現(xiàn)在的人讀書太少。

云南人民出版社2002年1月，出版了《大理古佚書鈔》（尹明舉主編）一書，書中輯錄了我國明朝存世書稿三部，即李浩《三迤隨筆》、李以恒《淮城夜語》、張繼白《葉榆稗史》。

1、李浩《三迤隨筆》張三豐蹤跡

李浩，字真一，出生于元朝至正十四年(1354),卒于明正統(tǒng)九年(1444)。七歲與沐英、朱標(biāo)為結(jié)義兄弟。明·洪武時，為太子侍讀。未久編入定遠(yuǎn)軍，為義兄沐英部中軍錄事，洪武十五年，平滇之后，授天威徑鎮(zhèn)撫使，子孫世襲。因落籍于大理，建碧荷苑，自號西園主人。著作《秦淮見聞錄》、《從軍錄》和詩詞百余首。更于明永樂庚子年（永樂十八年，1420），成《三迤隨筆》。

“三迤”，是迤東、迤西和迤南的指稱。始于云南民俗稱說，由來已久。清朝雍正時期確定“三迤”行政區(qū)劃，地方行政官員根據(jù)

（1）《三迤隨筆·佛道傳點蒼考》：

“延佑初，葉榆東至云南品甸，南至巍寶，西至博南，新建道觀五十余。孫不二、張三豐、趙飛全先后至點蒼。一代宗師陳玄亮演道立說，以五音傳道，談演九玄三洞元始教化。士大夫爭習(xí)之。至此新學(xué)萌源，名曰談經(jīng)。其哲儒道一體，以儒宣道，流于葉榆、梓潼二地。與此同時，江南、中原佛道之佛宗道派，多往南中傳法立宗。有沙門禪宗、密宗、天臺宗、凈土宗。道教有正乙、龍門、華山、武當(dāng)、純陽、全真。周圍百里內(nèi)有道觀、草堂百余，道士五百余，多為中原江南籍。有自幼入道者，亦有在家出事、綠林草莽，避禍或躲命者。時大理總管段家待人寬厚，無惹事生非惡行者。既已修道，萬事皆空，皆不究往事。無文牒者，皆補發(fā)。自此南中太平，夜不閉戶?！?/p>

（《大理古佚書鈔》第76、77頁）

（2）《三迤隨筆·蒙古人崇道》：

“至元末，武當(dāng)玄素等入南中，居點蒼斜陽，授以陰陽、《周易》，以內(nèi)丹之說，外氣巧運循環(huán)始復(fù)而授人?！?/p>

（ 《大理古佚書鈔》第172 ）

（3）《三迤隨筆·沈萬三秀戍德勝驛》：

“洪武十九年，遼陽撥軍犯四人，并附牒文，義兄沐英亦附書于后曰：‘此乃江南第一巨富。因修南京城，出資可敵國資。因犒勞軍事而動帝怒，而沒其家，并發(fā)配遼陽十二年。萬三名富，字仲榮，湖廣南尋人，父沈佑入贅蘇州陸姓女。一晨，伐二冬青樹，掘其根，有石掘。啟之，得金銀無數(shù)，足可敵國。后建錢莊，遍數(shù)千里而暴富。國初，出資修南京城過半。高皇帝得知萬三筑蘇州街以茅山石鋪路心。高帝怒曰：‘吾京城亦無此豪華之路，大膽妄為！’欲除之。虧馬皇后說情，定抄家流放罪，先充軍遼陽。洪武十九年，撥云南總兵府。萬三時年六十余，崇道，通奇門。洪武二十六年，張三豐玄素道長知萬三寓德勝驛，而云游龍關(guān)，至驛館與萬三會。余久慕其名而苦留之，而諾，出銀八十兩，建靈鷲觀于茅草哨西，點蒼馬耳峰后山麓。蓋三豐道人本萬三師，萬三年暮，愿隨師靜修，余許之，隨三豐主持靈鷲觀。余每年常至其所，十分清靜，但江水洶濤躁耳。三豐曰：‘入道者，聞聲而不聞，驚雷亦平常耳?！f三常與三豐遠(yuǎn)游。三豐精周天太極，萬三亦然。劍技之精，前無古人。余素好武，得其傳三百八十四劍罡步，久練而輕身。萬三每月必至驛中，余無事則與其談古論今，始知其學(xué)識之精。后應(yīng)文和尚入云南，程濟、王升二道人保應(yīng)文僧常至靈鷲觀。每住少則十余天，多則月余。永樂十二年，萬三遇赦而至子所，隱居西山，號‘西山逸叟’?！?/p>

（《大理古佚書鈔》第198、199頁）

2、李以恒《淮城夜語》張三豐蹤跡

李以恒，字靜瑛，自號玉笛山人，李莼六代祖。生于正德二年（1507），讀書中舉，官泰州紀(jì)善，任滿，回德勝驛，嘉靖三十八年（1559）襲父職天威徑鎮(zhèn)撫使。著作書稿《淮城夜話》、《宦海見聞錄》，整理《南中雅樂》、《五華樓、德勝樓圍鼓詞曲牌》。

（1）《淮城夜語·應(yīng)文高僧潛隱南中軼事》

“余祖李浩，少年從戎，隨西平侯沐英共保高帝。南征北討，戎馬疆場，數(shù)歷險境。洪武十五年，平滇得大理，襲德勝驛千戶，取土官王義女為室。至此，世代定居戰(zhàn)街。家祖屬定遠(yuǎn)軍，沐將軍與太子朱標(biāo)，本結(jié)義兄弟。家祖與標(biāo)善，皇孫允炆自幼相識。高帝崩，炆立，建文叔侄之爭，終至靖難。建文出走。于永樂元年正月抵滇。見沐晟、沐昂于書室，求茍安之地。沐晟三次與父沐春入京，與炆交往密。見帝已祝發(fā)，釋門弟子，始心落。知已更法名應(yīng)文，隨行有應(yīng)能、應(yīng)賢二僧，皆心腹隨臣。余祖，時在西平侯府沐老夫人身邊，稟告滇西雜事。謁建文于后廳，君臣痛苦。帝求安身之所，余祖直言：‘點蒼自古為藏龍之地，可以棲身。’帝曰：‘燕王已派人追捕，必至點蒼暗察，非棲身之地。余師無極師兄無依禪師，多次入京，。道衍探知底細(xì)，曾入蕩山寺暗尋，不去為好?！戏蛉嗽唬河兰嗡垄匐x省城百余里，可先至永嘉寺棲身。若有風(fēng)吹草動，也好周旋。’居三月，胡瀅派人入滇，馬三保父下人通風(fēng)大內(nèi)，瀅派人擒應(yīng)文三僧，幸鄉(xiāng)人搶先報信寺僧，得由后山小路出走，繞道姚安，插安南坡②，夜走洱海衛(wèi)，越九鼎山至德勝驛。尋余先祖于驛館，余祖浩招待，知靖難始末。居三天，因驛館耳目眾多，夜送三僧至尖頂峰達(dá)果住所無為寺紫竹院禪室，居兩月。時無依禪師至，師徒相會，入雞足山羅漢壁無依住所。至次年春，應(yīng)文三僧與先臣相約，游邛崍，至峨嵋，出資陽，游大竹，至重慶與程濟、廖平、宋和等舊臣遇。至襄陽王芝臣家，后居廖平家。至八月，至吳江史彬家，居三日，祭祀諸亡臣而別。游于浙江，至三年春，重游大竹，與杜景賢重逢，居半月而別。丙戌年夏，返滇居西平侯家半月。有人密告馬三保父。由應(yīng)能、應(yīng)賢、程濟陪至獅山白龍洞，居三月。永樂派三保父率兵二百搜山，幸寺僧見官兵入山，而逃脫。歷半月，至德勝驛，居三日。胡瀅派人檄文至，暗捕建文。知難以棲身，連夜送應(yīng)文三僧至茅草哨西靈鷲觀玄素道長住所。蓋玄素道長即三豐真人，因受高帝重托，于洪武二十五年朱標(biāo)太子去世后入滇。為保允炆有退路，保生存，重托玄素、大云。大云，即無依禪師，皆武技冠天下，智謀超群，歷為太祖敬重。曾預(yù)置三僧衣牒藏奉天殿，皆無依先見之計，建文方從死門逃出入滇。次晨，至觀中，玄素款之于靜室。至永樂五年，重返白龍庵。馬三保父得知，三次派人搜山，應(yīng)文等藏身密林得免。戊子年夏，因白龍庵被馬三保父派人焚之，層林盡被焚，一片荒蕪。重入點蒼，居段居士家。應(yīng)文三僧重游襄陽，居廖平家。至永樂八年，暗返白龍?zhí)?。而胡瀅追兵至，遇嚴(yán)震，震不忍，釋應(yīng)文三僧，夜自縊驛中。文知白龍庵難以棲身，從此舍棄，題詩于墻哭別。壬辰夏四月，至點蒼，會七隱于無為寺。達(dá)果親隨三僧至觀音山，遍走南北二箐，于薜蘿崖邊南詔荒廢古蘭若寺③為棲所。寺前有深潭，古寺建崖前，可遮風(fēng)雨。古樹參天，離銀廠十余里，西至佛光寨十余里，下至寅街三十里。自古兵家不到之地，景色勝白龍庵。三僧皆喜，至雞足山無依禪師住所，雞鳴啟行，午時可達(dá)，十分方便。至此定居。次年，應(yīng)能、應(yīng)賢卒。帝悲甚，收浪穹青索鼻趙金貴為弟子，取法名文慧。至十三年秋，隨程濟及玄素三弟子游于衡山。至此，往返于各地。每年必歸觀音山，建白云庵于龍湫西。至永樂二十年，胡瀅派人入點蒼，浪穹探尋帝蹤。應(yīng)文于浪穹觀音箐青水河源三姑娘龍?zhí)?，又名滌泉邊，建滌心庵。深山密林，人跡稀到。至二十二年，隨程濟常游江南天臺諸地、普陀山諸地。至宣宗八年，建文老而悲，祭諸隨臣，蓋諸從亡者先后辭世而生悲。棄庵，至鶴慶，立靜室于黃龍?zhí)段?。秋末至巴蜀，會程濟。游二年，歸點蒼，居德勝驛后靜心禪室。蓋該禪室為點蒼四大高僧常至驛中居室，平房五間，房前遍植花木。后至正德年，改建彌陀寺。至宣德四年，返觀音山，因庵堂損壞，至鶴慶居龍華寺。至六年④，帝與程濟游陜西，秋返巴蜀。后游楚地、江西九江，重修蘭若寺，返觀音山。帝有弟子七人，即文慧、文恕、文慈、文悲、文思、文忍、文衍。英宗五年，應(yīng)文至德勝驛辭余先祖，曰：‘葉落歸根。此行雖有程濟等相隨，未知吉兇?！芋A中，詳述往事三日，余祖記于《長生錄》。嘉靖二十四年，余重抄《長生錄》，始知建文始末，特摘記之。建文后返燕京，眾說云云。余至外祖公家，得程濟書牒，提及應(yīng)文返宮，再無信息?！?/p>

（《大理古佚書鈔》第313～316頁）

（2）《淮城夜語·張玄素入點蒼》：

“張玄素，遼東懿州人，生于元初，乳名全一。元初入學(xué)，取名通。才智超群，博學(xué)經(jīng)史，過目不忘。入仕，淡功名，喜清閑林下。先生身材高大，龜形鶴骨，大耳方頤，青髯如戟。初拜碧落宮白云長老為師，悟修身之道。后遇全真道士邱處機，傳吐納而悟。辭家遠(yuǎn)游，學(xué)道于火龍真人，得延年術(shù)。后至寶雞金臺山，精研道學(xué)，號三豐道人。道成游天下，至武當(dāng)，結(jié)蓬于玉虛臺，精研太極，創(chuàng)武學(xué)，自成一家。以陰柔陽剛、剛?cè)醿蓛x四象而創(chuàng)太極三功，即內(nèi)丹太極劍三百八十四招，太極兩儀拳三百八十四拳，陰陽太極掌。至正年，玄素入滇，與點蒼中峰玉皇閣道長陳玄子識，留居一載。與段總管識，成忘年交。玄亮與玄素同一師門，談甚默契。玄亮將玄素著經(jīng)《上圣靈妙真經(jīng)》、《大圣靈應(yīng)真經(jīng)》、《大圣靈通真經(jīng)》，配以絲竹，曰《三玄妙談經(jīng)》，由玉皇閣十八道士、段府十六樂工共習(xí)，談演于五華樓。葉榆四千余軍庶，聆聽于樓下，由朝至暮，無一退者。至此，靈妙大洞仙音始為世人識。玄素傳拳劍于段氏二子一女，及玄亮子靜超、靜遠(yuǎn)。后返武當(dāng)。洪武二十六年，與雞足山無依禪師至點蒼，為洪武皇孫事重托，定居點蒼，建靈鷲觀于茅草哨西，收弟子四人。建文出走入云南，玄素派弟子與點蒼段氏、楊氏、張氏子女，西平侯沐氏女共暗輔之。與應(yīng)文（建文帝釋號）常游中原，歷二十八年。玄素行蹤如風(fēng)似云，壽二百余，依然童顏不改。食則斗米，葷素兼食，無口戒。閉關(guān)可十月滴水不沾，不進飲食。出室則遠(yuǎn)游，歸則講道傳教。著經(jīng)立說，寫《寶懺經(jīng)》五部，皆度世論述。詩集《無根樹》五百余，皆煉丹度世。常與沈萬三及女線陽居士、楊黼同游。常題詩三迤諸寺觀墻壁。后入云州，居天池⑤。成化年羽化，其遺物遺稿存于靈鷲觀楊元鼎、鄭元春處。余多次游靈鷲觀，于其五代傳人守銓處觀諸詩稿，抄詩百二十首。守銓示一木匣，藏《武經(jīng)》四卷。余家雖世代千戶，貫使長械。守銓與余摯交，授余拳術(shù)，形柔態(tài)美，氣布全身。一旦遇敵，拳力暴發(fā)，排山倒海。余勸守銓傳余侄。銓曰：‘祖師有言，《武經(jīng)》只傳一脈。除非本門當(dāng)家弟子全傳，不傳外人?！鎺熈硪涣粞裕骸辉S立碑立傳，以免暗保建文事露，患?xì)⑸頌?zāi)禍?！^中有密窖，中有石匱，諸經(jīng)藏其中，外人莫知?！?/p>

（《大理古佚書鈔》第322～323頁）

注釋：

①永嘉寺：即現(xiàn)武定獅子山龍?zhí)端隆?/p>

②安南坡：又稱鎮(zhèn)南坡，在今南華縣境。

③蘭若寺：在鄧川與鶴慶北街交界處觀音箐橋下一公里南岸。

④六年，即明宣宗朱瞻基宣德六年（公元1431年）。

⑤入云州居天池：云州即今云龍縣，天池為云龍五寶山之天池。今云龍多有張三豐傳說。

3、張繼白《葉榆稗史》張三豐蹤跡

張繼白，大理太和人，生于元朝至正年間。明初，與感通寺無極法師、蘭雪道人楊安道、蘭室居士段寶姬、無為寺哈哈和尚達(dá)果、雞足山大云法師、桂樓居士楊黻，結(jié)為南中七隱。據(jù)施立卓《書鈔?前言》記述，張繼白與李浩“交情甚篤，結(jié)為姻親”，《葉榆稗史》原八卷，曾由后人張煜木刻四十部，因記載建文事跡而被列為禁書。李莼所存者，為外公張汝弼1951年所贈。

(1)《葉榆稗史·陳玄子傳》：

“陳玄子名玄亮，……永樂癸巳，會張玄素于玉皇閣，論道一旬。為《無根樹》譜道士歌，廣流三迤。”

（《大理古佚書鈔》461頁）

(2)《張三豐入滇記略》：

“點蒼古靈鷲山，為釋迦圣地。大理國羊苴咩城南十里有妙香國址，傳為慈航渡世，化女身妙善而正果。元中，張三豐道成入滇，為段氏座上食客。段慶元留，謝之，返中原。明洪武十七年，洪武求張三豐入朝佐政，三豐知而遁云南。洪武二十五年，朱標(biāo)太子逝，太祖托佛燈訪三，得之，托扶皇孫允炆。三豐化名玄素，入滇。得僧大云禪師入京，洪武托以身后重任，共扶允炆。二人婉言謝之。洪武苦求，諾炆遭離難時，可著僧裝入滇籌事。帝諾，愿保其安。三豐求洪武暗赦沈萬三，與豐入滇籌事，帝諾。三豐入滇。沐英歿，晟承職，助三豐居點蒼斜陽峰后山，建靈鷲觀于四十里鋪側(cè)。靖難，建文流滇，胡瀅暗追，馬三保父暗捕。三豐、大云、達(dá)果、楊黼、段姐助之而化險。二十八年后，三豐入云龍，居虎山①。后入蘭州②，不知所終?！?/p>

（《大理古佚書鈔》463頁）

(3)《應(yīng)文和尚》：

“明永樂元年，余與蘭雪道人寓居達(dá)果棲霞樓。冬至，圍爐夜話。沈萬三至，其隨三僧一道，示沐晟修書。知僧即應(yīng)能、應(yīng)賢、應(yīng)文，道者為程濟，為靖難出走云南，皆京官。稱應(yīng)文為師。文年三旬，方頤，氣宇非凡，尚文，著紫袈裟，執(zhí)赤金缽盂，健談而慎言。次日，楊黻、蘭室居士至，與論文，答對如流。居士以詩探之，笑答：‘行云步雨過點蒼，來時促促路凄涼。別卻金陵第一院，夢斷景陽寒梅開。昔日燕巢化塵土，野火青燈夢殘延。深山古剎是歸路，南中賢士慰平安?！邮坑^沐晟書，知僧即建文帝，以詞回敬：‘生非龍種是帝裔，龍庭何在？深澤難安居。勸師以茶代美酒，點蒼龍湫兇化吉。洱河水洗塵心凈，龍關(guān)鐵鎖，洞天多佛地。閑時燒香波羅密，拋卻煩惱忘嗔癡?！瘯r，葉榆人雜。張玄素至，攜應(yīng)文至浪穹觀音山薜蘿崖畔觀音箐側(cè)，建蘭若寺。寺為叢林掩，為官府不至之地。薜蘿崖西上二十里為佛光寨、焦石洞，北行十里為銀廠，東行半日即至雞足山頂羅漢壁。其師大云禪師。大云本南中第一僧。洪武二十五年，與玄素入京參洪武，暗扶皇孫。并制鐵篋，內(nèi)置三僧衣，度牒。建文靖難出走，皆依其計而走云南。會七隱于點蒼，居于蘭若。朝誦愣嚴(yán)，夜讀諸經(jīng)，來往于蒼洱。每至，必與余等應(yīng)和。著詩詞數(shù)卷曰《青燈集》。遠(yuǎn)游必藏詩詞物于竹篋，寄存蘭室居士所。應(yīng)文入滇，多為馬三保、胡瀅追捕。文多須髯留之，取面痣而官府難識。過十厄而化險，皆南中諸士暗保之。永樂帝崩，而事漸平。正統(tǒng)入京而未返，不知所終。留有詩詞二百余，存居士所。應(yīng)文善畫，蘭室多其蘭竹畫。無為寺存《十八羅漢圖》、《七子三僧一道圖》、《求雨圖》，栩栩如生，行筆入神?！?/p>

（《大理古佚書鈔》476、477頁）

(4)《達(dá)果和尚》：

“達(dá)果，大理總管段隆四子。生悟，素食，九歲出家無為寺，拜師智能大主持。智能，天臺僧，游方至榆，為段隆主大法事，善說法，博詩文。一夕，于段府演劍法，如雪花纏身。留焉，拜大主持，賜金線袈裟、紫金盂缽、金鑲禪杖，居無為寺。居三年許，四子段文出家，師從之，取法名達(dá)果。達(dá)果雙靨，愛笑。俗家以‘哈哈和尚’稱之，久而忘其名。十五歲，書畫、技擊冠南中。洪武初，智能坐化，升無為寺住持，與安道、無極交，娛于山水。洪武平滇，總兵徐進募其才，五訪始見。演玄武劍法，勢如游龍翻江，騰跳如仙猴。洪武二十五年，與楊黼、寶姐共結(jié)七子詩社，世稱南中七隱。后與玄素、應(yīng)文僧三游中原，多次救文于危難。官府多次于中原緝之，其外出善化，鬼神之功，孰識本來面目？晚年著有詩文《十方集》。達(dá)果八十余，至今健在。每月逢五，必至峰頂煉氣，聲如洪鐘，舉五百斤