23虹口二模 ?

史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫道:“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在。”

請將你對這句話的思考寫成一篇800 字左右的文章。題目自擬。

這道題目本身是兩個觀點同向的概念，其實這道題目考我們的是關(guān)于時間的本質(zhì)以及存在方式的討論。

那么這篇文章寫起來對于沒有知識儲備的同學(xué)來說會有點困難，但是實際上難度不算太高。

從正向和反向都能構(gòu)成文章的切入角度，那就選其中給一個方向的寫作切入方式：

辯證：

確實我們承認，過去并未消失，未來已經(jīng)存在，是一種正確的認知結(jié)構(gòu)。

這個世界幾乎不存在脫離于物質(zhì)基礎(chǔ)的行為的誕生，所有誕生性質(zhì)的行動都是在疊加態(tài)之下的產(chǎn)物。過去的存在給我們帶來的是當下發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而我們現(xiàn)在有的也為未來提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

有點類似于德國哲學(xué)家伽達默爾的“時間意識”理論——我們的記憶和經(jīng)驗記錄著過去發(fā)生的事情，而我們想象和語氣反映了未來可能發(fā)生的事情，因此，過去、現(xiàn)在和未來存在于我們交織意識中互相影響，過去知識相對于現(xiàn)在而言的消失，但是實際上在人的意識結(jié)構(gòu)中是存在而且會給客觀賦能的。

批判：

但是我們不能因為過去和未來在認知中的交織而忽略于“現(xiàn)在”的重要性。

用存在主義來說，確實“本質(zhì)先于存在”，也就是過去的本質(zhì)決定了我們現(xiàn)在，而我們現(xiàn)在的本質(zhì)決定了我們的未來，但是我們之所以會有這樣的“本質(zhì)”，是在于我們用無數(shù)個行為的“存在”累加而形成的。

所以，過去的本質(zhì)，是我們無數(shù)自由選擇的藕合帶來，而未來，也會因為我們當下的自由選擇而改變。

因此，盡管過去和未來都能對于現(xiàn)在賦能，我們要強調(diào)的是過去、現(xiàn)在和未來的本質(zhì)只是具有聯(lián)系性的關(guān)系，而不是決定性的關(guān)系。

本體論：

本體論就比較簡單了，這篇文章我們應(yīng)該用薩特的概念去論證——

薩特曾經(jīng)提出過：“人在世界中是自由的，沒有永恒的真理可以讓你束縛，沒有必然的存在可以讓你支配，你要靠自己創(chuàng)造一切?！?薩特認為，人的存在是自由的，沒有任何必然性來規(guī)范我們的行為。

過去作為一種存在形式，它的存在不是固定不變的，而是被我們的回憶和解釋所構(gòu)建的。相反，未來則是我們通過自己的選擇和行動來決定的。

因此，我們不能將自己的生活、行為和價值觀局限在過去的經(jīng)驗和歷史中，因為它們只是我們構(gòu)建過去的方式。我們需要接受過去的經(jīng)驗，也應(yīng)該積極地面對未來，創(chuàng)造自己的未來。

方法論我們可以去對比材料之間的互異性：

過去未消失是一種事后解釋，事后解釋會讓我們高估過去的重要性，而這樣的感知類推到未來，會給我們帶來認知的偏差。

所以我們需要做的是了解到過去的真實賦能，才能讓我們獲得正確判斷。