很多時(shí)候我們重視德行和致良知與其表面，但是在事情發(fā)生的時(shí)候不能貫穿，

注重德行的修養(yǎng)，但是無法實(shí)踐到生活中，在遇到困難和挫折的時(shí)候可以去犧牲

道德，犧牲良知，做違背良知的事情保住自己的利益和自己家人的利益。

并有著為了自己和家人立場(chǎng)而戰(zhàn)的歪理。這種態(tài)度短期能夠幫助你圓滑的解決問題，

但是長(zhǎng)期而言對(duì)于家庭教育和做事原則上，都是非常大的傷害。

只有具備超凡認(rèn)真的態(tài)度與堅(jiān)守與德，致良知貫穿于身的態(tài)度和實(shí)踐，我們才能浩然

立于天地之間，至于人生的各種起落，不是你去違背天理的借口，而是真正實(shí)踐修心的

最佳道場(chǎng)。

戒貪嗔癡

貪嗔癡出自佛教，三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，

使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。

1、貪，對(duì)順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿。?

2、嗔，對(duì)逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事。?

3、癡，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

人性都是一樣的。所有人都是丑陋的，也都有良知，毫無例外，

區(qū)別在于每個(gè)人下功夫在修心的態(tài)度不同。

以德為本的重要性?

以及致良知的信仰會(huì)從內(nèi)心根本幫助到很多人。

我的個(gè)人觀點(diǎn)僅供參考：人性都是丑陋的，但是也都有良知，所以每個(gè)人都很復(fù)雜。

區(qū)別在于智慧不同 和去修心提升的心不同。

最后覺知高度不同的人會(huì)對(duì)自己人性的丑惡面有不同的處理。

讓丑惡釋放是一種妥協(xié) 但是真正去戒貪嗔癡 去修 是一種德行和選擇。

而越對(duì)德行下功夫的人越會(huì)明心見性。

但是大部分人不會(huì)做，因?yàn)闆]有利益回報(bào)。

但是在長(zhǎng)期的角度 這種德行會(huì)讓你累積智慧，

遠(yuǎn)離很多的痛苦和深淵。形成心的釋然。

所以我喜歡看鬼谷子。但是不用其謀，盡量去體悟和看清人性的復(fù)雜，

同時(shí)接受并去有意修心 實(shí)現(xiàn)超越。但是遇到惡人和各種的丑陋不必驚訝，

那只是我們?cè)镜臉幼印?/p>

意愿和程度不一樣，修行最后得到的智慧的高度不一樣。

接受人性，擁抱美丑，最后超越人性。

覺知的高度意識(shí)到痛苦的根源很大一部分來源于貪嗔癡，

也意識(shí)到佛學(xué)哲學(xué)中的智慧引導(dǎo)。用佛法的智慧引導(dǎo)自己的智慧提升，修心養(yǎng)性。

我的理解是佛是一種

智慧達(dá)到某種高度所形成的狀態(tài)。

把佛法，陽明心學(xué)這些最頂級(jí)的智慧 真正 實(shí)踐到日常的大小事中=最好的修行。

我們很多人對(duì)佛教有很大的誤會(huì)，認(rèn)為是某種神，其實(shí)不然。而且去拜佛的時(shí)候

都在求一些自己的私欲，有所求的本質(zhì)就是錯(cuò)誤的，唯一所求的是在學(xué)習(xí)佛經(jīng)的

時(shí)候能夠開啟智慧，懂得反思自勉，這是我們唯一真正該求得的心境。