河曲縣岱岳殿調(diào)查研究

北方文學(xué)(下半月) 2012-05-25

摘要：岱岳殿位于忻州市河曲縣文筆鎮(zhèn)東南五公里處，以其獨(dú)有的特色和盛大的廟會(huì)在當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻１疚膹尼吩赖钪艣r、創(chuàng)建和維修、廟會(huì)三個(gè)方面對(duì)河曲縣岱岳殿進(jìn)行了闡述，并就岱岳殿的建筑格局、主神述略、創(chuàng)建和維修及其廟會(huì)的三項(xiàng)主要活動(dòng)內(nèi)容(酬神、演戲、買實(shí))作了詳細(xì)介紹。

關(guān)鍵詞：岱岳殿概況創(chuàng)建和維修廟會(huì)

在山西省忻州市的西北部有一個(gè)風(fēng)景秀麗的小縣——河曲。在河曲縣文筆鎮(zhèn)東南五公里處有一岱岳殿村，該村人口不足一百五十，土地貧痔，經(jīng)濟(jì)落后，卻因?yàn)橐蛔小搬吩赖睢钡乃聫R及其每年農(nóng)歷三月二十八日的廟會(huì)而小有名氣。

一、岱岳殿概況

岱岳殿位于岱岳殿村的西南梁上，西臨黃河，視野開闊，地理位置極佳。

(一)建筑格局

從正面看，這座寺廟中軸線上的建筑有山門、過廳、正殿、部都殿。西北角的奶奶廟供兩位送子娘娘，據(jù)管理人員介紹說供奉之神應(yīng)是“三霄娘娘”。東邊的關(guān)帝廟內(nèi)“武圣”關(guān)公居中而坐，東立捧印的關(guān)平，西站捉刀的周倉(cāng)；岳武廟里岳飛居中端坐，左有牛皋，右有岳云，亦皆端坐。玉皇閣供玉皇大帝，其左即為“三宮”,是連在一起的三間小磚窯，中間一宮供釋迦牟尼，右邊“日宮”供觀音菩薩，左邊“月宮”供普賢菩薩?！叭龑m”左側(cè)、緊挨酆都殿的包公祠內(nèi)黑臉包公明鏡高懸，王朝、馬漢分立兩側(cè)。

(二)主神述略

岱岳殿供奉的主神是道教的東岳天齊仁圣大帝，即泰山神?！皻v代帝王為了維護(hù)政權(quán)的需要，頻頻來泰山朝拜和祭祀”,“歷代帝王憑借泰山的神威來維護(hù)和鞏固他們的統(tǒng)治地位，而泰山神又因了歷代帝王的封禪和加封，其地位可與天齊”。 唐玄宗開元十三年(725年)封禪泰山，封泰山神為“天齊王”。

關(guān)于泰山神東岳大帝的身世來歷，眾說紛紜。一是太吳說：二是金虹氏說；三是盤古化身說：四是上清真人說；五是山圖公子說；六是天帝之孫說；此外還有黃飛虎說、圓常龍說及泰山地區(qū)部族首領(lǐng)少吳說。岱岳殿當(dāng)?shù)刂饕鱾鼽S飛虎說。據(jù)《封

神演義》第九十九回“姜子牙歸國(guó)封神”載姜子牙助武王滅紂后，敕封諸神，其中有五岳大帝：東岳泰山天齊仁圣大帝黃飛虎、南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎、西岳華山金天愿圣大帝蔣雄、北岳恒山安天玄圣大帝崔英、中岳嵩山中天崇圣大帝聞聘，“黃飛虎為五岳之首”,同農(nóng)歷三月二十八是傳說中的東岳大帝誕辰，因而岱岳殿村每年農(nóng)歷三月二十八日的廟會(huì)，也被稱為“天齊會(huì)"。

二、岱岳殿的創(chuàng)建和維修

關(guān)于岱岳殿的始建時(shí)間，有兩種說法。一種是金天會(huì)十二

年(1134)說。據(jù)附近村民介紹，正殿東側(cè)原栽有兩根方形青石柱，其一刻有“始建于金天會(huì)十二年”字樣。山西省文物局官方網(wǎng)站關(guān)于岱岳殿的簡(jiǎn)介則有更明確的說明：“據(jù)寺內(nèi)金大

定十七年(1177)功德幢記載，創(chuàng)建于金天會(huì)十二年(1134)”。正殿門前東側(cè)所立的“(1999年農(nóng)歷三月二十八日開光大典)碑記”也明確地刻著“岱岳廟祀泰山之神矣，始建于金天會(huì)十二年……”。另一種是金皇統(tǒng)九年(1149)說。其主要根據(jù)是廟內(nèi)《東岳廟碑記》中“縣志基于金之皇統(tǒng)九年”的記載。

兩種說法比較，第一種獲得了更多人的認(rèn)可?！皷|岳信仰在山西地域性擴(kuò)展，應(yīng)該在宋代”?；亍渡接质虆簿帯肪硎洞笏螄?guó)忻州定襄縣蒙山鄉(xiāng)東霍社新建東岳廟碑銘(并序)》載：“越以東岳地遙，晉人然備蒸嘗，難得躬祈介福，今敕下從民所欲，任建祠祀”。在宋真宗這道下于大中祥符三年(1010)的圣旨的影響下，山西各地紛紛開始修建東岳廟。岱岳殿應(yīng)該也是受此影響而建。

然而岱岳殿自始建以來，屢遭損毀卻仍被修繕一新，八百多年來一直香火不斷，面對(duì)惡劣的生存環(huán)境恰好迎合了當(dāng)?shù)匕傩掌砬箫L(fēng)調(diào)雨順的心理需求，這也正是岱岳殿雖屢遭損毀，但經(jīng)過歷代當(dāng)?shù)匕傩湛犊栀Y、捐物、捐地對(duì)其進(jìn)行維修、擴(kuò)建，終致東岳大帝香火在河曲延續(xù)至今的最主要的原因。

三、岱岳殿之廟會(huì)

伴隨著岱岳殿的創(chuàng)建，每年農(nóng)歷三月二十八日祭奠東岳大帝誕辰的廟會(huì)活動(dòng)也逐漸形成、發(fā)展、固定下來，當(dāng)?shù)匕傩辗Q其為“天齊會(huì)”。天齊會(huì)一般持續(xù)三至五天，三月二十八日為正會(huì)。天齊會(huì)的主要活動(dòng)為酬神、演戲、買賣。

(一)副神

在民間，東岳大帝被視為掌管人間貧富貴賤、生老病死的大神，信徒眾多，影響甚廣。

從現(xiàn)存碑記來看，岱岳殿廟會(huì)祭祀經(jīng)費(fèi)來源主要有兩個(gè)渠道，其一是寺廟所屬土地的地租收入?！啊忠陨d，僧以食聚，齋田之沒，庵之興替系焉’,土地是寺院的命根子”。唐家會(huì)先祖將自己賣地所得捐入寺內(nèi)，作為廟會(huì)期間祭祀活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)?！短萍視?huì)李姓五門公推舍地碑記》載："有公名適者，以為廟難成全而誕祭無(wú)資，遂將自己酸棗寇水地三畝五分，賣價(jià)銀七兩，糧五分，含入廟內(nèi)，以為每年三月二十八日誕祭之費(fèi)?！奔漓霒|岳大帝的貢品主要是羊和酒。

雖然三月二十八日才是正會(huì)，但是從二十七日早上開始，香客就絡(luò)繹不絕。人們先在寺門口采購(gòu)好拜神所需的鞭炮、香、

黃表，燃放過鞭炮以后，再爭(zhēng)相入寺進(jìn)香求拜。

(二)演戲

每年天齊會(huì)期間都要演戲。岱岳殿始建戲臺(tái)的時(shí)間是清乾隆三十七年(1772)。當(dāng)時(shí)重修關(guān)帝廟并且移建了正殿，為了能在祭祀時(shí)通過演戲表達(dá)自己的虔誠(chéng)，信士們?cè)谡钆f址上增建了戲臺(tái)。

一般情況，天齊會(huì)每次都要請(qǐng)兩個(gè)戲班，兩臺(tái)大戲分別演繹兩種情調(diào)，各展風(fēng)采。其中一個(gè)是通俗易懂頗具地方特色的河曲二人臺(tái)，另一個(gè)是弘揚(yáng)民族文化瑰寶的山西晉劇。據(jù)岱岳殿村村民介紹，這天齊會(huì)唱戲?yàn)榈氖菉蕵诽焐?，要白晝連續(xù)上演，這樣感動(dòng)了天神，整一年都能風(fēng)調(diào)雨順。“廟會(huì)的信仰形式，除了祭祀的香火之外，更為典型地表現(xiàn)在民間藝術(shù)上，借以?shī)噬?、媚神、酬神，從而娛人、聚人?！眹?guó)

(三)買賣

在河曲，天齊會(huì)即和買賣活動(dòng)有此種相互促進(jìn)的關(guān)系。天齊會(huì)吸引了大量的香客、信徒，為商家提供了潛在的商機(jī)。農(nóng)歷三月正處于農(nóng)耕時(shí)節(jié)，在天齊會(huì)的地?cái)偵?，不僅有各式各樣制作精良的鞭炮、香、黃表等拜神用品，以及琳瑯滿目的各色小吃，可以說，天齊會(huì)為促進(jìn)河曲縣城東南近郊山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了平臺(tái)，也鞏固了自己河曲山區(qū)第一盛會(huì)的地位。

近年來，岱岳殿作為河曲縣重要的名勝古跡，其旅游價(jià)值正受到越來越多的關(guān)注。希望融古老與現(xiàn)代于一體的岱岳殿能在受到妥善保護(hù)的基礎(chǔ)上，得到合理開發(fā)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)重新煥發(fā)光彩!

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