利茲、薩爾瓦多和洪都拉斯還存在著瑪雅大量遺留的古代文化遺產(chǎn)，一些瑪雅人已經(jīng)相當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代文化，另一些人還在繼續(xù)著更傳統(tǒng)的習(xí)俗，這些人以瑪雅語(yǔ)作為主要語(yǔ)言。當(dāng)代瑪雅人大多數(shù)生活在墨西哥的尤卡坦州、坎佩切州、金塔納羅奧州、塔巴斯科州和恰帕斯和中美洲國(guó)家的伯利茲、危地馬拉、洪都拉斯的西部和薩爾瓦多，主要從事農(nóng)業(yè)，種植玉米、蠶豆、南瓜、可可、甘薯、辣椒、煙草、棉花等。土地公有，分配給每個(gè)家庭使用，每3年重新分配一次土地。西元后出現(xiàn)自由人和奴隸的劃分，統(tǒng)治者稱為“大人”，職位世襲，掌握軍政大權(quán)。

（二）阿茲特克人又稱阿茲臺(tái)克人或阿茲特卡人，是墨西哥人數(shù)最多的一支印第安人，中心在墨西哥的特諾奇，故又稱墨西哥人或特諾奇人。主要分布在韋拉克魯斯、莫雷洛斯、格雷羅等州，屬蒙古人種美洲支，使用納瓦特爾語(yǔ)。阿茲臺(tái)克人最先居住在墨西哥西部的海島上，11世紀(jì)開始遷移，1325年他們?cè)谑最I(lǐng)特諾克帶領(lǐng)下在特斯科科湖的兩個(gè)島上建立特諾奇提特蘭城（今墨西哥城）。印加人是南美洲古代印第安人，使用克丘亞語(yǔ)，“印加”的意思是“太陽(yáng)的子孫”。主要生活在安第斯山脈中段，中心在秘魯?shù)膸?kù)斯科城。印加人是南美洲安第斯山區(qū)克丘亞族的一支，講克丘亞語(yǔ)，他們的“王”稱為“印加”。早期西班牙殖民者與其接觸時(shí)錯(cuò)誤的把他們“王”的稱號(hào)來(lái)稱呼這個(gè)部族，因此印加人這個(gè)名字就延續(xù)下來(lái)。與阿茲特克人一樣印加人也是一支相當(dāng)年輕的部族，他們?cè)?3世紀(jì)起開始向外擴(kuò)張，并建立起歷史上習(xí)稱的“印加帝國(guó)”。西部大平原和北美東部的古印第安人，盡管環(huán)境不同卻有類似的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在美國(guó)西部（從俄勒岡州到墨西哥北部，從太平洋海岸區(qū)到落基山東邊）散居著沙漠文化的印第安人，以狩獵及采集果實(shí)為生，但已有原始農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展。太古晚期在工具技術(shù)上有了進(jìn)步的發(fā)展，諸如有溝槽的石斧及石錘等，而且在不同地理區(qū)域的部落間有貿(mào)易制度。

（三）前3000～前2000年氣候變得溫暖，于是有些印第安人跟在吃草的野牛之后進(jìn)入薩斯喀徹溫河與亞伯達(dá)地區(qū)，亦有更北進(jìn)入北極凍原。前2000年美國(guó)西南部原住民已開始種植玉米。200～700年是一個(gè)寒冷時(shí)期，阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展。700～1200年密西西比河谷中發(fā)展出以村落為基礎(chǔ)的文化，特色是進(jìn)步的農(nóng)耕方法與復(fù)雜的宗教儀式，此時(shí)期在西南部各處散居的原住民，如阿納薩齊、莫戈隆及霍霍坎等均屬前普韋布洛社會(huì)。莫戈隆的農(nóng)業(yè)技術(shù)是阿納薩齊加以改良的，利用雨水與引導(dǎo)河水來(lái)澆灌作物，亞利桑那南部的霍霍坎文化是以灌溉來(lái)維持其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。公元后第一個(gè)1000年期間普韋布洛文化發(fā)展出用石塊建造居室的技術(shù)，并在制陶方面有重大進(jìn)展。1300～1700年為退步的普韋布洛時(shí)期，由于居民向東、南方遷移，許多石屋因此荒廢。現(xiàn)代普韋布洛時(shí)期始自16世紀(jì)后期西班牙人前來(lái)定居之時(shí)，普韋布洛文化與農(nóng)耕方法的某些特色猶存。在殖民時(shí)代歐洲各國(guó)采取不同的政策來(lái)對(duì)待北美印第安人，西班牙人吸收原住民成為基督徒并使其居于指定地區(qū)，法國(guó)人與印第安人建立貿(mào)易關(guān)系。英國(guó)在1763年宣告將阿帕拉契山以西地區(qū)撥給原住民，有效期至英國(guó)統(tǒng)治結(jié)束而終止，接著由美國(guó)予以采行。

（四）1848年在加州發(fā)現(xiàn)黃金后眾多白人向西遷移，遂爆發(fā)歐洲白人與印第安人爭(zhēng)奪土地的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，包括1876年蘇族、夏延族進(jìn)行的卡斯特大屠殺。1887年多數(shù)印第安人遷入保留地，是年《道斯土地分配法》使印第安人喪失近34,8100平方公里的土地。1934年的《印第安人重新組織法》施行改善原住民生活的措施，1950年代以來(lái)由于新的政策以及社會(huì)上對(duì)民權(quán)的關(guān)心，印第安人成立許多組織，并引起全國(guó)注意到他們的問題。萬(wàn)余年前印第安人進(jìn)入尼加拉瓜與墨西哥北部地區(qū)之間的中美洲，耕種技術(shù)的發(fā)展可追溯至前4500年左右。由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的穩(wěn)定進(jìn)步導(dǎo)致前2000年前后建立農(nóng)業(yè)社會(huì)，加之糧食供應(yīng)漸趨穩(wěn)定，使小的居民點(diǎn)演進(jìn)為大市鎮(zhèn)并刺激陶器與其他藝術(shù)品之成長(zhǎng)。公元后第一個(gè)1000年稱為古典時(shí)期，瑪雅文明興起，當(dāng)時(shí)人們由僧侶階級(jí)統(tǒng)治。他們最重要的神是豐收神克特拉洛，其標(biāo)志是美洲虎，是現(xiàn)存雕刻品中常見的主題。在后來(lái)的文化中以傳統(tǒng)上更為好戰(zhàn)的鷹來(lái)代替美洲虎，同時(shí)以人作犧牲也成一種常見的宗教行為。1000年托爾特克與阿茲特克兩帝國(guó)取代這些以宗教為基礎(chǔ)的社會(huì)型態(tài)，直到16世紀(jì)西班牙入侵為止。阿茲特克帝國(guó)在巔峰時(shí)期幾乎控制整個(gè)中美洲，最早移民來(lái)的種族依居住地區(qū)可區(qū)分為幾個(gè)不同的文化分支，其中之一在墨西哥西北部的海岸、沙漠與多山地區(qū)謀生，另一支塔拉斯科人定居在米卻肯山區(qū)。

（五）瑪雅人則占居危地馬拉、猶卡坦半島及墨西哥的恰帕斯等地的一部分，阿茲特克人則集中在墨西哥中部的高原地和墨西哥城，第五個(gè)分支在墨西哥南部海岸和高地。中美洲印第安人的文化特色，是以小型社區(qū)方式定居，而以個(gè)別家庭為基本單位，男性與年長(zhǎng)者居領(lǐng)導(dǎo)地位。社區(qū)活動(dòng)以市場(chǎng)為中心，另一中心為政府機(jī)關(guān)，政府官員同時(shí)亦主持宗教儀式。雖以西班牙人引入的天主教為主要禮拜方式，但精靈崇拜、迷信及占卜依然存在。歐洲工業(yè)的技術(shù)與工具隨天主教與西班牙人的征服傳入中美洲，后來(lái)礦藏、農(nóng)場(chǎng)、牛群成為殖民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)中心。1821年的革命使墨西哥與危地馬拉當(dāng)?shù)爻錾奈靼嘌廊伺c其他混血后裔脫離歐洲人之控制并組成新的共和國(guó)政府，1910年墨西哥發(fā)生另一次革命，掃除排他性的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)政策，開始認(rèn)同印第安人在政治、文化與經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)后期在墨西哥城市與農(nóng)村社會(huì)中對(duì)印第安人有更完整的無(wú)差別待遇出現(xiàn)，據(jù)考古紀(jì)錄南美文明開始于前一萬(wàn)年第一批北美與中美移民到達(dá)時(shí)，他們定居于火地島、阿根廷、智利南部、大峽谷地區(qū)的中南部平原及中央安地斯山的部分。他們的群體以親屬關(guān)系為基礎(chǔ)，而以性別及年齡來(lái)定階級(jí)，這些游牧的群體后來(lái)被高度農(nóng)業(yè)發(fā)展的社會(huì)所取代。農(nóng)耕社會(huì)位于巴西和大安地列斯的阿拉瓦克海岸及內(nèi)陸森林地區(qū)，由于他們的食物充裕，所以能夠維持較大且穩(wěn)定的社會(huì)單位。

（六）其他在加勒比海沿岸和安地斯山北部定居的民族，以軍事及宗教儀式為基礎(chǔ)，在農(nóng)業(yè)技術(shù)支持下出現(xiàn)較復(fù)雜的社會(huì)組織型態(tài)。南美洲的原住民文明在前2300年生根于安地斯山中部，其后進(jìn)步迅速，數(shù)千年間在農(nóng)耕、技術(shù)上皆有開展。1000年有奇穆、蒂瓦納庫(kù)王國(guó)及后來(lái)的印加帝國(guó)，印加的繁榮盛況直到16世紀(jì)西班牙人入侵才衰落下來(lái)，它的領(lǐng)域從秘魯延伸到智利北部，曾發(fā)展有效的灌溉系統(tǒng)和復(fù)雜的控制糧食生產(chǎn)、儲(chǔ)存與分配的制度。人口最多時(shí)達(dá)350萬(wàn)，其社會(huì)階級(jí)分為世襲的王室、貴族、工匠及農(nóng)民。印加文明最顯著的革新是以法律取代習(xí)俗來(lái)制定社會(huì)組織及高水準(zhǔn)藝術(shù)產(chǎn)品的造詣，16世紀(jì)歐洲人征服南美使印加帝國(guó)的農(nóng)業(yè)與政治習(xí)慣完全被西班牙人的方式取代，天主教亦取代印加宗教。印加的貴族與工匠階級(jí)納入殖民地階級(jí)制度中，而農(nóng)民則淪為勞役者。在低度開發(fā)地區(qū)中印加人民仍保持他們某些文化傳統(tǒng)，并與現(xiàn)代工業(yè)中心維持經(jīng)濟(jì)交易，其他南美印第安人如阿勞坎人等一直成功地抗拒西班牙人統(tǒng)治，直到19世紀(jì)后期始遭壓制、同化或遷入保留地。酋長(zhǎng)印第安人的婚禮帶有濃厚的民族色彩，婚禮地點(diǎn)多選擇在印第安人聚居區(qū)公共建筑物里舉行，一般是一幢較大的木頭房屋。舉行婚禮時(shí)親朋好友、左鄰右舍、村中居民紛紛來(lái)到木房里，眾人席地而坐、互致問候。男女老幼身穿民族服裝，款式新穎，色澤艷麗。雖然印第安人性情開朗，但婚禮場(chǎng)合卻顯得非常安靜，即使說(shuō)話也是輕言細(xì)語(yǔ)。

（七）印第安人的婚姻很簡(jiǎn)單，當(dāng)需要結(jié)合的時(shí)候只需要征得父母的同意即可。印第安人的貧富不是以財(cái)產(chǎn)來(lái)衡量，最富有的男人是能力最強(qiáng)的獵手，女人的嫁妝則是健康的身體和心甘情愿地協(xié)助丈夫料理家務(wù)。當(dāng)他們性情不合不愿意再在一起生活時(shí)只要舉行一個(gè)和結(jié)婚一樣簡(jiǎn)單的儀式既可以分手，也沒有什么財(cái)產(chǎn)分割之類的問題。印第安人中未婚和已婚夫婦并無(wú)明顯界限，貞潔也不被視為是基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，此外在非常友好的朋友之間還互相交換妻子過(guò)夜，這被看成是一種最堅(jiān)固的友誼。有些家庭的男主人或者女主人亡故后他們的子女有時(shí)候認(rèn)父母生前的好友為父母，就像基督教徒認(rèn)教父或者教母一樣。在印第安人部落中男人們總是通過(guò)婚姻來(lái)加強(qiáng)“家主”的政治地位和威望，比如辛古部落允許一夫多妻制，因?yàn)槎嘁粋€(gè)妻子就多一個(gè)聯(lián)盟代表，就多一份勞動(dòng)力。男人可以娶一家的姐妹倆或者姐妹多人，也可以娶其他部落的女子為妻，多妻家庭中的妻子們也為擴(kuò)大丈夫的權(quán)威和地位進(jìn)行努力，并由此感到驕傲和自豪。有時(shí)為了家庭的和睦，妻子可以建議丈夫娶某某女子，充當(dāng)丈夫的紅娘。印第安人的節(jié)日特別多，這與古代印第安人宗教儀式特別紛繁復(fù)雜有關(guān)。印第安人崇奉萬(wàn)物有靈的圖騰信仰，各部落每年都要舉行各種圖騰崇拜的宗教儀式，一些儀式流傳演化下來(lái)就成為魅力猶存的非常獨(dú)特奇異的節(jié)日。

（八）印第安人的節(jié)慶多與宗教節(jié)日融合在一起，如墨西哥的亡靈節(jié)、秘魯印第安人的太陽(yáng)祭等。同時(shí)印第安人還保留一些自己獨(dú)特的節(jié)日，如巴西印第安人的穿耳節(jié)、玻利維亞印第安人的降魔節(jié)等。許多印第安人的節(jié)日到仍只是本民族自己的節(jié)日，但是有一些節(jié)日如今已成了當(dāng)?shù)厝嗣窆餐墓?jié)日。喪葬不僅能夠體現(xiàn)人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)程度，同時(shí)也能反映人類不同的生活觀念、生命觀念和靈魂觀念等。印第安人的喪葬習(xí)俗多與其宗教信仰有直接的關(guān)系，反映出印第安人在不同世界觀的支配下對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的態(tài)度和對(duì)未來(lái)的憧憬。土著人日是美國(guó)印第安人的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年5月的第二個(gè)星期六和9月的第四個(gè)星期五舉行，在節(jié)日里美國(guó)各地都要舉行富有印第安民族傳統(tǒng)和文化特色的慶?；顒?dòng)。亡靈節(jié)是墨西哥境內(nèi)的印第安人祭奠亡人的節(jié)日，亡靈節(jié)在每年的11月1—2日舉行，11月1日祭奠“幼靈”，11月2日祭奠“成靈”。節(jié)日期間全國(guó)各機(jī)關(guān)上午停止辦公，人們利用從店鋪里買來(lái)的各種死者生前喜歡玩和吃的，例如骷髏狀玩具、糖果、糕點(diǎn)等物，在家里搭起祭壇，祭祀亡靈。有的還要收拾好死者睡過(guò)的床，好讓亡靈回家。除此而外人們還要到公墓去掃墓，他們來(lái)到舉行儀式活動(dòng)的墓地，戴上各種面具跳起狂歡之舞，以喚醒長(zhǎng)眠地下的亡靈與之共舞。

（九）最有特色的是墨西哥城東南密斯基克鎮(zhèn)的“紀(jì)念亡人之夜”，當(dāng)夜幕降臨后鎮(zhèn)里處處火光熊熊，每家門前都點(diǎn)燃一堆柴火，為亡靈回家過(guò)年引路。古老的墓地上每塊墓碑前都點(diǎn)燃數(shù)支蠟燭，擺放各色鮮花，亡靈的家人在此守靈。當(dāng)11月1日到來(lái)時(shí)教堂的鐘敲響12下，然后燃放鞭炮，宣布小孩的亡靈歸來(lái)，在11月2日到來(lái)時(shí)教堂的鐘再敲12下，宣布送走小孩的亡靈，迎來(lái)成人的亡靈，如今亡靈節(jié)已成墨西哥舉國(guó)上下共同慶祝的節(jié)日。克拉克薩節(jié)是墨西哥人比較重視的傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年7月的最后一個(gè)星期一瓦哈卡市的人們聚集在弗爾蒂小山腳下載歌載舞，歡度“克拉克薩”節(jié)。這是一個(gè)非宗教性的民間傳統(tǒng)節(jié)日，據(jù)說(shuō)在古代的墨西哥中阿斯特克人每逢這天都要舉行儀式，將他們制作的小產(chǎn)品獻(xiàn)給大地并預(yù)祝來(lái)年的豐收，后來(lái)這種獻(xiàn)祭儀式便演變成“克拉克薩”節(jié)。節(jié)日這天清早祭壇上便響起悅耳的鐘聲，接著一個(gè)個(gè)民間小樂隊(duì)走上大街小巷，用六弦吉他彈起“克拉克薩”節(jié)的節(jié)日序曲。身著節(jié)日盛裝的男女老幼從四面八方聚集到弗爾蒂山腳下，隨著歡快的樂曲翩翩起舞。人們邊唱邊跳，并且頻頻向周圍的觀眾拋散他們自制的小禮品。傍晚時(shí)分慶祝活動(dòng)進(jìn)入高潮，人們身著華麗的衣服，盡情地跳舞。

（十）民俗節(jié)是秘魯普諾族印第安人過(guò)的節(jié)日，是最能體現(xiàn)印第安人民風(fēng)的節(jié)日。民俗節(jié)是普諾當(dāng)?shù)厝嗣裨佻F(xiàn)印加古風(fēng)的一種慶典，是為紀(jì)念印加古國(guó)創(chuàng)始人曼科·卡帕克興建普諾城。普諾城位于的的喀喀湖的西北角，傳說(shuō)印加古國(guó)的締造者曼科·卡帕克誕生在的的喀喀湖畔，并興建普諾城作為他后來(lái)遠(yuǎn)征的出發(fā)地。普諾歷來(lái)是印第安人的聚居之地，城市建筑風(fēng)格和居民生活方式具有濃郁的印第安色彩，因而素有“印第安民俗之都”之稱。為了紀(jì)念曼科·卡帕克奠基立國(guó)的勛業(yè)，普諾人于每年11月的第一周歡慶民俗節(jié)。節(jié)日中普諾人都穿上古老式樣的印加服裝，嚴(yán)格按照印加古俗互致問候、待人接物和處理一切問題。對(duì)曼科·卡帕克的緬懷和頌揚(yáng)自然是節(jié)日的主題，每個(gè)家庭的長(zhǎng)者都要給其他家庭成員講述關(guān)于這位締造者的英雄業(yè)績(jī)，同時(shí)劇院、大街上演出的各種文藝節(jié)目都是表現(xiàn)這位杰出人物的傳奇故事。太陽(yáng)節(jié)也是秘魯印第安人的民間傳統(tǒng)節(jié)日，在秘魯東南部古印加帝國(guó)的故都庫(kù)斯科附近的薩克薩伊瓦曼中每年6月24日都要舉行一次別開生面的太陽(yáng)節(jié)，歷時(shí)9天，這個(gè)節(jié)日源自古印加人對(duì)太陽(yáng)神的崇拜。在南半球6月24日是太陽(yáng)北偏后開始南移的日子，這時(shí)雅瓦爾節(jié)也是秘魯印第安人的民間傳統(tǒng)節(jié)日，在每年的7月下旬舉行。

（十一）雅瓦爾節(jié)的意思是“血的節(jié)日”或“血的狂歡節(jié)”，14世紀(jì)在西班牙殖民者的殘酷壓迫和奴役下秘魯印第安人不斷奮起反抗，可都遭到血腥鎮(zhèn)壓而告失敗。不屈的印第安人想到兀鷹，便把復(fù)仇的愿望與兀鷹的勇猛聯(lián)系起來(lái)，由此興起兀鷹斗牛的“雅瓦爾節(jié)”。兀鷹是安第斯山麓中的百鳥之王，翼展可達(dá)3米，重10~12公斤，性猛善斗。印第安人以兀鷹代表英勇不屈的印第安人民，而牛則是殖民主義的化身。每次兀鷹與牛的決斗總是以兀鷹的勝利結(jié)束，表現(xiàn)印第安人不屈不撓的斗爭(zhēng)意志和必勝信心。節(jié)日期間斗牛場(chǎng)周圍人山人海。人們給兀鷹和壯牛灌足白酒，然后把兀鷹用繩子系在壯牛身上，把它們趕到斗牛場(chǎng)中。兀鷹騎在牛背上，將牛咬得亂蹦狂吼，奔跑不停。最后牛實(shí)在支持不住，慘叫一聲倒在地上，這時(shí)捕鷹手進(jìn)入場(chǎng)內(nèi)，在人們的歡呼聲中解開縛鷹的繩子。兀鷹騰空而起，以勝利者的姿態(tài)飛向遠(yuǎn)方，人們歡呼雀躍，跳起集體舞。暮色降臨后人們還要舉行宴會(huì)慶祝勝利，按當(dāng)?shù)亓?xí)慣這個(gè)節(jié)日是人生的新起點(diǎn)，因此常被青年男女作為舉行婚禮的最佳日期。阿拉西塔斯節(jié)是玻利維亞阿伊瑪拉印第安人的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年1月24日~30日舉行。在阿伊瑪拉語(yǔ)中“阿拉西塔斯”是“請(qǐng)買我的東西”的意思，因此節(jié)日期間玻利維亞的大街小巷到處是叫賣商品的小販。人們選購(gòu)各種各樣的禮品獻(xiàn)給心目中的“幸福之神——?？丝啤保谕癖Ｓ铀麄儊?lái)年生活安定、五谷豐登、吉慶有余、幸福美滿。

（十二）節(jié)日期間要舉行盛大的民間慶?；顒?dòng)，最后以舞蹈結(jié)束。一向是婦女們穿著寬大的裙子跳圓圈舞，男子們則戴假面具、穿化裝服跳各種舞蹈。如今阿拉西塔斯節(jié)不僅僅是阿伊瑪拉印第安人的節(jié)日，已經(jīng)逐漸變成全玻利維亞人民的傳統(tǒng)節(jié)日。降魔節(jié)是玻利維亞奧魯羅省的印第安人每年舉辦的節(jié)日，是周圍許多地區(qū)的礦工都愿意趕去參加的節(jié)日，因?yàn)檫@是印第安礦工祈求平安的重大節(jié)日。印第安人認(rèn)為人們尋找礦源、挖掘礦井觸犯地下的阿烏阿里魔王，故魔王要用“鬼咳”（就是矽肺病）、爆炸、塌頂?shù)葰埧岬臑?zāi)難來(lái)懲罰礦工，這種迷信和本能的自衛(wèi)心理逐步演變成一個(gè)固定的節(jié)日。節(jié)日來(lái)臨前礦區(qū)城市的商店中到處都出售各種各樣的面具和服飾，礦工們?yōu)榱藚⒓舆@一天的化裝節(jié)慶活動(dòng)往往不惜工本，耗費(fèi)一年的積蓄去買一套自己最理想的面具和服裝。節(jié)慶時(shí)化裝成各式各樣的人物團(tuán)結(jié)一致地與“魔王”斗爭(zhēng)，最后降服魔王。穿耳節(jié)是巴西印第安人的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每7年舉行一次，每次歷時(shí)半個(gè)月，具體時(shí)間要視“瓦普特”的訓(xùn)練情況而定。穿耳節(jié)又叫“犧牲節(jié)”，源于巴西沙萬(wàn)特人的一個(gè)奇特風(fēng)俗?，斞湃松瞄L(zhǎng)建筑和藝術(shù)，他們用石料建立許多非常富麗堂皇的廟宇、陵墓和雄偉的紀(jì)念碑，在這些建筑物上瑪雅人留下各種顏色的圖畫和美麗生動(dòng)的雕刻。博南帕克壁畫就是如此，壁畫內(nèi)容包括貴族的儀仗隊(duì)行列、戰(zhàn)爭(zhēng)與凱旋、獻(xiàn)俘審俘、慶祝游行和呈繳貢物等場(chǎng)面，畫中的人物形象千姿百態(tài)、栩栩如生。

（十三）壁畫色彩絢麗、線條明晰、人像精致、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，成為世界壁畫藝術(shù)的著名寶藏之一。人類的居住形式是隨著人類對(duì)自然界的改造能力而變化的，最初人們?nèi)狈?duì)自然界的改造能力，只能借天然的屏障而居。隨著人類的進(jìn)化和繁衍，天然洞穴等居住形式已不能滿足人類居住的需要，于是利用一些自然材料修筑房屋。但是人類建造的房屋時(shí)（特別是在古代）又離不開自然環(huán)境的影響和對(duì)自然條件的利用，由于這個(gè)原因就產(chǎn)生各種各樣的居住形式，這一點(diǎn)在美洲印第安人中間具有特別明顯的反映。生活在南北美洲平原地區(qū)的印第安人便利用草木和泥土建造茅屋，而生活在山區(qū)的印第安人則利用石塊和土坯建造各種房屋，以狩獵為生的印第安人更多的是利用獸皮圍蓋屋頂，而從事農(nóng)業(yè)的印第安人則利用莊稼秸稈覆蓋屋頂。農(nóng)業(yè)人民建造的是永久性住宅，而游獵人民則建造易于拆遷、利于攜運(yùn)的帳篷，這樣印第安人創(chuàng)造出草棚子、茅庵子、茅屋、帳篷和土木結(jié)構(gòu)的房屋等居住形式。這些居住形式最大的特點(diǎn)就是都沒有拱頂，因?yàn)橛〉诎踩瞬欢霉绊數(shù)闹R(shí)。由于歷史原因（主要是殖民者的迫害）導(dǎo)致印第安人仍然生活在偏僻的農(nóng)村地區(qū)，和瑪雅人一樣其他印第安民族也大都保留著自己傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，許多印第安人仍住在原始的房屋里。在尤卡坦半島上聰明的印第安人在樹林中開出一塊平地，把粗樹枝一根根固定在地上，圍成一個(gè)大圓圈。把棕櫚樹的大葉子搭在上面，房子就大致蓋好。

（十四）印第安人的服飾給人印象最深的就是獨(dú)特的頭飾鷹羽冠，這的確是印第安人服飾的一大特色。印第安人衣著裝飾非常簡(jiǎn)單，甚至不穿衣服，但是許多印第安人服裝的色彩、款式各不相同。裝飾品的材質(zhì)、樣式多種多樣，充滿民族特色，也稱得上絢麗多姿。鷹羽冠隨著社會(huì)的發(fā)展印第安人生活水平也在不斷提高，一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)和人數(shù)較多的印第安人的支系部分地保住自己的風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化，一些生活在偏遠(yuǎn)森林山區(qū)的印第安人部落仍保留著獨(dú)持的風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化。許多地區(qū)的印第安人還保留著古代印第安人的衣飾習(xí)俗，他們?nèi)韵矚g穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝，戴富有本民族特色的傳統(tǒng)飾物。印第安人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽(yù)的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上以向人炫耀。擁有鳥羽象征著勇敢、美貌與財(cái)富，此外根據(jù)顏色及佩戴方式鳥羽也象征不同的社會(huì)地位和情感狀態(tài)，比如在卡希納華部落中男子會(huì)在他所鐘情的婦女面前佩戴鳥羽裝飾品以表達(dá)熱切的情感，有效地防止對(duì)方的敵意。神鷹的黑羽使人聯(lián)想到權(quán)貴和死亡，而南美大鸚鵡的紅羽則表達(dá)善意、能力和富饒，如果當(dāng)?shù)鼐用穸加匈Y格佩戴紅羽，那么黑羽將凸顯其尊貴。他們喜穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝，尤卡坦半島的瑪雅婦女不分老幼都身著寬松的白色繡花裙，頭戴色彩艷麗的鮮花。而男人則身穿寬松的白色衣褲，頭戴草帽，腳上穿草編涼鞋。

（十五）而中部高原上的印第安婦女愛穿繡花罩衫和豎條紋的寬大長(zhǎng)裙，上身披一種叫“雷博索”的多用披巾，這種披巾可遮陽(yáng)、御寒、背小孩、包東西，極富民族特色的服飾成為印第安人一個(gè)明顯標(biāo)志。曲調(diào)很強(qiáng)調(diào)由la、do、mi組成的羽三和弦和由do、mi、sol組成的宮三和弦的音調(diào)，這兩個(gè)音調(diào)可以看作是厄瓜多爾印第安人的音樂核心音調(diào)。印第安人音樂的旋律大多從高音區(qū)開始采用逐漸下行的旋律線條（譜例四十二），旋律進(jìn)行中跳進(jìn)比較多。民歌的歌詞一般都用本民族語(yǔ)言，也有在歌詞中加入西班牙語(yǔ)詞匯的，但很少有全用西班牙語(yǔ)的歌詞。主要有排簫、豎笛和鼓，排簫用竹管或蘆管制成，尺寸不一，是印加帝國(guó)時(shí)期就已流行的古樂器。笛子有橫笛、豎笛兩種，橫笛與中國(guó)的笛子相仿，只是沒有笛膜；豎笛與歐洲人的高音豎笛類似，音色尖銳，它們的音色都很容易和排簫融合。雙面蒙皮的蒂尼亞鼓和單面蒙皮的萬(wàn)卡爾鼓是印第安人的主要打擊樂器，厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞三個(gè)國(guó)家的印第安人常采用這幾種樂器加上一兩把吉他組成“安第斯樂隊(duì)”，這種“安第斯樂隊(duì)”經(jīng)常在歐美各國(guó)大城市的街頭演出，已經(jīng)成為莫斯科、巴黎、羅馬、柏林、紐約和舊金山等城市的一道風(fēng)景?！鞍驳谒箻逢?duì)”演奏和演唱的主要曲目是厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞三國(guó)印第安人的民歌和民間樂曲，也有這幾個(gè)國(guó)家和歐美各國(guó)的流行。

（十六）印第安人也用歐洲傳來(lái)的豎琴，這種豎琴與現(xiàn)代交響樂隊(duì)用豎琴的形制不同，而與西班牙l6、17世紀(jì)的豎琴形制相仿，在調(diào)音、構(gòu)造、外型和琴弦方面都與其相同。印第安人相信“萬(wàn)物有靈論”，他們崇敬自然，對(duì)自然界的一草一木、一山一石都報(bào)以敬畏態(tài)度。印第安人相當(dāng)程度上已經(jīng)被歐洲基督教信仰所同化，在美國(guó)大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它與基督教相混雜，成為一種奇怪的宗教信仰?？ㄒ卣f(shuō)宗教信仰在印第安人生活中占據(jù)很高地位，最重要的部落首領(lǐng)是宗教領(lǐng)袖，他在內(nèi)部事務(wù)上的權(quán)力高于部落首長(zhǎng)。在大多數(shù)部落中部落首長(zhǎng)僅負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù)，主要是與聯(lián)邦或當(dāng)?shù)卣蚪坏?，他雖對(duì)外代表部落但他的任命權(quán)在宗教領(lǐng)袖，他在對(duì)內(nèi)事務(wù)上更要聽宗教領(lǐng)袖的?，斞湃嗽甲诮淌浅绨葑匀簧?，以后逐步演變，有雨神（稱為查克）、五谷神、死神、戰(zhàn)神、北方星神、風(fēng)神以及四方神等等。最高神為太陽(yáng)神伊察納，他是諸神之皇、上帝的化身，是“白晝”和“黑夜”的主宰以及文字和書籍的創(chuàng)造者。瑪雅人也有“天堂”和“地獄”之說(shuō)，在天上住著天堂之神王伊斯塔，在地下有地獄（成為米特），由魔鬼和死神烏豪統(tǒng)治?，斞湃怂篮蟮拿\(yùn)主要取決于死者生前的社會(huì)地位（比如祭祀死后升入第三重天），部分取決于死的方式。

（十七）阿茲特克人相信靈魂永生和一種由至高無(wú)上的主宰統(tǒng)治一切的觀念，他們崇拜自然神，如太陽(yáng)神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等。阿茲特克人用“十字架”作為宗教的象征，祭神時(shí)以戰(zhàn)俘做犧牲，“國(guó)王”為神的化身。阿茲特克人認(rèn)為世界已經(jīng)過(guò)四個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)階段都由不同的神靈所統(tǒng)治。宇宙形如十字，中心為一火爐，由九至十三層天覆蓋著分成層次的地下世界。整個(gè)宇宙被水所包圍，由高位神俄默德庫(kù)特利（意為雙主）雙手托住（此神男女合體，具備生命和生殖的雙重秉性）。他們的宗教情緒極為的強(qiáng)烈，僅僅在首都就修建50座大型壇廟，供著著5000個(gè)以上的僧侶。印加人特別崇拜太陽(yáng)，具有典型的太陽(yáng)崇拜的特點(diǎn)。他們自稱為太陽(yáng)神的兒女們，首都的太陽(yáng)廟是最大的宗教禮拜中心。黃金作為太陽(yáng)神的象征被廣泛開采，用于統(tǒng)治者和杰出人物，它們并不是用于交換，而主要用于裝飾或者舉辦儀式的目的。印加族的祖先被認(rèn)為起源于太陽(yáng)，印加王更是太陽(yáng)的化身。其它的一些星宿也被崇拜，但地位比較次要。印第安人擁有奇怪的語(yǔ)言，翻譯成英文經(jīng)常要連續(xù)使用同一個(gè)字母。印第安人在天文學(xué)上有很高的造詣，他們創(chuàng)造相當(dāng)準(zhǔn)確的歷法，把一年分為18個(gè)20天的月，外加五天作為禁忌日，他們知道月亮、金星和其他行星運(yùn)行的周期。

（十八）瑪雅數(shù)學(xué)是一套最獨(dú)特的數(shù)學(xué)體系，在這個(gè)體系中最先進(jìn)的部分便是“0”這個(gè)符號(hào)的使用，它的發(fā)明和使用比歐洲大約早了800年，瑪雅的數(shù)學(xué)體系的適用性和科學(xué)性使他們能在許多科學(xué)和技術(shù)活動(dòng)中解決各種難題，在世界各古代文明中除了起源于印度的阿拉伯?dāng)?shù)字之外瑪雅數(shù)字要算是最先進(jìn)的了?，斞盼拿鞯牧硪华?dú)特創(chuàng)造是象形文字體系，其文字由復(fù)雜的圖形組成，一般刻在石頭建筑物如祭臺(tái)、梯道、石柱等之上，刻、寫需經(jīng)長(zhǎng)期訓(xùn)練?，F(xiàn)已知字符約800余個(gè)，但除年代符號(hào)及少數(shù)人名、器物名外多未釋讀成功。瑪雅人篤信宗教，他們崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等神，太陽(yáng)神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。另外行祖先崇拜，相信靈魂不滅。印第安人做飯時(shí)仍喜歡使用質(zhì)地粗糙的陶罐、石碗、木勺，有人生病時(shí)他們采來(lái)草藥，或?qū)⑵潼c(diǎn)燃對(duì)病人進(jìn)行煙熏，或煮湯為病人沐浴。印第安民族可以說(shuō)是世界上最好客的民族，可以聯(lián)想到美國(guó)感恩節(jié)的由來(lái)。最初感恩節(jié)沒有固定日期，由各州臨時(shí)決定，直到美國(guó)獨(dú)立后感恩節(jié)才成為全國(guó)性的節(jié)日（如今的感恩節(jié)也不是感謝印第安人，而是感謝上帝的恩賜），由此可以看出熱情好客是印第安人的民族傳統(tǒng)與民族性格。印第安人正直、樸實(shí)、剛毅、勇敢、感情豐富、溫柔、謙和、說(shuō)話算數(shù)、忠厚老實(shí)、慷慨大方，可以稱得上是世界上道德最高尚的民族，哥倫布在他的《航海日記》和寫給西班牙國(guó)王和王后的報(bào)告中都有對(duì)印第安人高尚道德的描述。

（十九）印第安人的英勇善戰(zhàn)為人所稱道，特別是生活在平原上以狩獵為生的印第安人多具有勇敢、善戰(zhàn)的精神。落基山脈以東到密西西比河西岸的廣大地區(qū)是平原印第安人的居所，他們基本上以捕獵大動(dòng)物為生。在這片平原上有成千上萬(wàn)頭野牛，它們縱橫馳騁、勢(shì)不可擋，而生活在這里的印第安人就是靠英勇戰(zhàn)勝牛群而生存下來(lái)的。他們用牛皮、牛筋建造房子，制作衣服和鞋子。用牛糞做燃料。用牛的膀胱來(lái)做水壺和飲水的器具。為了獲得足夠的食物，印第安人追尋野牛行蹤，伺機(jī)捕獵。農(nóng)業(yè)方面首屈一指的就是玉米，玉米是包括水稻、小麥在內(nèi)的世界三大糧食作物之一，是由印第安人培育出來(lái)，而后在全世界傳播開來(lái)的。據(jù)考古資料證實(shí)早在5000年前印第安人就已經(jīng)將野生玉米培育成為人工栽培作物，印第安人培育出來(lái)的玉米有20多個(gè)品種，生長(zhǎng)期有長(zhǎng)有短，短的只要3個(gè)月左右就能成熟。自從16世紀(jì)初歐洲人把玉米從美洲印第安人那里帶出來(lái)以后，由于它具有適應(yīng)性強(qiáng)、產(chǎn)量高、播種和收獲季節(jié)早的特點(diǎn)，很快便在世界各地種植起來(lái)，特別是在高原、干旱和陽(yáng)光充足的地區(qū)中玉米成為主要產(chǎn)作物。在世界各種糧食的總產(chǎn)量中玉米的產(chǎn)量占有很大的比重，印第安人培育出玉米是一件了不起的農(nóng)業(yè)試驗(yàn)。

（二十）植物學(xué)家們認(rèn)為把野生玉米植物培育成農(nóng)作物是農(nóng)業(yè)史上最困難的試驗(yàn)，而印第安人在5000年前就將它培育成功了，的確為人類社會(huì)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。玉米是高禾植物，而豆類為低禾和蔓藤植物。印第安人將玉米和豆類套種，首創(chuàng)植物間作技術(shù)，充分合理的使用土地，這是很了不起的成就。玉米豐富的營(yíng)養(yǎng)、較高的產(chǎn)量和對(duì)各種環(huán)境的較強(qiáng)適應(yīng)性使之成為印第安文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而美洲印第安文明被稱為“玉米文明”。馬鈴薯、甘薯（又名紅薯、山芋）是很重要的食物，也是由印第安人培育的，印第安人還培育出木薯、山藥等作物。歐洲研究者認(rèn)為除了中國(guó)大豆、歐洲蠶豆以外其它如綠豆、豌豆、豇豆，云豆、赤豆、菜豆、架豆、扁豆、豆角、茶豆等大部分的食用豆類都是印第安人培育出來(lái)的，這是因?yàn)闅W洲人是在發(fā)現(xiàn)美洲之后從那里得到這些豆類，并在歐亞大陸傳播開來(lái)。而中國(guó)的黃豆和赤豆在《神農(nóng)本草》里已經(jīng)有記載，神農(nóng)本草成書在漢朝或更早，唐代《本草拾遺》和《千金方》里記錄有黑豆、豌豆、白豆、綠豆等，但無(wú)論如何印第安人種植并食用這些豆類。此外花生、西紅柿、黃瓜、南瓜、西葫蘆、辣椒、菠蘿、鱷梨、草莓、可可（可以制成巧克力）都是出自印第安人的培養(yǎng)，歐洲學(xué)者相信世界上的植物食品有50%以上都出自印第安人之雙手。印第安人還培育出橡膠、煙草等多種經(jīng)濟(jì)作物，很早之前印第安人就會(huì)將橡膠涂抹到斗篷上防雨，印第安人栽培的橡膠對(duì)人類的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是無(wú)法估量的。橡膠一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)cauuchu，意為“流淚的樹”。

（二十一）現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展與美洲的橡膠有著密不可分的聯(lián)系，橡膠是工業(yè)的基本原料，廣泛用于制造輪胎、膠管、膠帶、電纜及其他各種橡膠制品，幾乎所有的工業(yè)部門都離不開橡膠。印第安人栽培的橡膠對(duì)世界工業(yè)的發(fā)展有重大影響，如果說(shuō)鋼鐵工業(yè)是西方舊大陸的驕傲，那么橡膠的貢獻(xiàn)足以與之相媲美。此外印第安人貢獻(xiàn)世界上大多數(shù)的棉花品種，印第安人培育出許多種藥用植物和燃料植物，如提取奎寧的金雞納樹、提取麻醉劑的高根（古柯），至于染料植物則有十幾種之多。他們用陶土制成器皿，用燧石和黑曜石制成各種工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等元素制成合金，再把這些合金制成各種器皿和裝飾品。在美國(guó)印第安人總體收入水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平，年收入2.5萬(wàn)美元以下的占41.7%，是美國(guó)平均貧困率的兩倍。印第安人的教育水平也是全美最低的，大學(xué)以上文化的為7.6%，是美國(guó)平均水平的一半。失業(yè)率也是全美最高的，只有不到1%的印第安人擁有自己的土地。一派學(xué)者認(rèn)為印第安人的社會(huì)既然出現(xiàn)階級(jí)、奴隸、私有制和城市以及發(fā)展相當(dāng)高的文化等，“國(guó)王”已經(jīng)擁有很大的權(quán)力。他生活享受很高，大城市規(guī)模達(dá)到10萬(wàn)人以上。文化發(fā)展到能創(chuàng)造文化和歷法，外科手術(shù)能運(yùn)用麻醉劑，能把金屬煉成合金，能制造精美的手工藝品，和先于舊大陸發(fā)明數(shù)學(xué)上的“零”等等。這些是世界上所有其他地區(qū)的原始公社沒有達(dá)到過(guò)的，因此其社會(huì)形態(tài)已經(jīng)超越原始公社，進(jìn)入到初期奴隸制的階段。

（二十二）而另一派學(xué)者則認(rèn)為決定社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，其主要標(biāo)志是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有和由誰(shuí)來(lái)支配，也包括人們?cè)趺礃咏M織和從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)。根據(jù)現(xiàn)有的資料研究瑪雅、印加、阿茲特克等發(fā)展程度最高的印第安人的社會(huì)形態(tài)雖然出現(xiàn)上述現(xiàn)象，但社會(huì)結(jié)構(gòu)的基層組織仍然是公社和氏族，生產(chǎn)資料屬于公有。集體生產(chǎn)勞動(dòng)和平均分配產(chǎn)品依然是社會(huì)關(guān)系的重要特征，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)主力是社會(huì)成員的自覺勞動(dòng)。奴隸數(shù)目雖然多，但主要作為家庭奴仆或者其它公益事業(yè)的奴隸來(lái)使用，并非作為物質(zhì)資料生產(chǎn)的主要?jiǎng)趧?dòng)力來(lái)使用的，這同奴隸制社會(huì)中由奴隸承擔(dān)物質(zhì)生產(chǎn)重?fù)?dān)有著根本區(qū)別。而且其社會(huì)主要由部落的議事會(huì)來(lái)統(tǒng)治，“國(guó)王”和酋長(zhǎng)雖然權(quán)力比較大，但他是有議事會(huì)軍事首領(lǐng)和首要僧侶選出的，可以被他們罷免。這與奴隸制社會(huì)形態(tài)完全由奴隸主實(shí)行絕對(duì)統(tǒng)治，奴隸只是說(shuō)話的工具，奴隸主對(duì)之擁有殺伐與奪之權(quán)，奴隸制社會(huì)的國(guó)王靠世襲或者暴力獲得權(quán)力，地位至高無(wú)上是本質(zhì)上不同的。印第安人的社會(huì)屬于部落聯(lián)盟性質(zhì)，是處于部落公社向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的階段，即恩格斯所說(shuō)的軍事民主制階段，它并未超越部落公社制度的范圍。有些書籍中所謂的“王國(guó)”、“帝國(guó)”也只是一種部落聯(lián)盟性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)，與階級(jí)社會(huì)中的國(guó)家有所不同。

（二十三）16世紀(jì)來(lái)到美洲的歐洲殖民者帶給當(dāng)?shù)赜〉诎踩耸菤缧缘臑?zāi)難，在19世紀(jì)的近百年時(shí)間里美國(guó)軍隊(duì)通過(guò)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)侵占印第安人幾百萬(wàn)平方公里土地。到了1900年全美印第安人從白人殖民者到來(lái)前的500萬(wàn)陡降至25萬(wàn)人，約占全美總?cè)丝诘?%。他們中的22％居住在印第安人保留地，這些保留地主要位于貧瘠的中西部地區(qū)，最小的僅有0.5平方公里。印第安人中有21.9%生活在貧困線以下，一些部落的失業(yè)率高達(dá)85%，人均預(yù)期壽命比美國(guó)人均壽命低5.5歲?！妒澜缤ㄊ啡帯酚涊d過(guò)：“在當(dāng)時(shí)世界文明的國(guó)度美國(guó)（這里指美國(guó)獨(dú)立前的十三個(gè)殖民地），這種種族滅絕政策來(lái)得更加兇殘。他們一再提高屠殺印第安人的賞格。那些謹(jǐn)嚴(yán)的新教大師、新英格蘭的清教徒于1703年在他們的立法會(huì)議上決定每b一張印第安人的t蓋p和每俘獲一個(gè)紅種人都給賞金40鎊，1720年每張t蓋p的賞金提高到100鎊。1744年馬薩諸塞灣的一個(gè)部落被宣布為叛匪以后規(guī)定這樣的賞格：每剝一個(gè)12歲以上男子的t蓋p得新幣一百鎊，每剝一個(gè)婦女或兒童的t蓋p得五十鎊！”1783年美國(guó)獨(dú)立以后對(duì)印第安人的屠殺和虐待并沒有絲毫收斂，隨著資本主義的迅速發(fā)展，為了開拓疆土的美國(guó)政府把印第安人驅(qū)逐出祖居地。

（二十四）1830年美國(guó)政府通過(guò)《印第安人遷移法案》，規(guī)定東部的印第安人要全部遷往密西西比河以西的為他們劃定的保留地中去，實(shí)行種族隔離和迫害，這些印第安人保留地絕大部分是偏僻貧瘠的山地或沙漠地帶。一個(gè)叫切羅基的部族在被迫遷往印第安準(zhǔn)州（即今奧克拉何馬州）的遷徙中歷時(shí)3—5個(gè)月，約4000人喪生，占該部族的人口的25%，這一慘劇后來(lái)被稱為“血淚的審判”。印第安人長(zhǎng)期遭到屠殺、圍攻、驅(qū)趕、被迫遷徙等迫害，人數(shù)急劇減少，到20世紀(jì)初期只剩下30多萬(wàn)人。直到1924年美國(guó)國(guó)會(huì)才通過(guò)《印第安人公民資格法》，宣布凡在美國(guó)境內(nèi)出生的人均為美國(guó)公民。1934年美國(guó)又根據(jù)羅斯福總統(tǒng)的“新政”通過(guò)《印第安人重新組織法》，允許印第安人建立自己的政府，不再分配保留地的土地，停止強(qiáng)迫印第安人放棄傳統(tǒng)文化和宗教的政策，印第安人的境況才有所改善，才沒有遭到滅族?！盀槁訆Z土地和資源對(duì)印第安人實(shí)施種族滅絕是美國(guó)罄竹難書的殖民罪行之一，住在聯(lián)邦地區(qū)的美國(guó)人用貪婪的目光注視著那些仍然被印第安人占據(jù)的土地?！?9世紀(jì)法國(guó)思想家托克維爾在其名著《論美國(guó)的民主》中刻畫當(dāng)時(shí)美國(guó)覬覦印第安人資源的丑陋嘴臉。美國(guó)在建國(guó)后的上百年中系統(tǒng)性、大規(guī)模地驅(qū)逐和屠殺這些世世代代居住于北美大陸的原住民，多屆美國(guó)政府曾發(fā)布政策鼓勵(lì)對(duì)印第安人的屠殺。

（二十五）1814年美國(guó)總統(tǒng)詹姆斯·麥迪遜頒布法令，規(guī)定每上繳一個(gè)印第安人的t蓋p，美國(guó)政府將獎(jiǎng)勵(lì)50美元至100美元。從19世紀(jì)60年代到90年代林肯頒布的《宅地法》把屠s印第安人的活動(dòng)推向高潮，該法規(guī)定每個(gè)年滿21歲的美國(guó)公民只需繳納10美元登記費(fèi)就能在西部獲得不超過(guò)160英畝（約合64.75公頃）的土地，在土地和賞金的誘惑下白人紛紛跑到印第安人所在區(qū)域展開大肆屠殺。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的將軍謝爾曼甚至留下一句“名言”：“只有死的印第安人才是好的印第安人?！痹诿绹?guó)政府武力威脅下，19世紀(jì)30年代居住在美國(guó)東部的印第安人被強(qiáng)迫遷移至密西西比河以西地區(qū)，成千上萬(wàn)的人因?yàn)轲嚭黄然蚣膊∷涝诼飞?，這條上演無(wú)數(shù)慘劇的遷徙之路被后人稱為“血淚之路”。史料記載美國(guó)政府當(dāng)年為驅(qū)逐印第安人還使用很多損招、陰招，從19世紀(jì)70年代起美國(guó)政府雇傭大批獵手瘋狂獵殺印第安人賴以為生的北美野牛，野牛數(shù)量銳減使得印第安部落衣食難以為繼。一些官員常常利用印第安人的淳樸對(duì)其進(jìn)行恫嚇，令其迫于恐懼自行搬走。1887年至1933年全美印第安人被奪走大約9000萬(wàn)英畝（約合36.42萬(wàn)平方千米）土地，從15世紀(jì)末到20世紀(jì)初美國(guó)印第安人人口從500萬(wàn)驟減至25萬(wàn)。