西歐城市的興起?

公元五世紀(jì)西羅馬帝國滅亡后，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，西歐幾乎沒有城市。古羅馬時(shí)代發(fā)展起來的城市遭到蠻族入侵的破壞，大都成了一片廢墟。他們攻入羅馬帝國的城市后，就拆 毀教堂、宮殿和劇場，取下這些建筑物的石塊，去造房子和防御工事。少數(shù)的羅馬城市被改 建成城堡，成了封建國王或主教的駐地。后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中獨(dú)立出來，手工業(yè)者需要常常到集市上出售自己的產(chǎn)品。貿(mào)易開始復(fù)興了，許多商人也帶著外地商品到集市上來出售。時(shí)間一久，手工業(yè)者也來集市上開作坊，商人們則住下來開設(shè)商店。這 些集市就成了西歐城市的雛形。 公元十一世紀(jì)以后，西歐開始出現(xiàn)以工商業(yè)為中心的城市。開始時(shí)，這些城市的規(guī)模很小，一般居民僅在一萬人左右。但到了十二世紀(jì)，歐洲相對和平的局面促進(jìn)了商業(yè)的大發(fā)展， 意大利的佛羅倫薩、米蘭、威尼斯和法國的巴黎成為歐洲最大的城市，各擁有近十萬人口。 初期的城市房屋，內(nèi)部的設(shè)施與農(nóng)村的并沒有差別，屋內(nèi)的家具僅有一些箱子、長凳和 短床。由于房屋基本上是木制的，很容易發(fā)生火災(zāi)，萬一失火，往往整個(gè)街區(qū)就化為灰燼。 用現(xiàn)代人的眼光看，中世紀(jì)的城市仍然是半鄉(xiāng)村、不夠文明的。道路常常大多是泥土路面， 塵土飛揚(yáng)，熱鬧的地方才鋪一些鵝卵石。在坑坑洼洼的路面上，擠滿了趕車的、騎馬的和步行的人。城里最寬闊的地方是市場。它位于城市的中心，有一塊面積較大的廣場。廣場的四周，首先建立起市議會(huì)、法庭、鑄幣所、關(guān)稅所，接著又聚集起市民的住宅、店鋪和各種貨攤。這里還有供城市用水的水井。 隨著城市的發(fā)展，手工業(yè)分化的加大，一些城市里出現(xiàn)“新市場”，如魚市、 干草市、 馬市等等。城鎮(zhèn)是富商們集中的居所。某些城市因其特產(chǎn)而遠(yuǎn)近聞名，米蘭出產(chǎn)的鎧甲、佛羅倫薩出產(chǎn)的毛織品、倫敦和科隆出產(chǎn)的黃金制品都為這些城市贏得了美譽(yù)。對鄉(xiāng)下農(nóng)奴來說，城市有著強(qiáng)大的誘惑力，它已成為逃亡農(nóng)奴的庇護(hù)所。德國有一句諺語：“城市的空氣 使人自由”。因?yàn)榘凑諔T例，一名農(nóng)奴逃出來，在城市里居住滿一年零一天，就能獲得自由。 甚至那些自由農(nóng)民也來到城市尋覓致富良機(jī)。在這種情況下，手工業(yè)脫離農(nóng)業(yè)而獨(dú)立，成為社會(huì)分工和生產(chǎn)發(fā)展的必要條件。為領(lǐng)主貴族和自家生活需要而生產(chǎn)的工業(yè)，變成為出賣（市場）而生產(chǎn)的手工業(yè)。商品生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展使西歐的封建社會(huì)進(jìn)入一個(gè)迅速發(fā)展的新階段。

歐洲大學(xué)的產(chǎn)生

中世紀(jì)的西歐，文化教育非常落后，完全被教會(huì)把持。教會(huì)為了加強(qiáng)封建統(tǒng)治，避免任何反抗意識(shí)的產(chǎn)生，有意使人民處于長期愚昧之中。教會(huì)禁止一切違背宗教神學(xué)的思想存在。?教士們刮去古代羊皮紙手稿上的學(xué)術(shù)著作，改為抄寫宗教神話；教會(huì)開列大批禁書目錄，封鎖文化傳播。教皇格列高利一世竟公開宣稱：“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。結(jié)果，在中世紀(jì)初期，不僅普通百姓全都是文盲，王公貴族也往往目不識(shí)丁。社會(huì)上只有少數(shù)高級教士， 由于閱讀圣經(jīng)和宣傳教義的需要而掌握拉丁文。 教會(huì)是中世紀(jì)初期惟一設(shè)有學(xué)校的地方，教會(huì)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是訓(xùn)練為教會(huì)服務(wù)的工具。學(xué)校的教科書只有一本，那就是《圣經(jīng)》。人們只知信仰上帝，不知道世上還有其他書籍，更不知還有文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)。中世紀(jì)初期的歐洲，人們生活在無知的黑暗之中。 但是，隨著歷史的發(fā)展，這種情況也發(fā)生了一些變化。尤其是阿拉伯人的入侵和十字軍 的東征，它使人們接觸到了東方文明和基督教以外的世界，使教會(huì)壟斷文化的局面打開了缺 口。 特別是十一世紀(jì)以后，隨著西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新興城市，市民階層需要 新的文化生活，迫切要求提高文化水平。于是，在西歐的一些城市開始出現(xiàn)城市學(xué)校，它們 不再受教會(huì)的控制。這些學(xué)校，就是后來中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)。十一世紀(jì)末，意大利出現(xiàn)的波 倫亞大學(xué)是中世紀(jì)歐洲的第一所大學(xué)。十二世紀(jì)，法國巴黎大學(xué)、英國牛津大學(xué)相繼出現(xiàn)。 到十五世紀(jì)時(shí)，歐洲已有四十多所大學(xué)。

巴黎大學(xué)與牛津大學(xué)

巴黎大學(xué)形成于十二世紀(jì)上半葉。1200 年，法蘭西國王腓力二世頒布詔書，批準(zhǔn)了巴黎大學(xué)的成立。巴黎大學(xué)集中了來自歐洲各地的求學(xué)者，據(jù)說有個(gè)時(shí)期，巴黎大學(xué)的學(xué)生達(dá)到五萬多人。巴黎大學(xué)的成員不僅有學(xué)生和教師，而且還有為學(xué)校服務(wù)的人，如書鋪老板、 送信人、藥商、旅店老板等，都屬于大學(xué)的成員。教師則根據(jù)他們的專長和執(zhí)教能力，分別 組成不同的團(tuán)體，它相當(dāng)于現(xiàn)代大學(xué)中的“系”。各系中選出的“首席”，就是后來“系主 任”的前身。當(dāng)時(shí)，巴黎大學(xué)設(shè)有四個(gè)學(xué)科：文藝、醫(yī)學(xué)、法律和神學(xué)。文藝學(xué)科是初級科， 學(xué)生要學(xué)習(xí)“七藝”：語法（包括拉丁語和文學(xué)）、辯證法（邏輯學(xué)）、幾何（包括地理和自然歷史）、修辭（包括散文、詩的寫作和法律知識(shí)）、天文學(xué)（包括物理學(xué)和化學(xué)），還有算術(shù)和音樂。讀文藝學(xué)科的人數(shù)最多，畢業(yè)后可以得到學(xué)士學(xué)位。其他三個(gè)學(xué)科是高級科， 初級科畢業(yè)的學(xué)生才有資格升入高級科，讀完后可以獲得碩士學(xué)位。巴黎大學(xué)與其他大學(xué)一 樣，各科的學(xué)習(xí)年限較長，文藝科一般要學(xué)五至七年。其他三科，每一科也要學(xué)習(xí)五至七年。 巴黎大學(xué)創(chuàng)立初期，學(xué)校內(nèi)具有較濃厚的民主氣氛。學(xué)生和教師之間的關(guān)系都是相當(dāng)民主的， 享有同等權(quán)利，并共同選舉大學(xué)校長。學(xué)校由校長領(lǐng)導(dǎo)，不受任何上級管轄。這種大學(xué)自治 的特點(diǎn)，恰恰表現(xiàn)了它是城市市民反抗封建教會(huì)斗爭的產(chǎn)物。 而牛津大學(xué)是英語世界中最古老的大學(xué)。傳說牛津城的創(chuàng)始人是一位性情豪放的撒克遜女王，名叫弗萊茲懷特。她嫁給阿加國王不久，國王疾病纏身。弗萊茲懷特祈求上帝救助她的丈夫，許愿建一座修道院來報(bào)答。727 年，修道院在泰晤士河畔落成。此后，牛津城在修道院墻外一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)展開來。1168 年，由于英王亨利二世與法國國王發(fā)生爭執(zhí)，許多英國的教師和學(xué)生離開了巴黎大學(xué)來到牛津，建立起牛津大學(xué)。 牛津大學(xué)的特點(diǎn)是擁有眾多的學(xué)院。最初的學(xué)院被稱為“學(xué)館”，是來自某一地區(qū)的學(xué) 生組成的同鄉(xiāng)會(huì)。每個(gè)學(xué)館都有自己的宿舍、食堂、小教堂和教師，以后慢慢地變成教學(xué)中 心，學(xué)館成為“學(xué)院”。牛津的學(xué)院是由英國各地的貴族、教會(huì)捐贈(zèng)而建立的。學(xué)院在招生、 管理和教學(xué)等方面擁有自主權(quán)。牛津大學(xué)的重大事務(wù)由各學(xué)院院長分工負(fù)責(zé)?，F(xiàn)在，牛津大 學(xué)擁有三十八個(gè)學(xué)院。 1379 年，牛津大學(xué)開始實(shí)行導(dǎo)師制度，學(xué)生的導(dǎo)師由研究人員擔(dān)任，他們多為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)者，在一定的領(lǐng)域卓有建樹。導(dǎo)師制要求學(xué)生每周與導(dǎo)師見一次面，將自己一周內(nèi)研究和撰寫的論文向?qū)熜x。這個(gè)制度一直延續(xù)至今。導(dǎo)師很像過去貴族家庭的家庭教師，每周和學(xué)生會(huì)面，不但負(fù)責(zé)幫助學(xué)生完成學(xué)業(yè)，還關(guān)心學(xué)生品格、性情的培養(yǎng)和鍛煉。 西歐中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)，是世界教育史上一個(gè)劃時(shí)代的歷史事件，它不僅打破了教會(huì)對 文化教育的壟斷，也為后來的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)做了必要的準(zhǔn)備，從而推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。