名詞解釋

史學(xué)及史學(xué)思想：

“神人同形同性”：古希臘人的宗教觀念本質(zhì)上是人本的，他們對神畏而不敬，將神看作和他們相似的存在。古希臘神話中這種將人的形象和性格特征賦予神祈的觀念即所謂的“神人同形同性”。?

荷馬時代：又稱史詩時代或黑暗時代，是指公元前12世紀(jì)-前9世紀(jì)歷史時代，由盲詩人荷馬及其著作《荷馬史詩》而得名。是神話、傳說向文字記載、史家創(chuàng)作和信史過渡的時代。

荷馬問題：1725年，意大利歷史學(xué)家維柯撰寫《新科學(xué)》，提出荷馬并不存在，此后西方古典學(xué)界圍繞荷馬史詩的創(chuàng)作方式、作者身份、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一性的等問題展開的一系列爭論，即所謂的“荷馬問題”。西方學(xué)界目前一般認(rèn)為荷馬確有其人，但荷馬史詩的創(chuàng)作經(jīng)歷了一個很長的時期，并最終由荷馬整理完成。

紀(jì)事家：又稱“史話家”，希臘史學(xué)的源頭，一般認(rèn)為誕生于愛奧尼亞地區(qū)的紀(jì)事家是古代希臘最早的史學(xué)流派。他們的撰述多為半真實、半故事性質(zhì)的散文，內(nèi)容包括神話傳說、家族系譜、各邦制度、風(fēng)土人情等。其著作可分為以下幾種類型：1.神話論文；2.地理著作；3。蠻族記載；4.地方歷史；5.編年作品。

希臘化時代史學(xué)：希臘化時代史學(xué)按其發(fā)展大致可分為希臘化初期（前334-前323）、希臘化盛期（前323-前168）、希臘羅馬時期（前168-前30）。三個階段各具特色，希臘化初期是希臘化史學(xué)興起階段，人們還顧不上對歷史進(jìn)行嚴(yán)肅的思考，這一階段大量出現(xiàn)異域著述和個人傳記；希臘化盛期，得益于空前的東西方文化交流，人們的認(rèn)識和視野都大大提高，所謂的“博學(xué)史學(xué)”、“考據(jù)史學(xué)”和“地方志”大為盛行；希臘羅馬時期，史學(xué)融合，出現(xiàn)了地中海世界的世界史。

修辭學(xué)派：公元前4世紀(jì)出現(xiàn)的希臘史學(xué)流派。該學(xué)派的主要史家為伊索克拉底和他的兩個弟子埃福羅斯和特奧波姆斯。埃福羅斯著史力圖打破城邦間的界限，將希臘城邦當(dāng)作一個整體來看待，特奧波姆斯則文辭華麗，著有《希臘史》和《腓力傳》，有“希臘麥考萊”之稱?！靶揶o學(xué)派”注重?zé)捵衷炀?，只關(guān)心文字動人而不注重史實正確，有悖于歷史學(xué)追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。但“修辭學(xué)派”的影響在于，其文風(fēng)不僅流行于后期希臘社會，且影響到了西塞羅時代的羅馬文壇。此外，埃福羅斯和特奧波姆斯的老師，著名演說家伊索克拉底，提出了“泛希臘”的觀念，打破了狹隘的城邦史的限制，對波里比阿撰寫《通史》及其后的羅馬史家都產(chǎn)生了重大的影響。

西西里學(xué)派：希臘化時代的史學(xué)流派。由于東西方文化的交流，西西里地區(qū)接受了希臘文化的影響，又因其獨特的地理位置和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，誕生了西西里學(xué)派。西西里學(xué)派的繼承了修辭學(xué)派那種不具備實際的政治、軍事經(jīng)驗，只專其精的歷史方法。代表人物為提邁歐，其代表作《西西里史》史料豐富、年代準(zhǔn)確，具有較高的史學(xué)價值。提邁歐和西西里學(xué)派的史家盡管因為不通地理的書齋型研究方式而遭到波里比阿在內(nèi)的一眾史家的批評，但因其在史料引用上的詳實，仍然具有一定的史學(xué)價值。

異域史學(xué)：希臘化時代關(guān)于異域的史學(xué)記述。受亞歷山大東征的影響，希臘化時代希臘人的視野得到了極大的擴展，這一時期希臘史家對于異域記述的范圍大大擴展，記載更加具體、真實，且不僅希臘史家進(jìn)行異域記述，非希臘史家也用希臘語進(jìn)行異域記述。代表人物和著作有卡利斯提尼的《波斯志》和麥加斯提尼的《印度志》。

傳記史學(xué)：色諾芬等人開創(chuàng)的歌功頌德史學(xué)在希臘化時代進(jìn)一步發(fā)展為傳記史學(xué)。典型的例子是偽卡利斯提尼創(chuàng)作的亞歷山大傳奇，一般認(rèn)為此人為埃及人，其創(chuàng)作的傳奇則屬于各種自相矛盾的材料的混合物。這一時期，這種史實與虛構(gòu)緊密結(jié)合的傳記體裁迅速傳遍希臘世界，并波及羅馬世界。除了傳播范圍擴大外，傳主的身份范圍也大大擴大。除了傳統(tǒng)的政治家、軍事家外，史家也為如柏拉圖、亞里士多德等哲人立傳，甚至出現(xiàn)了妓女傳記。傳記作者一般著眼于表現(xiàn)人物的性格心理，揭示這些性格形成的原因。

Ps:羅馬三大傳記作家：塔西佗《阿古利卡拉傳》、蘇維托尼烏斯《羅馬十二帝王傳》、普魯塔克《希臘羅馬名人傳》

考據(jù)史學(xué)：希臘化時代的史學(xué)成就，不僅在于獨創(chuàng)新的史學(xué)范型、提出更深刻的史學(xué)思想，而且在于對歷史著作的整理修訂。造成這一局面的是學(xué)術(shù)與政治的結(jié)合，政治對學(xué)術(shù)的禁錮使學(xué)者們不得不在考據(jù)中寄托微言義理。典型的例子是托勒密王朝的考據(jù)學(xué)，亞歷山大里亞圖書館的館長都是大名鼎鼎的學(xué)者，現(xiàn)存的古希臘大部分歷史著作都是這里的學(xué)者整理后流傳出去的。此外，學(xué)者阿里斯塔克斯最先把荷馬史詩分為《伊利亞特》和《奧德賽》，為以后荷馬史詩的批評奠定了基礎(chǔ)

地方史學(xué)：即“地方志”的撰寫。某種程度上西西里學(xué)派也屬于地方史學(xué)。阿提卡地方的史家在這一領(lǐng)域內(nèi)多有建樹。地方史家的著作作為史事提要，有較高價值，其保存的古代文獻(xiàn)對古典注釋家和文法家有重要作用。

希臘化時代的史學(xué)專業(yè)性表現(xiàn)：文獻(xiàn)版本的編輯與注釋；搜集各個城邦、地區(qū)、圣殿、神祈、公共機構(gòu)的早期傳統(tǒng)；對紀(jì)念碑、銘刻進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)制與描述；編輯內(nèi)容豐富的人物傳記；編輯年表等。

編年史家：由于羅馬史學(xué)興起較晚，早期體裁是祭司筆下的年代記，因此早期羅馬史家也被稱為編年史家。早期羅馬史家多用希臘語寫作，如費邊·皮克托以希臘語寫成的《羅馬史》。羅馬史學(xué)的真正奠基者則是老加圖，他以拉丁語寫成《羅馬歷史源流》，開創(chuàng)了以拉丁語著史的傳統(tǒng)，并對此后羅馬史學(xué)中的“政治史學(xué)”傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要的影響。

?黃金時代：奧古斯都時代是羅馬文化的“黃金時代”，史學(xué)也不例外。代表人物和作品為李維的《建城以來史》（簡稱《羅馬史》）。

白銀時代：克勞狄與尼祿所在的時代。這一時代涌現(xiàn)了如小塞涅卡、老普林尼、小普林尼等頗具才華的作家。羅馬史學(xué)則在弗拉維王朝時期衰落，至五賢帝時代再次復(fù)興，出現(xiàn)了如尤維納爾、阿庇安、塔西佗、蘇維托尼烏斯、普魯塔克等史學(xué)家。

西方古典史學(xué)的傳統(tǒng)：1.求真探索精神；2.人文主義觀念；3.寬宏的歷史眼光；4.注重歷史對現(xiàn)實的借鑒作用；5.重視史著的文字表述與史家的自身修養(yǎng)（簡答題、論述題可用）

史學(xué)家

赫西俄德：生于公元前8世紀(jì)的彼奧提亞，古風(fēng)時代第一位寫實詩人，也是古希臘第一位有真實姓名、有背景可考的作家。其代表作《田工農(nóng)時》（又譯《工作與時日》）、《神譜》雖然為文學(xué)作品，但也具有史料價值。赫西俄德是古希臘史學(xué)從萌芽狀態(tài)向形成中的史學(xué)過渡時代的人物，他將人類社會的演進(jìn)分為黃金時代、白銀時代、英雄時代、黑鐵時代，每個時代依次每況愈下，體現(xiàn)出其對于歷史發(fā)展的階段性認(rèn)識以及循環(huán)史觀。

希羅多德：希羅多德（Herodotus，約公元前484-前425年），古希臘歷史學(xué)家，生平不詳，約公元前484年出生于小亞細(xì)亞的哈利卡那蘇斯。希羅多德年前時廣泛游覽埃及、西亞、北非、小亞細(xì)亞等地，因其游覽地域之廣，故有“旅行家之父”之稱。約公元前447年，希羅多德移居雅典，與伯里克利、索?？寺逅沟热私煌趺?。前443年，希羅多德于意大利的希臘殖民地圖里伊定居，并于此終老，其遺著《歷史》（即《希臘波斯戰(zhàn)爭史》）可能未完成。希羅多德的著作《歷史》被視作西方史學(xué)的源頭，古羅馬政治家、文學(xué)家西塞羅稱希羅多德為“史學(xué)之父”。希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)史學(xué)中的社會文化史傳統(tǒng)。在史學(xué)體例上，希羅多德首創(chuàng)歷史敘述體，這在當(dāng)時是前所未有的新的歷史編纂體例。在史觀上，希羅多德的史觀受其社會政治思想的影響，他推崇希臘，贊頌雅典的奴隸主民主制度，強調(diào)民主自由與權(quán)利平等，但同時能對蠻族和波斯的歷史能夠保持客觀態(tài)度。雖然希羅多德的思想中具有濃厚的天命論的觀點，但其歷史觀的核心仍然是人本觀念。希羅多德對于歷史學(xué)的貢獻(xiàn)，不僅在于他在撰史時能將目光投向希臘以外的世界，而且在于他種族偏見較少，能夠重視東方各民族的歷史和文化，其治史視野的寬廣和治史觀念的變化對歷史學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。（重要內(nèi)容）

Ps: 修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》開創(chuàng)了西方史學(xué)中的政治軍事史傳統(tǒng)，奧古斯丁的《上帝之城》則開創(chuàng)了神學(xué)傳統(tǒng)，但三者發(fā)展并未成鼎足之勢，而是政治軍事史一家獨秀。自奧古斯丁至17世紀(jì)法國主教博絮哀撰《世界史論》，基督教的神學(xué)傳統(tǒng)也試圖霸占史壇。直至18世紀(jì)啟蒙運動的領(lǐng)袖伏爾泰撰寫《路易十四時代》，才突破了傳統(tǒng)政治軍事史的統(tǒng)治地位，也對神學(xué)史觀發(fā)起了沖擊，使希羅多德開創(chuàng)的社會文化史傳統(tǒng)獲得進(jìn)一步發(fā)展。

修昔底德：修昔底德（Thucydides,約公元前460年-前396年），古希臘史學(xué)家、文學(xué)家，約公元前460年生于雅典一個顯貴家庭。其生平目前已不可詳考，以《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》一書傳世，該書記述了公元前5世紀(jì)斯巴達(dá)和雅典之間的戰(zhàn)爭。修昔底德曾于前424當(dāng)選為雅典十將軍之一，但當(dāng)年冬天即因遭到戰(zhàn)爭中馳援不力的指控而被流放，此后他廣泛搜集伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的材料并于前403年回到雅典，著手寫作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（8卷），但只寫到戰(zhàn)爭第20年便溘然長逝。修昔底德在運用史料上堅持認(rèn)真求實的態(tài)度，以批判的態(tài)度對所獲取的史料加以取舍。因為修昔底德對史料搜集和對因果分析方面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他也被稱為“科學(xué)歷史”之父。在編史傳統(tǒng)上，修昔底德的書以內(nèi)容集中見長，專記政治歷史，因而又有“政治史之父”之稱。在史觀上，修昔底德形成了樸素的唯物主義歷史觀，他發(fā)揚了希羅多德的人本主義史觀，但不同于希羅多德認(rèn)為歷史是神力與人力相互作用的結(jié)果，修昔底德認(rèn)為歷史的真正要素是人，歷史上的興衰成敗是由人事決定的。此外，修昔底德重視歷史事件因果關(guān)系的分析，特別注意到了經(jīng)濟(jì)因素在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。修昔底德開創(chuàng)了西方史學(xué)中的政治軍事史傳統(tǒng)，其注重史料和強調(diào)辨?zhèn)蔚忍攸c稱為19世紀(jì)客觀主義史學(xué)的楷模，對西方史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。（重要內(nèi)容）

色諾芬：色諾芬（約公元前430年-約公元前前355年），雅典人，蘇格拉底的弟子，古希臘歷史學(xué)家、文學(xué)家。色諾芬是修昔底德之后至修辭學(xué)派盛行前，最具成就的歷史學(xué)家。他在政治上傾向斯巴達(dá)的貴族政體，反對雅典民主政治，曾以雇傭兵的身份參與波斯王位的爭奪戰(zhàn)。戰(zhàn)后色諾芬后遭到雅典當(dāng)局的放逐，遂長居于斯巴達(dá)的領(lǐng)地內(nèi)，專心著書。其著作頗豐，代表作有《長征記》、《希臘史》（續(xù)修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》）、《拉西第夢的政制》、《經(jīng)濟(jì)論》、《雅典的收入》（《論稅收》）、《回憶蘇格拉底》、《蘇格拉底的辯護(hù)》等等，以《長征記》和《希臘史》最為著名。色諾芬與希羅多德和修昔底德并稱為“古希臘三大史家”，近代以來，學(xué)者們對色諾芬的史家地位多有苛責(zé)，認(rèn)為他論影響不如希羅多德，論史才亦遠(yuǎn)遜于修昔底德。但不論對色諾芬持何種意見，有幾點是有目共睹的，首先，作為一名多產(chǎn)而博學(xué)的作家，色諾芬的作品涵蓋了歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的等多個領(lǐng)域，產(chǎn)生了廣泛的影響。其中以《長征記》最為有名，這本書推動了希臘人探尋亞洲地理、民族等方面信息的興趣，不僅具有史料價值，還切實推動了希臘軍事科技的發(fā)展；其次，在古希臘史家中，色諾芬比其他人更多地關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)生活，這是他的優(yōu)點；第三，色諾芬的作品文辭簡約而典雅，富有文采，具有較高的文學(xué)價值。（了解即可）

Ps:寫于公元前415年的《雅典政體論》，對雅典民主提出了嚴(yán)厲的批評，但限制一般認(rèn)為不是色諾芬的作品，作者被稱為“偽色諾芬”或“老寡頭”

提邁歐：提邁歐，又譯作提梅厄斯（Timaeus,約公元前350年代-公元前260年前后，活了96歲）希臘化時代的史學(xué)家，生于西西里島,后被放逐，在雅典生活長達(dá)五十年。提邁歐是希臘化時代少數(shù)很少受伊索克拉底影響的史家，其著作史料詳實、年代準(zhǔn)確，是希臘化時代的重要史家，對后世羅馬史家的寫作也產(chǎn)生了重大影響。其代表作為《西西里通史》和《皮洛士遠(yuǎn)征史》。

波里比阿：波里比阿（Polybius，約公元前201年-前120年），古希臘歷史學(xué)家，生于希臘的麥加羅城，其父為阿卡亞同盟的領(lǐng)袖。波里比阿于公元前168年時作為被送往羅馬的1000名希臘人入質(zhì)羅馬，此后憑借其才學(xué)獲得小西庇的寵幸和任用，隨其征戰(zhàn)沙場，并借機四處游歷?？途恿_馬期間，他得以自由出入羅馬國家檔案庫，獲得了許多一手資料，為其代表作《通史》的寫作創(chuàng)造了有利條件。波里比阿的史學(xué)體現(xiàn)了古希臘史學(xué)對羅馬的影響，他繼承了修昔底德的史學(xué)精神，其史學(xué)方法被認(rèn)為是古代史家中最合乎科學(xué)方法的，因而波里比阿又有“史學(xué)家中的史學(xué)家”之稱。波里比阿對古代希臘乃至整個西方史學(xué)的貢獻(xiàn)還在于，他已經(jīng)形成了一套完整的史學(xué)理論和方法，樹立了西方史學(xué)史的第一個典范。作為一種實踐，他首先是用通史的眼光來看待歷史和當(dāng)時所知的世界的。此外，波里比阿強調(diào)歷史的借鑒垂訓(xùn)作用，其史學(xué)中的“實用”觀念或可視為西方史學(xué)中的實用主義之濫觴。（重要內(nèi)容）

?尼阿庫斯（約前360-前300）：生于克里特，是第一位從事異域記述的史學(xué)家。代表作為《航海志》（已佚失）。

卡利斯提尼（約前360年-前327年）：亞里士多德的侄兒和學(xué)生，曾以史官身份參與亞歷山大東征，后寫成《亞歷山大功績》一書，多奉承之詞。其著作還有《波斯志》、《希臘史》、《弗西斯戰(zhàn)爭史》等，大多佚失。存有片段較多的《波斯志》記錄了亞歷山大的用兵方略，描寫了波斯的山川地形和政治概況，較為真實可靠。

麥加斯提尼：希臘化時代的史學(xué)家。曾訪問印度，著有《印度志》（4卷）一書。

曼涅托：托勒密王朝祭司，生活于托勒密一世、托勒密二世時期。其利用寺院檔案，以希臘化世界的通用語言柯因內(nèi)語寫成《埃及史》，記錄了從遠(yuǎn)古至前323年的埃及歷史，雖然只有少量片段留存，但其創(chuàng)造的古埃及史分期法依然沿用至今。（了解即可）

柏洛薩斯：生活于公元前3世紀(jì)的巴比倫祭司，著有《巴比倫史》，受到后世諸多史家引用。

?費邊·皮克托：約公元前200年出生，出身羅馬名門望族。他是羅馬最早的史家，著有以希臘云寫成的《羅馬史》。

老加圖（公元前234年-前149年）：羅馬政治家，曾擔(dān)任監(jiān)察官，拉丁文學(xué)的奠基人之一。其代表作《羅馬歷史源流》是第一部以拉丁文寫成的歷史著作，開創(chuàng)了以拉丁文撰史的傳統(tǒng)?！掇r(nóng)業(yè)志》是老加圖僅存的作品，為羅馬第一部農(nóng)業(yè)專著，是研究羅馬共和國時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要史料。（了解即可）

瓦羅（公元前116年-前27年）：羅馬史學(xué)家，同時擁有詩人、諷刺作家、法學(xué)家、地理學(xué)家、文法家等頭銜。瓦羅曾服務(wù)于龐培、凱撒，“后三頭”時期遭到迫害，遂退出公共視野專心著述，其作品頗豐，但留存不多，主要著作為《圖像集》、《論拉丁語》、《農(nóng)業(yè)志》、《論神事》等。昆體良將他視作羅馬最有學(xué)問的人。

撒路斯提烏斯（公元前86年-前34年）：羅馬史學(xué)家、政治家。他是羅馬世界最先撰寫歷史專論的史學(xué)家，在限定的時間與事件內(nèi)記述來龍去脈，其歷史寫作簡明的、警語式的風(fēng)格影響了后來的羅馬史家，尤其是塔西佗。其代表作為《喀提林陰謀》和《朱古達(dá)戰(zhàn)爭》。此外，撒路斯提烏斯與李維、塔西佗并稱羅馬三大史學(xué)家。（較重要）

凱撒（公元前100年-前44年）：羅馬政治家、軍事家、演說家、史學(xué)家、詩人和散文家。凱撒在史學(xué)領(lǐng)域的著作為《高盧戰(zhàn)記》和《內(nèi)戰(zhàn)記》，敘述了他征服高盧、遠(yuǎn)征不列顛的事跡，以及他與先前的同盟龐培之間的戰(zhàn)事。（較重要）

李維（公元前59年-公元17年）：羅馬史學(xué)家，生于帕多瓦（今威尼斯附近），受過良好的教育。李維本人具有明顯的共和主義傾向，但仍受到屋大維的青睞，并擔(dān)任了后來的羅馬皇帝克勞狄的老師。李維的代表作為宏篇巨著《建城以來史》，這部著作全篇142卷，始于公元前754年羅馬建城，終于公元前9年的德魯蘇斯之死，現(xiàn)存35卷，多為意大利人文主義者彼特拉克所整理。李維的《建城以來史》是以優(yōu)美的拉丁語撰寫的第一部嚴(yán)格意義上的完整羅馬史，這種通史體例在當(dāng)時屬于首創(chuàng)，是西方史學(xué)寫作中通史體例的嚆矢。李維的史觀深受斯多葛思想的影響，認(rèn)為歷史興衰與人們的道德相從，注重歷史的垂訓(xùn)作用，認(rèn)為歷史敘述的目的在于通過懲惡揚善以利世人吸取教訓(xùn)。李維的寫作文筆優(yōu)美流暢，且具備一定的史料批判意識，雖然因其大多借用前人著述寫作且材料來源復(fù)雜而具有一定的局限性，但仍然具有極高的價值。（重要內(nèi)容）

維吉爾（前70年10月15日－前19年9月21日）：古羅馬詩人，主要生活于奧古斯都時代。其作品有《牧歌集》、《農(nóng)事詩》、史詩《埃涅阿斯紀(jì)》等。《維吉爾附錄》可能也是他的作品。維吉爾被奉為羅馬的國民詩人，被當(dāng)代及后世廣泛認(rèn)為是古羅馬最偉大的詩人之一，也因在《牧歌集》中預(yù)言耶穌誕生被基督教奉為圣人。其《埃涅阿斯紀(jì)》影響了包括賀拉斯、但丁和莎士比亞等許多當(dāng)代與后世的詩人與作家?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》在中世紀(jì)被當(dāng)作占卜的圣書，由此衍生出“維吉爾卦”。在但丁的《神曲》中，維吉爾也曾作為但丁的保護(hù)者和老師出現(xiàn)。（了解即可）

西西里的狄奧多洛斯：生活于公元前1世紀(jì)，以希臘文寫作所著45卷《歷史文庫》僅有15卷存世，其內(nèi)容涉及到希臘化時代及希臘化世界與羅馬世界的相互關(guān)系，是一本世界史，從神話時代寫道凱撒征服高盧。

哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯：凱撒結(jié)束高盧戰(zhàn)爭時來到羅馬，學(xué)習(xí)拉丁語，為其《羅馬古事紀(jì)》（20卷，僅1-9卷及后兩卷部分章節(jié)存世）收集材料，該書自神話起源開始敘述到第一次迦太基戰(zhàn)爭。

斯特拉波（Strabo）：古羅馬地理學(xué)家、歷史學(xué)家。約公元前64或前63年生于小亞細(xì)亞的阿馬西亞，約公元23年去世。受過良好教育。后移居羅馬，游歷意大利、希臘、小亞細(xì)亞、埃及和埃塞俄比亞等地，曾在亞歷山大城圖書館任職。著有《歷史學(xué)》（43卷）和《地理學(xué)》（17卷）。

塔西佗（約56年-約120年）：古代羅馬史學(xué)家、傳記作家、民族志學(xué)者，其生平不詳，代表作有《演說對話》、《阿古利可拉傳》、《日耳曼尼亞志》、《歷史》、《編年史》等。其中《編年史》是其最精彩、最具影響力的作品，但僅有少部分內(nèi)容傳世。塔西佗擅長性格分析，對諸如提比略這樣的皇帝的內(nèi)心世界做出了出色的分析，同時也表現(xiàn)出對集體行為的描寫能力。塔西佗向往共和制，反對皇帝驕奢淫欲、獨斷專橫，他敏銳地注意到元首制時期皇帝對權(quán)力的濫用，并以其犀利的措辭對專制制度和帝王思想進(jìn)行了毫不留情的批判。文藝復(fù)興以后，塔西佗逐漸被視為反抗專制的楷模，普希金也視他的作品為“懲罰暴君的鞭子”。（重要內(nèi)容）

蘇維托尼烏斯（約69-140）：羅馬帝國時代的史學(xué)家，生活年代比塔西佗略晚，小普林尼的朋友，曾擔(dān)任哈德良皇帝的秘書，是哈德良時代最重要的史學(xué)家。其著作頗豐，但僅有《羅馬十二帝王傳》基本完整地流傳下來（凱撒傳開頭有缺失）。自蘇維托尼烏斯以后，意大利本土的史學(xué)逐漸衰落。（了解即可）

普魯塔克（45-119）：羅馬帝國早期傳記作家、史學(xué)家、道德哲學(xué)家，生于希臘比奧提亞德克羅尼亞，少時游學(xué)雅典，后廣泛游覽帝國各地，與羅馬上層有交往，其著作頗豐，代表作有用希臘語寫成德《希臘羅馬名人傳》、《道德論集》等。其生活的年代是帝國形成的年代，以希臘為代表的東部行省文化高漲，被稱為“希臘文化復(fù)興”，普魯塔克就是這一批希臘語作家的代表人物之一。其出身希臘，仕宦羅馬的經(jīng)歷反映出希臘-羅馬文化的融合趨勢和狀況。普魯塔克的寫作人物刻畫生動形象，但取材較為隨意，嚴(yán)格意義上來說他并不算嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖芳摇５渲鲗笫雷骷?，尤其是莎士比亞等人的的文化?chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。（較重要）

阿庇安（約95-165）：生于亞歷山大里亞的希臘人，后定居羅馬，主要生活在帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時期，代表作為以希臘語寫成的24卷《羅馬史》，囊括了自王政時代至圖拉真時代的羅馬歷史。阿庇安的著作以事件為主題按照民族或國家分類敘述，類似中國的紀(jì)事本末體，這種體裁雖然能夠引起讀者注意某一國家重大事件的本末始終，但常常引起重復(fù)，割裂了羅馬歷史發(fā)展的有機聯(lián)系。但阿庇安的著作注重考查歷史事件的社會經(jīng)濟(jì)背景，以經(jīng)濟(jì)因素解釋歷史事件的來龍去脈，對羅馬統(tǒng)治者的諸多不義之舉也多有揭露，這是其同時代的史家所不能企及的。同時，阿庇安的作品保存了許多失傳的作品，也具有較高的史料價值。（了解即可）

阿里安（96-175）：生于小亞細(xì)亞的比提尼亞，曾受哈德良皇帝的賞識擔(dān)任執(zhí)政官一職。其著作題材廣泛，代表作有《演說辭》、《氣象學(xué)》、《比提尼亞史》、《帕提亞戰(zhàn)爭史》等，但大多已佚失，唯《亞歷山大遠(yuǎn)征記》（7卷）傳世?！秮啔v山大遠(yuǎn)征記》是現(xiàn)存有關(guān)亞歷山大的最重要的材料。（了解即可）

弗拉維·約瑟夫斯（約37-100）：羅馬帝國時期的猶太人史學(xué)家。其代表作有《猶太古史》、《猶太戰(zhàn)爭史》、《駁阿庇安》、《自傳》等。除《猶太戰(zhàn)爭史》用阿拉米語寫作外，其余均用希臘語寫成。

琉善（約117-180）：又譯作盧奇安（Lucianus），生于薩莫撒塔，其生活年代為安敦尼王朝盛世。琉善不是嚴(yán)格意義上的歷史學(xué)家或史學(xué)理論家，但其著作《論撰史》是古代世界對史學(xué)理論難得的系統(tǒng)論述，在西方史學(xué)理論中占有重要地位。

阿米阿努斯·馬塞利努斯（約330-395）：生于安條克的希臘人貴族之家，最后一位用拉丁語寫作的偉大史家。其生活的年代是基督教統(tǒng)治下的羅馬帝國晚期，但他卻是以非基督教的立場在羅馬用拉丁文撰寫歷史的，但對基督教不抱偏見。其代表作為《羅馬史》（或譯為《晚期羅馬帝國史》），涵蓋96-378年的史實，共31卷，但僅存14-31卷（353-378年史實）。馬塞利努斯是塔西佗求真精神的傳人，他認(rèn)為歷史要有年代順序，要有一手和二手的證據(jù)。同時，他宣稱，歷史應(yīng)聚焦于重大、突出的事件，忽略小事、常事。

史學(xué)著作及成果

《荷馬史詩》：古代希臘的史詩作品，包括《伊利亞特》與《奧德賽》兩部分，背景是公元前十二世紀(jì)的特洛伊戰(zhàn)爭；前者敘述戰(zhàn)爭過程（從海倫被劫到特洛伊木馬），后者敘述奧德賽回國經(jīng)歷。描繪了公元前十二世紀(jì)的希臘社會中戰(zhàn)爭、宗教、貿(mào)易、文學(xué)與藝術(shù)、政治等方面的內(nèi)容。一般認(rèn)為荷馬史詩的創(chuàng)作經(jīng)歷了一個長期的過程，公元前九世紀(jì)之前是民間野史、傳聞，后由荷馬整理、加工為文字，用文藝表演方式傳承下來；到公元前三世紀(jì)亞歷山大大帝時由學(xué)者進(jìn)一步加工而成。在史料價值上，荷馬史詩是研究公元前12—前9世紀(jì)希臘社會生活的重要史料。在史觀上，荷馬史詩體現(xiàn)出英雄史觀，即英雄本身所體現(xiàn)、所代表的力量和業(yè)績成了歷史中最重要的東西。（重要內(nèi)容）

《希臘波斯戰(zhàn)爭史》：即《歷史》，古希臘歷史學(xué)家希羅多德的代表作。亞歷山大里亞的學(xué)者用九位繆斯女神的名字為其分卷命名。該書的敘事起于呂底亞首都薩迪斯落入波斯之手，第1卷至第5卷28章敘述了埃及、巴比倫、波斯、小亞細(xì)亞和黑海北岸各地區(qū)的歷史、地理與風(fēng)俗等，第5卷29章起記載了希波戰(zhàn)爭的經(jīng)過，止于公元前479年塞斯托斯落入雅典人之手。

《歷史》一書在史學(xué)上取得了很大的成就，第一，他創(chuàng)立的以史事為中心的記敘體裁，把歷史的真實性和藝術(shù)性恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，構(gòu)思寬廣，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，成為后來西方史學(xué)的正統(tǒng)體裁；第二，就《歷史》所涉及的范圍而言，他可以被視為當(dāng)時西亞、北非和希臘的一部通史；第三，《歷史》一書內(nèi)容豐富，客觀敘述，獨立批判，追求歷史的真實性；第四，希羅多德在敘述中不偏不倚地敘述異族文化，對東方文化一視同仁；第五，希羅多德有著良好的判斷力，在《歷史》的寫作中運用批判方法，探尋歷史知識。

就其影響而言，首先，《歷史》一書內(nèi)容豐富，廣泛地記錄了西亞、北非和希臘等地的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)生活、政治制度、歷史往事、宗教信仰，開創(chuàng)了西方史學(xué)傳統(tǒng)中的社會文化史的傳統(tǒng)；其次，《歷史》的寫作以希波戰(zhàn)爭為主題，將大量材料融合進(jìn)一個大體完整的體例中，將歷史的真實性與藝術(shù)性相結(jié)合，創(chuàng)立了歷史敘述體，為西方史學(xué)的歷史敘述體發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；再者，希羅多德在搜集史料和考證史料方面態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出由史話家向史學(xué)家的轉(zhuǎn)變。在這種求真精神和嚴(yán)格的批判態(tài)度影響下，逐漸形成了西方史學(xué)研究的基本方法即史料的辨?zhèn)?、考?jù)等規(guī)則，后來形成所謂內(nèi)證、外證法；最后，《歷史》文筆華美，描寫生動，具有較高的文學(xué)價值?！稓v史》也被視為西方文學(xué)史上的第一部散文作品，并為希羅多德贏得“散文學(xué)之父”的美譽。

《歷史》也存在一定的局限性：（1）史實的真實性：有許多道聽途說，不一定可靠，甚至有的是荒誕不經(jīng)的。依據(jù)傳聞而所寫的歷史事實比比皆是；（2）神的色彩很濃：天命觀和人事觀的混雜希羅多德的人神史觀體現(xiàn)在兩個層次上：一在具體的故事創(chuàng)作上，他把許多神話看作歷史，不自覺地將神話歷史化，同時把歷史以神話故事的模式講出來，使歷史神話化；二是在思想觀念上，他既是宿命的又是人文主義的，認(rèn)為命運或歷史是神和人合力作用的結(jié)果。在人神史觀的指導(dǎo)下，他創(chuàng)作的《歷史》也就成為神話歷史合一的典范；（3）記述繁雜。（重要內(nèi)容）

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》：古希臘作家修昔底德的名著，共八卷，記載公元前431-404年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，中途停筆而未記載完整。全書分為五個部分：第一部分主要記敘戰(zhàn)爭的起因；第二部分記述戰(zhàn)爭最初十年的歷史；第三部分記述尼西阿斯和約和遠(yuǎn)征西西里的歷史；第四部分?jǐn)⑹鲅诺浜＼娫谖魑骼锛捌淙姼矝]的過程；第五部分記述戰(zhàn)爭的最后階段。修昔底德偉這次戰(zhàn)爭的目擊者和參與者，在流放期間到各地進(jìn)行實地考察，故書中的記述較為真實可靠，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)今的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史據(jù)說為色諾芬整理所成。

從內(nèi)容上來看，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》邏輯結(jié)構(gòu)緊湊，聯(lián)系緊密，其文字言辭機敏、生動流暢。作者對歷史事件的描寫準(zhǔn)確而精煉，史料運用嚴(yán)謹(jǐn)客觀，其內(nèi)容可信度較高。

從影響來看，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》代表了古代希臘史學(xué)的最高成就，其開創(chuàng)了西方史學(xué)傳統(tǒng)中的政治軍事史傳統(tǒng)，作者修昔底德也因此被譽為“政治史之父”，這一史學(xué)范型的出現(xiàn)對后世西方史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》還具有較高的文學(xué)價值和哲學(xué)價值，對此后諸如撒路斯提烏斯、塔西佗等羅馬史家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

缺陷與不足：1.他將伯里克利等少數(shù)杰出人物視作脫離社會實踐的天才，這就宣揚了英雄史觀；2.以抽象的人性來解釋歷史，具有唯心主義的特點；3.編纂戰(zhàn)史采用籠統(tǒng)的冬、夏來表示時間，容易產(chǎn)生混淆；4.不能完全擺脫古代史家對命運的信仰；5.并非一部“超階級”的客觀主義史學(xué)著作，作者的立場仍然是傾向于雅典的奴隸主民主政治的。（重要內(nèi)容）

?《希臘史》：古希臘史學(xué)家色諾芬的著作。其接《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》所結(jié)束的公元前411年起寫，直到公元前362年門丁尼亞戰(zhàn)役為止，共7卷 ，時間跨度長達(dá)半個世紀(jì)。該書存在明顯的保守傾向，對史料的取舍詳略不當(dāng)，在史觀、敘事等方面遜于修昔底德，且常以天命、神意、預(yù)言來解釋歷史事件，但仍是研究這一段希臘史的主要文獻(xiàn)。（了解即可）

《長征記》：古希臘史學(xué)家色諾芬的著作?！堕L征記》是色諾芬最為知名的著作，這部著作敘述了前401—399年作者以希臘雇傭軍首領(lǐng)身份參加小居魯士與其兄薛西斯?fàn)帄Z波斯王位的戰(zhàn)爭，及戰(zhàn)敗后長征回國經(jīng)歷。書中內(nèi)容揭露了波斯帝國的腐朽，在希臘造成巨大震動，是第一部軍事理論的名著。其價值在于是一部軍事史著作，是一部關(guān)于古波斯地區(qū)政治、軍事、自然地理的史料巨著，并具有較高的文學(xué)價值。（了解即可）

《西西里通史》：希臘化時代的史學(xué)家提邁歐的代表作。這部著作是一部關(guān)于西部地中海的通史，因史料豐富，年代準(zhǔn)確，頗受后世史家稱頌。

《通史》：亦稱《歷史》或《羅馬史》，希臘化時代的歷史學(xué)家波里比阿的代表作。全書共40卷（今僅存前5卷），敘述了從第一次布匿戰(zhàn)爭開始（公元前264年）至第三次布匿戰(zhàn)爭結(jié)束（公元前146年）的地中海史實。

從特點來看，該書在時間上采用奧林匹亞紀(jì)年法（前776年開始），在空間上以羅馬和西方、希臘和馬其頓、亞洲、埃及為論述對象，以羅馬在地中海世界的發(fā)展過程為主題，是一部以政治軍事為核心的實用斷代史。(重要內(nèi)容)

《波斯志》：作者為卡利斯提尼，書中記錄了亞歷山大的用兵方略，描寫了波斯的山川地形和政治概況，較為真實可靠。

《印度志》：作者為麥加斯提尼，記錄了印度北部的自然地理、風(fēng)土人情、政治沿革等，其內(nèi)容受到斯特拉波、阿里安等人的引用。

《埃及史》：托勒密王朝的祭司曼涅托所著，內(nèi)容多佚失，但其使用的埃及歷史分期法沿用至今。

《巴比倫史》：巴比倫祭司柏洛薩斯所著，內(nèi)容多失傳，曾為普林尼、塞涅卡、約瑟夫斯等人引用。

《亞歷山大傳奇》：作者被稱作“偽卡利斯提尼”，可能是一個希臘化了的埃及人。書中宣揚亞歷山大史神靈寵愛的英雄，對后世有不良影響。

《羅馬歷史源流》：老加圖為其子撰寫的書，第一部以拉丁語寫成的歷史著作

《喀提林陰謀》：撒路斯提烏斯的代表作之一，記述喀提林陰謀反對元老院的史實，最終陰謀敗露，遭到西塞羅為首的貴族鎮(zhèn)壓而亡，再現(xiàn)了羅馬共和晚期的政治腐敗

《朱古達(dá)戰(zhàn)爭》：撒路斯提烏斯的代表作之一，記述公元前2世紀(jì)羅馬用兵非洲努比亞，與國王朱古達(dá)作戰(zhàn)的經(jīng)過，同樣揭露了羅馬社會的奢靡與腐敗。

《高盧戰(zhàn)記》：凱撒的代表作之一?！陡弑R戰(zhàn)記》是凱撒為反擊政敵而編撰的，是一部政治宣傳書，共8卷，前7卷親自撰寫，第8卷為凱撒去世后希爾提烏斯代寫。該書是關(guān)于共和國末期的重要史料，同時具有較高的文學(xué)價值，是拉丁文學(xué)中的精品。

《內(nèi)戰(zhàn)記》：凱撒的代表作之一，主要記述前49年凱撒跨越盧比孔河，進(jìn)軍羅馬打敗龐培及其黨羽的經(jīng)過。該書在史實上多有夸大之處，影響力不及《高盧戰(zhàn)記》。

《建城以來史》：又稱《羅馬史》，古羅馬歷史學(xué)家李維的代表作。全篇長達(dá)142卷，自公元前754年羅馬建城開始敘述，終于公元前9年的德魯蘇斯之死。其內(nèi)容今多佚失，現(xiàn)存版本多為意大利人文主義者彼特拉克整理而成?！督ǔ且詠硎贰肥且詢?yōu)美的拉丁語撰寫的第一部嚴(yán)格意義上的完整羅馬史，其內(nèi)容豐富、文筆優(yōu)美、寓意鮮明，對后世影響極大。（重要內(nèi)容）

?《歷史》：塔西佗的代表作之一，約完成于109年，共12卷，今留存部分不足原書三分之一，記述69-96年從尼祿之死到圖密善之死的羅馬帝國史事，采用當(dāng)時流行的編年體。

《編年史》：塔西佗的代表作之一，大體寫于115-117年，塔西佗的最后一部作品，也是其最精彩的作品。該書記錄14年奧古斯都之死到69年羅馬帝國初期的史事，討論了由共和國向帝國過度的原因。全書總卷數(shù)不明，但可確定的是只有1-4卷，第5卷開頭部分（奧古斯都去世至29年），第6卷部分（到提比略去世），第11-15卷，第16卷前半部分（47-66年史實）保存下來。（較重要）

《日耳曼尼亞志》：塔西佗的代表作之一。是有關(guān)古代日耳曼諸部落最早的著作，記述了羅馬人所接觸到的這個新民族的部落、社會、道德、經(jīng)濟(jì)等方面的信息。

《羅馬十二帝王傳》：古羅馬史學(xué)家蘇維托尼烏斯的代表作。書中記載了自凱撒到圖密善12位皇帝的生平。該書不是嚴(yán)格意義上的歷史著作，而是有一定想象成分的文學(xué)傳記。（了解即可）

?《希臘羅馬名人傳》：羅馬帝國時期史學(xué)家普魯塔克的代表作以希臘語寫成。該書共計50篇，其中46篇以類相從，是名符其實的對傳，其余4篇則一人一傳。該書與蘇維托尼烏斯的《羅馬十二帝王傳》共同構(gòu)成西方史學(xué)史中傳記體的另一個源頭。其作者是西方第一個自覺明確地提出運用歷史比較方法的史家也是第一個明確提出歷史研究的精神或心理分析法的史家。（了解即可）

《羅馬史》：古羅馬史學(xué)家阿庇安的代表作，以希臘語寫成，內(nèi)容涵蓋自王政時代至圖拉真時代的羅馬歷史。全書共22卷，但僅11卷完整傳世。包括戰(zhàn)史6卷，內(nèi)戰(zhàn)史5卷，其中內(nèi)戰(zhàn)史部分最具價值。（了解即可）

《亞歷山大遠(yuǎn)征記》：古羅馬史學(xué)家阿里安的代表作。主要內(nèi)容記敘亞歷山大大帝遠(yuǎn)征亞非及馬其頓帝國的解體過程。由于阿里安對史料廣征博引的同時，進(jìn)行了細(xì)致的辨?zhèn)魏陀喺炚`的工作，該書具有較高的史料價值，是現(xiàn)存有關(guān)亞歷山大最重要的材料。

《猶太古史》：猶太史學(xué)家約瑟夫斯的代表作，全書共20卷，自創(chuàng)世寫起，直到66年猶太起義前夕結(jié)束，是第一次對早期猶太歷史進(jìn)行的系統(tǒng)記述。該書前半部分取材《舊約》，史料價值值得商榷，后半部分作者引述了大量同時代人的記錄，較為真實可靠。

《論撰史》：古羅馬學(xué)者琉善的著作，是古代世界對史學(xué)理論難得的系統(tǒng)論述。

《羅馬史》：馬塞里努斯的著作，該書涵蓋了96年-378年的史實，共31卷，今存14-31卷。