塊壘與耿直

?????? 前者賽祭國，妖怪的住處為亂石山碧波潭。亂石頭者，塊壘也；何來塊壘，因耿直故。過了亂石山碧波潭，就是荊棘嶺，時至初冬，耿直的來了。

?????? 荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行。

?????? 住著四位老者，霜姿者號孤直公，綠鬢者號凌空子，虛心者號拂云叟，十八公號勁節(jié)。類比漢初之“商山四皓”，他們自稱深山之‘四操’。其真身，分別是：孤直公（柏）、凌空子（檜）、拂云叟（竹）、十八公（松）。

?????? 商山四皓，乃秦末隱士：東園公、夏黃公、綺里季、甪里四人，是當時德高望重的名士，隱居商山。

?????? 漢高祖劉邦得天下后，寵幸戚夫人，欲廢除呂后之子劉盈，立戚夫人之子劉如意為太子。呂后求計于張良，請出商山四皓輔佐太子劉盈。劉邦見到后，知太子羽翼已成，遂作罷。后來漢惠帝劉盈登基，要封賞四老卻被拒絕，四老回到商山繼續(xù)隱居至終。

?????? 商山四皓寫有《紫芝歌》以明志：

?????? 莫莫高山，深谷逶迤。

?????? 曄曄紫芝，可以療饑。

?????? 唐虞世遠，吾將何歸？

?????? 駟馬高蓋，其憂甚大。

?????? 富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。

?????? 四老被后來很多大學者推崇，地位堪比圣人。商山四皓，所代表得是傳統(tǒng)社會的社會法則。他們是為社會，特別士大夫階級所推崇的道德楷模；也是一種可以和帝王權力隱隱相抗衡的力量。

?????? 荊棘嶺上的“四操”，就是以商山四皓為楷模的“清談”“名士”。

?????? 他們將唐僧攝來，與唐僧談佛論道。

?????? 唐僧言道：“禪者，靜也；法者，度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也?！?/p>

?????? 拂云叟笑云：“似這話不叩沖虛，你執(zhí)持梵語。道也者，本安中國，反來求證西方，空費了草鞋，不知尋個甚么？……忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿蓏渾言。此般君子，怎生接引？這等規(guī)模，如何印授？必須要檢點見前面目，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華?！?/p>

?????? 三藏聞言，叩頭拜謝。

?????? 這“四操”一番言論，隱隱批評唐僧不該取經，因為“道”本在中國，求證西方是“舍本逐末”。而一向擅長講經說法，求經意志最為堅定的唐長老，反而對著妖怪“叩頭拜謝”。

?????? 后文，八戒誅殺樹妖，唐僧還曾出言阻攔。

?????? 整個荊棘嶺章節(jié)，看似仙氣繚繞，實則鬼氣森森，妖怪們一個個似“清談名士”，吟詩作對，高談闊論，“陽春白雪，浩氣沖霄”。但不過是“杏仙”之傀儡，目的還是唐僧。

?????? 說是要談詩，詩的本質就如《詩經》般，“思無邪”；但這幫樹妖，卻要唐僧與杏仙茍合，行的卻是邪事。

?????? 他們以論道打開唐僧的心，以詩才引誘唐僧，突出一個溫柔與雅致，要不是長老警覺，只怕真的就中了樹妖們的計。

?????? 前文火焰山，水火既濟，祭賽國見了金光，到荊棘嶺便上升到了思想層面。

?????? 文中悟空言道：“師父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不淺也?！?/p>

?????? 歷史上商山四皓，有安漢之功的名士；何以到“荊棘嶺四操”這里，就成害人的妖邪？這些樹妖一個個吟詩答對，說的雖是道，卻分明飽讀詩書的儒士形象，文中古廟破落，木仙俺興旺，到底是佛道之爭，還是佛儒之爭？

?????? 這些，還得從歷史看起。

儒家興盛

?????? 中華文明源遠流長，從商周時期，便是世襲制度，貴族永遠是貴族，奴隸世世代代為奴隸。周天子家天下分封諸侯，也都是周家的子子孫孫。

?????? 那時文字都寫在竹簡之上，能懂文字的都是貴族，更別說稅收、軍事等這些管理國家的專業(yè)知識。所以，世卿世祿的分封制度是適應當時社會發(fā)展的。

?????? 但隨著社會生產力的發(fā)展，平民百姓也漸漸開始富有。到周厲王時期，因為厲王為人“好利”，利用皇權侵奪百姓的私有財產，造成人民不滿，發(fā)動了“國人暴動”。這其實就是私有制的開端，貴族之外的階層，開始掌控一定的社會資源，為了保護私產開始謀求權力，對抗“家天下”的皇權。

?????? 到了春秋戰(zhàn)國時代，社會動蕩，貴族制度進一步瓦解。平民不但掌控了一定的資源，更開始學習知識，掌握原本只有貴族才能掌握的稅收、軍事等知識。

?????? 當時偉大的教育家孔子，就開始公開為平民傳授知識，“有教無類”就是不分出身，都可以做孔子的弟子。

?????? 秦國推行商鞅變法后，國力大盛，一舉吞并六國一統(tǒng)天下。就是打破了世卿世祿制度，首開以軍功為標準的國家封賞系統(tǒng)。秦國士兵只要能斬首敵方‘甲士’（軍官）一個首級，賜一級爵位、田一頃、宅一處和仆人一個。

?????? 只要努力砍人，就能晉升貴族。這一下子秦國的權力直接集中到了皇帝手中，全國上下，分外努力，硬是一刀刀砍出了一個大秦帝國。上下一心的秦國中，“中”間的貴族們卻大大的不高興，商鞅鞭法觸動了他們的利益，最終商鞅落得車裂的下場，就是貴族的反撲。

?????? 靠這個可以打敗六國，但統(tǒng)一天下后，沒有了戰(zhàn)爭的對象，這套體系何以為繼。于是便出現(xiàn)國家級別的超級工程，諸如修筑長城、廣開運河、建阿房宮、挖驪山秦陵等。

?????? 之前對六國開戰(zhàn)，秦國可以同時劫掠土地財富，進而賞賜士卒；現(xiàn)在這些超級工程，不是毫無回報，就是回報極慢，秦國入不敷出出現(xiàn)大量財政赤字，只能橫征暴斂，最終人民不堪重負推翻了秦朝。

?????? 在秦末群雄逐鹿的大亂局中，貴族出身的項羽，最終敗給流氓出身的劉邦。劉邦雖然自己沒文化，但他不分貴賤唯才是用，收羅了一大幫猛人。

?????? 其中韓信就是平民出身，窮的都沒飯吃，還被流氓欺負，忍受胯下之辱，但“言兵莫過孫武，用兵莫過韓信”，后世譽為“兵仙”。起初他投靠項羽，卻因出身卑賤而不得用，轉而投靠劉邦，在蕭何的大力舉薦之下，終于光芒大盛，打敗項羽為劉邦贏得天下。

?????? 軍功制，可得天下，卻不可安天下。

?????? 漢朝建立后， 吸取前朝教訓，既不敢推行軍功制，也不敢推行世襲制，而是采用了兩者并用，突出了一個迷茫和無奈。

?????? 結果按照軍功制度分封的王，又被劉邦自己滅了，其中有：楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布，趙王張耳、燕王臧荼（后為盧綰）、長沙王吳芮、韓王信。

?????? 劉邦滅異性王，再次統(tǒng)一天下后，召集各劉姓王結下白馬之盟，約定“非劉氏而王，天下共擊之”。

?????? 這標志者，軍功制度的破滅。

?????? 后來到漢景帝時期，中央與地方的矛盾再度爆發(fā)，劉姓王們爆發(fā)了“七國之亂”，景帝平定叛亂，加強中央集權，發(fā)展生產，創(chuàng)建了中國歷史的一代盛世，后稱“文景之治”。、

?????? 世襲制，也破滅了。

?????? 到景帝之子，漢武帝劉徹即位后，經過前面的歷史教訓，罷黜百家，獨尊儒術，開創(chuàng)了察舉制。

?????? 儒家主張：仁智禮儀信全面發(fā)展，尤其注重個人道德建設。以道德為模范，大家公推舉薦人才。這樣既避免了世襲制帶來的社會僵化，照顧到了新貴階層的利益，又能使得舉薦之人忠于皇權，避免了地方勢力做大，加強了中央集權。

?????? 至此，儒家開始正式進入統(tǒng)治階層，成為國家機器所推崇的核心思想。

?????? 但察舉制度，到后來也淪為貴族們所專有的一種社會游戲。人天生就特別擅長利用手中之物，結果就是大家互相舉薦，造成“舉秀才，而不知書，舉孝廉，父別居”的奇特社會現(xiàn)象。

?????? 以“孝”為考察對象的舉孝廉，那社會便以厚葬為風，大量財富被埋入地下。到東漢末年三國時期，軍閥們以盜墓來獲得軍需，這都是“孝廉”二字所帶來的。

?????? 東漢末年，察舉制度難以為繼，社會階層的固化，造成底層人上升空間的堵塞，轉而崇信道教，前文講的五斗米道，就是此時崛起的。

?????? 在此背景下，借助太平道招攬人心的張角，發(fā)動了黃巾之亂，動搖漢朝統(tǒng)治，就此開啟了三國時代。

?????? 劉皇叔本是沒落貴族，借著平定黃巾之亂獲得官職之后，又被朝廷權貴排擠而丟掉了官職?？梢姰敃r，察舉制度基本已經完全崩壞，已無法維持國家的運行。

?????? 曹丞相借助平定黃巾之亂，迅速崛起，更是不拘一格廣納天下英才，開創(chuàng)了另一個嶄新的時代。